上座部
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最初僧伽 |
上座部（梵文：sthaviravāda，巴利文：theravāda，藏文：Neten depa），為佛教中的一個派系，與大眾部並列為最早的兩個分支之一，起源於部派佛教時期，第二集結之後，是屬於保守但較為遵守原始佛教戒律的派別，現代南傳上座部佛教即是繼承自上座部傳統而成立的。
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[编辑] 歷史
佛教僧團中，不問年齡、種姓、與地位，以先出家受具足戒者為上座（Sthavira），後出家者應對他們表示尊敬。如《摩訶僧祗律》中說：「先出家（受具）者，應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者，應作上座：應先受請、先坐、先取水、先受食」。而僧團中的所有成員，稱為大眾。僧團採取民主原則，僧眾一律平等，都有權利參加僧團事務的討論和表決。
[编辑] 分裂過程
印順導師認為，「尊上座而重大眾」是僧團的基本原則。但是在實務上，因為信仰及戒律的看法不同，誰能夠主導僧團的走向，經常引起上座長老與一般大眾間的緊張關係，最終成為部派分立的原因。
[编辑] 南傳佛教傳說
在佛陀滅度之後百年，摩揭陀國迦羅阿輸迦（俗稱黑阿育）王在位時，僧團因為意見不同，產生爭議。印度西部摩偷羅國的耶舍比丘，邀請東西方的七百位上座長老，至吠舍離舉行第二次結集（稱為七百結集、或吠舍離結集），會中做出決議，認為東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱「十事非法」）[1]。根據南傳佛教的傳說，七百集結雖然暫時達成了共識，但是此後以毘舍離為中心（恆河下游）的東方跋耆族比丘，與西方波利邑中心（恆河上游，即『西域記』的波利夜呾羅國）的波利比丘，開始自行集結會誦，訂定戒律。此為佛教僧團分裂的開始，所以又稱為「根本分裂」[2]。
因為上座部的戒律是以上座長老（Sthavira）的意見而成立，尊行此七百結集所合誦戒律的僧團，稱上座部（Sthiravada）。而印度東部的比丘僧團，他們尊行的戒律是由僧伽會議中集體意見所制定，人數較多，故稱大眾部。現在也有人說第一次結集時的戒律就是根據上座長老（大迦葉尊者）的意見而成立，所以稱那時就已有上座部這一部了。
[编辑] 北傳佛教傳說
北傳說一切有部及大眾部認為，造成上座部與大眾部分裂的原因，來自於一位名為大天的僧侶，他對阿羅漢本質提出五項更改（大天五事），並且吸引到很多年輕的僧侶跟隨，引起傳統的上座僧侶不滿，於是造成分裂[3]。跟隨大天的僧團，被稱為大眾部，主要盛行於印度的東南部；而西北部的傳統僧團被稱為上座部。
[编辑] 後續發展
上座部與大眾部最大的不同，在於上座部重律，認為佛陀所制的一切戒律都不能改變。而大眾部重法，認為佛陀的教法會因眾生心性與環境的不同作調整，所以僧律可以因僧團的共識而改變，其中比較不重要的小戒律，可以適當的加以改變。而在戒律方面，上座部尊重上座比丘的意見，由他們來做戒律制定與戒律解釋的工作；但是大眾部則是認為應由僧伽的集體意見來決定戒律，他們也接受在家眾參與僧團的討論。
至於在教義上，上座部認為“二佛不共世”，而大眾部認為有“十方諸佛”，這是兩派主要的不同。
在七百集結之後，西方系的比丘僧陀，以拘舍彌、摩偷羅為根據地，並逐步向西北發展，成立了說一切有部。留在拘舍彌一帶的，後稱為犢子部。在阿槃提（Avanti）地方，則發展為分別說部。其中以說一切有部最為興盛，也深深影響到漢傳佛教及藏傳佛教。犢子部之後又分出四部，其中以正量部最為盛行，並取代了原先犢子部的地位。而現代的南傳上座部佛教，則是由分別說部所發展而來。
[编辑] 上座部部派表
[编辑] 傳統說法
| 南傳記載 | 北傳記載 |
|---|---|
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[编辑] 現代考據
印順法師根據南北傳經典的不同說法，重新整理出部派分立的過程。
[编辑] 註釋
- ^ 《十誦律》：「佛般涅槃後一百一十歲。毘耶離國十事出。是十事非法非善。遠離佛法。不入修妒路。不入毘尼。亦破法相。是十事。毘耶離國諸比丘。用是法行是法言是法清淨。如是受持。何等十事。一者鹽淨。二者指淨。三者近聚落淨。四者生和合淨。五者如是淨。六者證知淨。七者貧住處淨。八者行法淨。九者縷邊不益尼師檀淨。十者金銀寶物淨。毘耶離諸比丘。又持憍薩羅國大金鉢。出憍薩羅國。入毘耶離國。次第乞錢。隨多少皆著鉢中。時人或以萬錢。或千五百五十乃至以一錢。悉著鉢中。是時有長老耶舍陀迦蘭提子。毘耶離住。得三明持三藏法。修妒路毘尼阿毘曇。耶舍陀是長老阿難弟子。耶舍陀聞毘耶離國十事出已。非法非善遠離佛法。不入修妒路。不入毘尼。亦破法相。是十事。」
- ^ 《岛史》：「為上座所放逐者，惡比丘跋耆等，……集一萬人，而為法之結集，故名大結集。大結集比丘，違背教法，破壞根本集錄，另為集錄。……棄甚深經律之一分，別作相似經律。」
- ^ 《異部宗輪論》：「佛、薄伽梵般涅盤後，有百餘年，先聖時淹，如日久没。摩揭陀國蘇摩城，王號無憂，統攝贍部，感一白蓋，化洽人神。是時佛法，大眾初破，謂因四眾，共議大天五事不同，分為兩部，一大眾部，二上座部。」
- ^ 窺基《異部宗輪論述記》：「其本共大眾部之時。傳承迦葉之教上座部者。轉名雪山部。上座弟子本弘經教。說因部起多弘對法。既閑義理。能伏上座部僧說。因時遂大強。上座於斯乃弱。說因據舊住處。上座移入雪山。從所住處為名稱雪山部。若從遠所襲以名上座部。又西域之言呼冬分時為雪風。雪山中風。流行於世號為冬分。故言雪風今此上座。賢聖漸少。宗義微弱。人不流通。說一切有聖者轉多。理趣強盛。人皆學習。上座廢之不行。如雪風相似。言其微弱也。又上座既是根本。應在說因之前。但以聖少義弱。所以列之於後。」
- ^ 5.0 5.1 印順《原始佛教聖典之集成》[1]
