世说新语
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| 世说新语 | |||
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| 別名 | 《世说》 | ||
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| 編集者 | 刘义庆及门下食客 | ||
| 文字 | 中文 | ||
| 國家 | 中国 | ||
| 注解者 | 刘峻、敬胤等 | ||
| 卷數 | 刘峻注本分为十卷 | ||
| 原書卷數 | 八卷 | ||
| 今本卷數 | 三卷 | ||
| 版本 | 唐写本残卷 南宋绍兴八年董弅刊本，原本存于日本 淳熙十六年湘中刻本 |
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《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”、“識鑑”等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的特性。
目录 |
[编辑] 內容
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級当时的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和門閥社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂“魏晉清談”的風貌。
唐朝修《晋书》多採《世说新语》，引用的312条约占《世说新语》条目的三成左右[1]。對此後世的史家常有批評[2]。
此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐语林》、《续世说》、《何氏语林》、《今世说》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪並《世說新語》[3][4]。《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今僅存孝标注[5]。
〈王藍田食雞子〉等篇曾收錄於台灣地區中學階段教材[6]
[编辑] 類目
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[编辑] 版本
- 唐写本残卷
- 南宋绍兴八年董弅刊本，原本存于日本
- 南宋淳熙十五年陆游刻本
- 淳熙十六年湘中刻本
[编辑] 注釋
- ^ 高淑清《晋书取材世说新语之管见》
- ^ 刘知几在《史通·采撰篇》中指出：“晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。”《旧唐书·房玄龄传》亦載：唐修《晋书》，“史官多是文咏之士，好采诡谬碎事，以广异闻；又所评论，竞为绮艳，不求笃实，由是颇为学者所讥。”王应麟《困学纪闻》卷十三亦云：“刘知几《史通》：‘《晋史》所采多小书，若《语林》、《世说》、《搜神记》、《幽明录》是也。曹（嘉之）、干（宝）两《纪》，孙（盛）、檀（道鸾）二《阳秋》，皆不之取。其中所载美事，遗略甚多。'又云：‘唐修《晋书》，作者皆词人，远弃史、班，近亲徐、庾。'晁子止亦谓：《晋史》丛冗最甚。”
- ^ 明袁褧本《世說新語》載南宋董弅跋：“余家舊藏蓋得之王原叔家，後得晏元獻公手自校本，盡去重復，其註亦小加剪截，最為善本。”
- ^ 鲁迅《史略》：“今存者三卷曰《世说新语》, 为宋人晏殊所删并, 于注亦小有剪裁, 然不知何人又加新语二字, 唐时则曰新书, 殆以《汉志》儒家类录刘向所序六十七篇中, 已有《世说》, 因增字以别之也。”
- ^ 敬胤注已佚，宋绍兴八年董弅刻本《世说新语》中附汪藻《世说叙录》中《考异》一卷有殘語。
- ^ 南一書局出版國民中學國文第二冊,2009年初版,2011修訂
[编辑] 相關連結
- 《世說新語》全文 (繁體/簡體) - 中国哲学书电子化计划
- 世说新语全文
