一神論

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一神論英语monotheism古希腊语μόνος),意指認為只存在一個囊括一切的的宗教和思想,《大英百科全书》的定義為「相信一位神的存在,或是相信神的唯一性」[1]

從宗教源流和的「創造論基本教義觀之,埃及法老阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神教。

目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教,又称闪米特諸教,主要的包括猶太教基督教伊斯蘭教,此外印度的錫克教也是一神教[2]。与一神教相对的是多神教泛神论,它们分别相信世界上有不只一个的神或者世界上一切皆是神。

婆羅門教認為創造神「婆羅門」(又稱梵天)已完成祂的創造任務,印度境內只有一座梵天廟宇。

婆羅門教發展出印度教後,泛神論成為主流傾向。

佛教是否認神創造萬物的宗教(上座部佛教與大乘佛教的基本共識)。

亞伯拉罕諸教[编辑]

猶太教[编辑]

犹太教崇拜单一的主神(一神信仰,希伯来语:“יהוה‎”),是希伯来人内部的民族宗教。猶太教認為《塔木德》是僅次於《聖經》的經籍,傳統觀點認為,从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督宗教伊斯兰教,但伊斯蘭教則不承認該說法,穆斯林相信伊斯蘭教的一神信仰內容才是最純正的,而不是繼承或抄襲犹太教和基督教。當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後,希伯來人也易名為犹太人並散落到希腊帝国各處,公元前3世纪,希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世,召集70多位懂希腊语的犹太人,集中整理犹太教文献并译成希腊语,即目前基督教使用的希腊语圣经中的舊約全书部份,所谓七十士譯本[3]。再後來犹太国被罗马帝国彻底摧毁,犹太教位于耶路撒冷聖殿被拆毁,只留下一段残破的西墙(俗称哭墙),犹太人散落到欧亚各地。

歷史上,犹太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地,语言、文字已经分化,只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由於犹太教徒认为救世主尚未来临,不承认耶稣基督是救世主,这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但天主教教宗若望·保禄二世在近年,已承認曾對抗猶太教徒,造成了他們承受苦難的歷史。

他们嚮往自己民族的辉煌历史。19世纪,犹太复国主义锡安主义)思潮兴起,各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦,建立以色列国家。由於在遵守方式和程度的差異,現今的猶太教主要有三大派系,分別是正统派保守派改革派。在三大派系之外,卡拉派也是犹太教的组成部分,可萨人信奉的就是卡拉派,目前卡拉派在以色列约有40000名信徒。

一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亞伯拉罕諸教,因为三者均奉旧约中的亞伯拉罕為他們的先知。

基督教[编辑]

基督教是一种信仰天国的宗教,发源于中东地区。在人类发展史中,基督教扮演非常重要的角色,(中世紀到文藝復興尤甚)世界各地遍布为数众多的教堂。基督徒相信耶稣天主或稱上帝)的圣子人类救主弥赛亚,即基督)的一神论宗教。基督教与伊斯兰教佛教並列為当今三大世界性宗教。主要有天主教(又称公教會)、希臘正教(又稱正教會)、基督新教(華人俗稱基督教)三大派别,以及其他许多规模较小的派別。基督教虽然产生于中东地区,但后来由于阿拉伯帝国和奥斯曼土耳其帝国的兴起、扩张和持续打压,基督教的传播中心逐渐转移至欧洲并在欧洲发扬光大,并由此传播至远东、美洲、非洲、大洋洲等地。即便如此,目前在基督教的发源地中东地区仍存留着一些具有一定规模的古老的东方礼教派,信仰者有阿拉伯人、科普特人亚述人亚美尼亚人希腊人等。中文語彙的「基督教」一词时常是专指基督新教,这是中文目前的特有现象。《一本讀懂世界三大宗教》指出,基督宗教的信徒佔2008年世界人口32.9%,即約20億7千萬人。天主教徒佔其中52.89%(約11億人),基督新教佔其中17.63%(約3億6千萬人),而東正教則佔其中10.64%(約2億2千萬)人口。

基督教中,神的定义其中之一是:“创造并维持宇宙的永恒存在”。基督教圣经从来没有论及神是客观非人性化的,相反,他是人性化的——可被称为“他是”、“他说”、“他看见”、“他听见”、“他行动”与“他爱”的一位神。神被理解为是有意识与人性的,并且是无所不能者、神与乐善好施的存在。在经典中,他被表示为与人们同在并且是他们救赎之根本[4]

有些基督徒相信神是“无所不在的”——意味着他是与万物同在并在其中,然而其他基督徒相信圣经中描写的神的救赎计划表现出他会在以后才进入万物之中,其经文依据是:哥林多前书15:28[5]歌羅西書1:19-20以及以弗所書1:10。多數人亦相信他是個超然存在(表示他超脫於空間於時間之外,因而是永恆的,而且不會被與宇宙間的力量影響)[6]雖然天主教東正教以及各種新教教派相信他們信仰同一個神,但有些人對於這個神的性格有不同的想法。

上帝通常被認為是神聖(沒有原罪也不腐化)、正義(祂的所有判決都將是公平、正確並且名副其實的)、全能全知全善無所不在而且不死(永恆而且永存)的。但其他由字面上的意思看聖經的人則把上帝看作被祂自己的話和自然限制住的,因而並非全能,因為祂不能作惡,亦非無所不在,因為救贖尚未來到。

基督教上帝在三位一體中被理解為聖父聖子聖靈;一個同時存在於又超越過自然的單一無限存在。他被所有基督教派系描繪成內在(他和我們的個人關係)和超然存在(他對自己的個人關係)都有人性。

反對三位一體論者則稱聖父上帝才是至高無上的;耶穌雖然仍是神聖的主和救世主,也不過是聖子;而聖靈是一個類似於上帝在地上的意志的現象。三位神聖是分開的,但聖子和聖靈仍被視為由唯一、真實並永恆的上帝來的。

伊斯蘭教[编辑]

伊斯蘭教[7]回教,舊稱清真教天方教大食法大食教度回回教,是以古蘭經聖訓為教導的一神論宗教;古蘭經被伊斯蘭教信徒視為創造主阿拉命天使給其使者逐字逐句的啟示,而聖訓伊斯蘭教先知穆罕默德的言行錄(由同伴們轉述收集)。伊斯蘭这一名称來自閃语字根S-L-M,意為「順從(真主)」;实际上穆斯林(伊斯兰教徒)的名字也來自這個字根,意為「順從者」。穆斯林信仰獨一且無與倫比的真主,名曰阿拉;人生的唯一目的是崇拜真主;真主派遣了多位先知給人類,包括易卜拉欣亞伯拉罕)、穆薩摩西)、爾撒耶穌)等,但最終訊息是傳達給最後的先知穆罕默德,並載於古兰经

伊斯蘭教的宗教習俗包括五功,是為「」,五功是穆斯林需要奉行的五個義務[8]。伊斯兰教还拥有自己的一套伊斯蘭法律,该法律實際觸及生活及社會的每一個層面,由飲食金融戰事以及福利等各方面[9]。絕大多數的穆斯林屬於遜尼派(粗略佔穆斯林的85%)或什叶派(粗略佔穆斯林的15%)两大派别,另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义[10]。伊斯蘭教是中東非洲的大部分及亚洲主要部分的主流宗教[11]。在中国俄罗斯加勒比地區都可找到龐大的穆斯林族群。最多穆斯林的國家是印度尼西亚,佔全球穆斯林總數的15%[12][13]。30%的穆斯林都位於南亚,20%的穆斯林在阿拉伯國家[14]。改信伊斯蘭教的人及穆斯林移民幾乎可在世界的每個角落都可找到。至2011年為止,全球約有13億9300萬穆斯林,人數上伊斯蘭教是世界第二大宗教[11],被認為是世上增長得最快的宗教[15]

其他的一神教[编辑]

錫克教[编辑]

錫克教是15世纪在印度教巴克提派的虔信運動(梵天信仰)和伊斯兰教苏菲派的共同基础上产生。1469年由第一代祖師拿那克(Nanak)创始。圣地在旁遮普邦阿姆利则市,此地有锡克教最大寺庙——大金庙。“錫克”在梵文的原意是“門徒”,因該教教徒自稱祖師的門徒。

莫卧儿帝国统治时期,教徒多次掀起发对专制主和莫卧儿国家的斗争。在英国统治时期,曾多次展开反英斗争。

1947年印巴分治后,印度信仰该教的錫克人掀起了卡利斯坦运动(Khalistan)。早期实行祖師制,在第十代祖師后被废除。十八世纪初分成易行派狮子派。锡克教强调人人平等,男人之间互为兄弟,女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论,及礼拜几代祖师。

80年代錫克教民兵拒絕解除武裝,逐漸發展成為地方軍閥,成為國中之國,遂漸漸不容於印度政府,隨後政府發動了藍星行動,解除錫克武裝民兵。

巴哈伊信仰[编辑]

位於德國的靈曦堂

在巴哈伊信仰中,神偉大到人類無法完全理解,人類對神的理解是透過神的啟示,藉由神聖的神的表現英语Manifestation of God[16][17]來達到

腾格里[编辑]

腾格里是古代阿尔泰语系一些游牧民族对于的称呼,是萨满教腾格里信仰的中心神灵。在中国古代典籍中,“腾格里”一词最早出于匈奴,写作“撑犁”。[18][19]其后,鲜卑柔然突厥以至蒙古等草原民族均继承了腾格里信仰。与突厥同族的敕勒发展出了“苍天”(Koke Tengri)的概念[20],而蒙古人将腾格里称为“Mongke Tengri”,汉语译作长生天,作为最高信仰。在之后,由于受到佛教印度教等影响,腾格里被加上了各种称呼,分裂成为众多神灵,17世纪后甚至出现了“九十九腾格里”的说法。今日土耳其语中,“神”一词为自腾格里转化而来的“Tanrı”,其穆斯林信众不但以此词称呼基督教上帝,甚至还在非正式的场合代替来自阿拉伯语安拉之名。在欧洲可萨人保加尔人马扎尔人阿瓦尔人也曾信仰腾格里。

参考文献[编辑]

  1. ^ "Monotheism", Britannica, 15th ed. (1986), 8:266.
  2. ^ 印度宗教之印度锡克教介绍. 印度中文网. 2013-01-24 [2013-09-09]. 
  3. ^ 七十士譯本在聖經翻譯上的意義. 基督教線上中文資源中心. [2013-09-09]. 
  4. ^ Stagg, Frank. New Testament Theology, Nashville: Broadman, 1962. ISBN 085416137
  5. ^ 哥林多前书15:28:万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。
  6. ^ Machen, J. Gresham. God Transcendent. Banner of Truth publishers, 1998. ISBN 0851513557
  7. ^ 參照1956年中华人民共和国国务院下發的《關於伊斯蘭教名稱的通知》。伊斯蘭教在英語裡有十種讀音,區別在於第一及第二音節的重音、[z/]或/s/的讀音、將a讀成/ɑː/及將/ə/讀成a。最普遍的讀法是/ˈɪzləm、ˈɪsləm、ɪzˈlɑːm、ɪsˈlɑːm/(牛津英語字典)及/ˈɪzlɑːm, ˈɪslɑːm/(美國傳世字典)
  8. ^ Beverley Milton-Edwards. Islam and politics in the contemporary world. Wiley-Blackwell. 2004年: 第12頁. ISBN 0-7456-2712-9 (英文). 
  9. ^ Walter Taminang. Perspectives on Mankind's Search for Meaning. Lulu.com. 2008年: 第52頁. ISBN 0-615-21981-0 (英文). 
  10. ^ Vincent J. Cornell. Voices of Islam: Voices of tradition. Greenwood Publishing Group. 2007年: 第186頁. ISBN 0-275-98733-7 (英文). 
  11. ^ 11.0 11.1 Howard Handelman. The challenge of Third World development. Prentice Hall. 2000年: 第25頁. ISBN 0-13-083757-1 (英文). 
  12. ^ Martyn Thomas、Adly A. Youssef. Copts in Egypt: a Christian minority under siege : papers presented at the First International Coptic Symposium, Zürich, September 23-25, 2004. Vandenhoeck & Ruprecht. 2006年: 第85頁. ISBN 3-85710-040-0 (英文). 
  13. ^ Number of Muslim (most recent) by country. Nationmaster. [27-09-2009] (英文). 
  14. ^ John Esposito. Islam: The Straight Path (3rd Rev Upd ed.). Oxford University Press. 2004年: 第2、43頁. ISBN 978-0-19-518266-8 (英文). 
  15. ^ I. A. Ibrahim. A brief illustrated guide to understanding Islam. Darussalam. 1997年: 第40頁. ISBN 9960-34-011-2 (英文). 
  16. ^ Hatcher, John S. Unveiling the Hurí of Love. Journal of Bahá'í Studies. 2005年: 1–38. 
  17. ^ Cole, Juan. The Concept of Manifestation in the Bahá'í Writings. Bahá'í Studies. 1982年: 1–38. 
  18. ^ 汉书·匈奴传》:“匈奴谓天为撑犁”
  19. ^ 册府元龟·300》:“撑音田庾切”
  20. ^ 敕勒歌:“天苍苍,野茫茫”

参见[编辑]