中国史学史

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中國史學之發展,可分為古代、近代、現代三個階段。古代史學史,包括先秦、秦漢、唐朝、清朝乾嘉時期,中唐以後設置史館,纂修實錄,並形成修史制度。鴉片戰爭之後,中國傳統史學引入西學史學方法

歷代史學發展[编辑]

三皇五帝[编辑]

  • 據傳說,黃帝時期,中國就設有史官。漢字的發明者倉頡就是黃帝的史官[1],他為了記錄史事而創造了不少漢字[2]劉知幾於《史通‧史官建制》曰:“蓋史之建官,其來尚矣。昔軒轅氏受命,倉頡、沮誦實居其職。至於三代,其數漸繁。”

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  • 商代的史官,負責主持祭祀。

東周[编辑]

周代時已經具有人文主義精神,周公言:「皇天無親,惟德是輔」,周人雖然還保留殷人的許多自然神並加以祭祀,但這個神是屬於「人格神」,上天對人間政權具有充分得自主決定權。換言之,天命是受繫於人事,政權移轉,歷史的推動不是天意或人事一方面就可以單獨專決的。

  • 春秋》是中國傳世最早的一部編年體史書,原是魯國的國史。

春秋戰國[编辑]

春秋之際,時代劇變,先秦諸子各提出不同思想與歷史觀,陰陽家序四時之順,儒家重君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,法家正君臣上下之分,墨家彊本節用,名家器名實,道家使人精神專一[10]。各家爭鳴,皆期能於亂世之中發跡,進而成為顯學,以道救世。

漢朝[编辑]

司马迁画像

至兩漢時,在經學的瀰漫下,中國的已經完成「前三史」。

  • 漢朝司馬遷的《史記》,提出“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的著述宗旨。
  • 班固的《漢書》,“文贍而事詳”,僅記西漢一代史事,開創了紀傳體斷代史之先河。

魏晉南北朝[编辑]

魏晉時期,因儒家失去原有的權威,個人意識覺醒,士人在分崩離析中發現自我,從傳統的束縛中解放,故此期的史學特色是將志異、雜傳入史。据《隋书·经籍志》载,有关汉末至晋朝时期的著作很多,杂史类有《汉灵、献二帝纪》、《山阳公载记》、《汉末英雄记》、《魏武本纪》、《魏尚书》、《魏晋世语》、《魏末传》、《吕布本事》、《晋诸公赞》、《晋后略记》、《典略》等,逯耀东统计漢晉時期的杂传多达493种[3]

東漢末年以後,史学有简化的趨勢,傅玄“讥后汉之尤烦”,裴松之批评《三国志》“失在于略”。《后汉书》卷62《荀悦传》:“帝好典籍,常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇,诏尚书给笔札。”蒙文通亦表示说:“言史贵约,实晋人之创论。”[4]

唐朝[编辑]

唐太宗時,設立史館修前史、著當朝實錄,立起居郎專掌記注,史家從私人修史變成國營企業化,以後的國史皆是如此

宋朝[编辑]

宋朝史學發達,史家陳寅恪說:“中國史學,莫盛於宋”。宋朝有多個官方修史機構,如起居院、日曆所、實錄院、國史院、會要所等。宋代《神宗实录》重修五次之多,形成了墨本、朱本、新本三种版本[5]。邹志峰在《宋代考据史学三题》中说:“宋代无论官修史书还是私家修史,都形成了一种良好的史学传统,即在史著正文下以注文的形式附录签帖考异,以明示去取之意,这是宋代史学家治史严谨的最好例证。这种传统早在官修《宋太祖实录》开始以朱墨杂书时已见萌芽。”

宋朝最著名的史學著作當屬司馬光主編的《資治通鑒》,敍事上起周烈王廿三年(西元前403年),下迄周世宗顯德六年(西元959年),是一部編年體通史。至南宋時,鄭樵著有《通志》,與唐杜佑《通典》、元馬端臨《文獻通考》合稱「三通」。此外重要的史學著作還有薛居正編修的《舊五代史》和歐陽修私撰的《新五代史》。還有范成大《吳郡志》、孟元老《東京夢華錄》、周密《武林舊事》等。

元朝[编辑]

明朝[编辑]

明朝私人修史的風氣盛行。

清朝[编辑]

清朝乾嘉以後注重考據學。

民國[编辑]

錢穆著有《國史大綱》上下兩冊,序中自稱“必能将我国家民族已往文化演进之真相,明白示人,为一般有志认识中国已往政治、社会、文化、思想种种演变者所必要之知识”,再者“能于旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问题,为一般有志革新现实者所必备之参考”。《國史大綱》很大的一個“特色”是不列注解,不引任何書目。

現代[编辑]

金毓黻著《中國史學史》(1962年)一书说:“史官記註、官署檔案、州郡計書、文士別錄、金石之志、地下之藏無一不為史料。如何葺錄、保存、考訂、編次,以至傳世行遠,吾國先哲,實優為之。”

中國史學特別之處[编辑]

  • 論贊:中國的史書,自《左傳》以降,無論正史,甚至記事本末,在文章之後還有一個歷史家抒發自己意見的天地,稱為「論贊」(或稱史贊),是中國傳統史學特別為撰史者留下的空間。論贊的頭銜雖是五花八門,不過意思都是一樣的,即是在嚴肅而客觀地敘述歷史事實之後,可以主觀地在論贊中發表對歷史事件的議論和歷史人物的評價。
  • 體例:中國史書除了正史,尚有別史、史評、記事本末體等體例,每種體例,各有其千秋。
  • 內容:內容方面,太史公已降,正史除卻〈本紀〉、〈世家〉、〈列傳〉等記人體例之外,尚有〈書〉、〈表〉等系統,〈書〉分類記述各種典章制度,除包含政經、法令、職官、軍事外,亦記述天文、地理、曆法、圖書,〈表〉則提供查閱史事的方便。
  • 敘事:中國的歷史總有不失真且膾炙人口的敘事,例如太史公將鴻門宴的場景與人物個性描述的栩栩如生,讀者若有親臨其境之感。
  • 職務:司馬遷,《史記‧報任少卿書》:「文史星曆,近乎卜祝之間。」 可見中國史官與西方史家不同之處在於早期的史官除著史以外,還得兼任天文曆法,後來則回歸記錄,如班固,《漢書‧藝文志》:「古之王者世有史官,君舉必書,所以慎言行、昭法式也。左史記言,右史記事。」

注釋[编辑]

  1. ^ 世本·作篇》:“沮诵、苍颉作书。”宋衷注:“沮诵、苍颉,黄帝史官。黄帝之世始立史官,沮诵、苍颉居其职矣。”
  2. ^ 《書斷》曰:“古文者,黃帝史倉頡所造也。頡首有四目,通於神明,仰觀奎星圜曲之勢,俯察龜文鳥跡之像,採乎眾美,合而為字。”
  3. ^ 逯耀东《〈隋书·经籍志·史部〉及其杂传类的分析》,载氏着《魏晋史学的思想与社会基础》
  4. ^ 蒙文通:《中国史学史》七“史体之发达”
  5. ^ 范冲绍兴五年二月上《论修神宗实录及别撰考异疏》:“神宗皇帝实录,既经删改,议论不一,复虑他日无所质证,辄欲为《考异》一书,明示去取之意……臣记绍圣重修实录本,朱字系新修,黄字系删去,墨字系旧文,今所传本,其删去者,止用朱抹,又其上所题字,盖当时签帖,今考异依重修本书写,每条即著臣所见于后,庶几可考。”

參考資料[编辑]

  • 杜維運,《中國史學史》(全三冊),(臺北,三民書局,1993、1998、2004)。
  • 沈剛伯,《沈剛伯先生文集》,(臺北:中央日報,1982)。
  • 汪榮祖,《史學九章》,(臺北:麥田出版,2002)。
  • 逯耀東,《魏晉史學及其他》,(臺北:東大出版,1998)。
  • 雷家驥,《中古史學觀念史》,(臺北:學生出版,1990)。

外部鏈接[编辑]