三法印
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三法印（梵文：trilakṣaṇa）出於《大智度論》[1]：
| “ | 「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。 | ” |
三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”[2][3]。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
此語未見於巴利語系經典[4]。可溯源於《雜阿含經》卷十：“一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。”[5]。
- 诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；
- 诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
- 涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。
三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教，以及其他宗教所較不同之處。佛教許多方面承襲或相似於婆羅門教，如禪定、苦行等，但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛教自身所創。此外，三法印也是佛教的核心價值，與其他宗教不同的，佛教允許在謹守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於變化與多樣性，相對的有部分宗教對於教義、教規、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴格的堅守性，不允許任意或隨時地需求而變異。
[编辑] 引用
- ^ 《大智度論》卷二十二
- ^ 《大智度論》卷十五：復次菩薩雖未得無漏道結使未斷。能信無漏聖法及三種法印。一者一切有為生法無常等印。二者一切法無我印。三者涅槃實法印。得道賢聖人自得自知。菩薩雖未得道。能信能受是名法忍。
- ^ 《成實論》法寶論初三善品第六：又佛法中。有三法印。一切無我。有為諸法念念無常。寂滅涅槃。是三法印。
- ^ 三辨識，坦尼沙羅尊者著
- ^ 《雜阿含經》 卷三第八十經：「無常者。是有為行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．斷知法。是名聖法印．知見清淨。是名比丘當說聖法印．知見清淨。如是廣說。」卷十第二六二經：「佛般泥洹未久。……諸比丘語闡陀言。色無常。受．想．行．識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。」
