三藏

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三藏梵语त्रिपिटक tripiṭaka),佛教術語,即三種類別的佛典,包含[1]

  • 經藏sūtrapiṭaka)、
  • 律藏vinayapiṭaka)、
  • 論藏abhidharmapiṭaka

三者合稱三藏,或三藏十二部经。十二部經即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。三藏也指大藏經,尤其是南傳佛教巴利文大藏經。佛家高僧精通經、律、論三藏者,稱為三藏法師;精通經藏(各種經文)者,稱為經師;精通律藏者(講戒律),稱為律師,精通論藏(明示教法)者,稱為論師。

歷史由來[编辑]

釋迦世尊入滅之後,弟子為能維持世尊所傳的教理,由弟子摩訶迦葉主導,選拔五百位弟子代表,於王舍城外的七葉窟召開佛典的編集大會,稱為“第一結集”或“五百結集”。

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契經,內容是釋迦佛所傳的教義,由侍奉世尊 25 年的阿難誦出,經大會認可確立。《阿含經》即為經藏,《阿含經》有四大部,即《長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含》,又稱四阿含,是根本佛教及原始佛教之研究資料,尤以《雜阿含經》的更重要,代表了釋尊在世時期的佛法實態。西元148年,安息國僧安世高譯出一些阿含別生經。現傳阿含經有兩種譯本,就是南傳巴利文三藏的五部,與漢譯的四阿含。现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷。

漢傳佛教的經藏有阿含部本緣部般若部法華部華嚴部等。

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即毘奈耶,內容是僧團生活的規則,佛陀入灭后,五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集,由持戒的優波離背誦戒律,一日誦一律,分八十次誦出根本律法,經大會認可確立。漢傳佛教以《四分律》、《五分律》與《僧祇律》三者為主流,而其中又以《四分律》最為人所接受。《四分律》與《五分律》共百條,故又稱為百眾學。

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後來用以解釋佛經的著作稱為。南傳佛教稱論藏中包含了四種有關於生命終極的究竟法,即心法、心所法、色法和涅槃法。論藏成立於西元元年前後(距今約2000年前),此時佛教已由“初期佛教”進入“部派佛教”。部派的分裂,造成異說紛起,部派成立各自的論典。例如南传上座部佛教的《论藏》一共有七部,称为“上座部七论”:《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。北傳佛教說一切有部的論藏基本組成包含“一身六足”:《集異門足論》、《法蘊足論》、《施設論》、《界身足論》、《識身足論》、《品類足論》、《發智論》。

五藏[编辑]

除三藏之外,佛教又有五藏的分法。

三論玄義》記載,法藏部的經典,在三藏之外,又有菩薩藏及咒藏,合為五藏[2]

大乘佛教晚期也發展出類似的分法,如《大乘理趣六波羅蜜多經》在三藏之外,又加上般若藏陀羅尼藏,合稱五藏。[3]

參考資料 [编辑]

  1. 林朝成,郭朝順著,《佛學槪論》,三民書局,30頁,2000年,9571431036

參考文獻[编辑]

  1. ^ 《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉:「契經一藏律二藏,  阿毘曇經為三藏」 (CBETA, T02, no. 125, p. 550, c9)
  2. ^ 三論玄義》:「三百年中從正地部又出一部。名法護部。其本是目連弟子。得羅漢恒隨目連往色界中。有所說法皆能誦持。自撰為五藏。三藏如常。四咒藏。五菩薩藏。有信其所說者。故別成一部也。」
  3. ^ 《大乘理趣六波羅蜜多經》卷1:「復次,慈氏!云何名為第三法寶?所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法,我今亦當作如是說,所謂八萬四千諸妙法蘊,調伏純熟有緣眾生,而令阿難陀等諸大弟子,一聞於耳皆悉憶持,攝為五分:一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五陀羅尼門。此五種藏教化有情,隨所應度而為說之。」