三十七道品
维基百科，自由的百科全书
| 佛教 |
|---|
 |
| 佛教主題 |
| 三十七道品 | |||||||||
 |
|||||||||
| 四念住 | |||||||||
| 四正勤 | 四神足 | ||||||||
| 五根 | 五力 | ||||||||
| 七覺支 | |||||||||
| 八正道 | |||||||||
三十七道品（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā；梵文:bodhipakṣa dharma），又作三十七菩提分法，“三十七品助道法”，為四聖諦中道諦的仔細開展，分成七類，總計有三十七項。佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。
分类[编辑]
分為七種：
主要對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的“四顛倒見”。
- 四正勤：
- 未生惡法令不生；
- 已生惡法恒令滅；
- 未生善法令出生；
- 已生善法令增長。
精進的重點在於行善去惡。
- 四神足：意為產生神通的基礎，
- 欲神足，欲得神通；
- 勤神足，精勤習禪；
- 心神足，心神專一；
- 觀神足，正確觀想。
- 五根：修習佛法的根本所在，
- 信根，深信三寶；
- 精進根，修行不懈，指“四正勤”；
- 念根，憶念正法，指“四念處”；
- 定根，修習禪定；
- 慧根，開發智慧。
- 五力：由五根產生的五種力量，
- 信力，堅信真理；
- 精進力，修四正勤的力量；
- 念力，破邪、念正的力量；
- 定力，治心一處的能力；
- 慧力，產生智慧的能力。
- 七覺支：修習止觀的注意事項和感受，
- 念覺支，憶念集中而念念分明；
- 擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
- 精進覺支，任何階段都不能懈怠；
- 喜覺支，修禪定得到的喜悅；
- 輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
- 定覺支，攝心不散深入禪定；
- 捨覺支，捨一切念，不即不離。
- 八正道：
相关条目[编辑]
參考文獻[编辑]
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲、滅惱苦，得如實法，所謂四念住。」「如是四念處修習多修習，於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：“是故比丘修行，以内身(即己身)为验，观察其身；或以外身为验，观察其身。或其念住，业已成就9，不间思惟，余身在兹。是故，诸比丘众，比丘修行，应如是以身为念，观察其身。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（第22卷《大念住經》）：諸比庫，於此，比庫感到樂受時，了知:『我感到樂受。』感到苦受時，了知:『我感到苦受。』感到不苦不樂受時，了知:『我感到不苦不樂受。』感受到有物染的樂受時，了知:『我感受到有物染的樂受。』感受到無物染的樂受時，了知:『我感受到無物染的樂受。』感受到有物染的苦受時，了知:『我感受到有物染的苦受。』感受到無物染的苦受時，了知:『我感受到無物染的苦受。』感受到有物染的不苦不樂受時，了知:『我感受到有物染的不苦不樂受。』感受到無物染的不苦不樂受時，了知『: 我感受到無物染的不苦不樂受。』
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：“就此言之，诸比丘众，今者比丘感觉乐受，自知正感乐受，感觉苦受，自知正感苦受，感觉非苦非乐受，自知正感非苦非乐受。或感觉肉体乐受……或非肉体乐受……或其念住业已成就，不间思惟，余受如是，乃得自在无惑，不执着于世间一切。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（第22卷《大念住經》）：“如此，或於內受隨觀受而住，或於外受隨觀受而住，或於內外受隨觀受而住。或於受隨觀生起之法而住，或於受隨觀壞滅之法而住，或於受隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有受』之念，只是為了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。”
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：“就此言之，比丘应了知情欲之思之为情欲之思。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（第22卷《大念住經》）：“如此，或於內心隨觀心而住，或於外心隨觀心而住，或於內外心隨觀心而住。或於心隨觀生起之法而住，或於心隨觀壞滅之法而住，或於心隨觀生起、壞滅之法而住。他現起『有心』之念，只是為了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。”
- ^ 《大正新修大藏经·中阿含经》第24卷，僧伽提婆，《大念住經》：“然则云何，诸比丘众，比丘修行，以法为验，观察诸法？就此而言，诸比丘众，比丘修行，以法为验，当就五盖，观察诸法。如何……？就此而言，诸比丘众，当比丘内心贪欲意向生起，知有内心贪欲意向。彼亦明了，贪欲意向，原所未有，如何生起。已生起者，如何弃除。已弃除者，如何未来不复生起。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22 《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正見呢？諸比庫，苦之智、苦集之智、苦滅之智、導至苦滅之道之智。諸比庫，這稱為正見。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正思惟呢？出離思惟、無恚思惟、無害思惟。諸比庫，這稱為正思惟。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正語呢？離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫，這稱為正語。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正業呢？離殺生、離不與取、離欲邪行。諸比庫，這稱為正業。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正命呢？諸比庫，於此，聖弟子舍離邪命，以正命而營生。諸比庫，這稱為正命。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正精進呢？諸比庫，於此，比庫為了未生之惡、不善法的不生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之惡、不善法的斷除，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了未生之善法的生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；為了已生之善法的住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤。諸比庫，這稱為正精進。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅盤，此即是四念處。”
- ^ 《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正定呢？諸比庫，於此，比庫已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，具足初禪而住；尋伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，具足第二禪而住；離喜，住於舍，念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的：『舍、具念、樂住。』具足第三禪而住；舍斷樂與舍斷苦，先前的喜、憂已滅沒，不苦不樂，舍念清淨，具足第四禪而住。諸比庫，這稱為正定。”
