中国宗教史

中国宗教史，中国始终是一个世俗国家，自汉代汉武帝建元六年（前135年）“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国基本上以儒家思想为国家正统指导思想。虽然有些朝代有崇道、或者崇佛的时期，但是任何一个宗教都没有形成象西方和中东那样的一教独尊，政教合一的局面。而中国传统的儒家思想并不是宗教，它对宗教总体上持包容与化解的态度，以至在西方尖锐对立的伊斯兰教与基督教在中国境内也能被少数人同时接受，并且和平相处。

儒家

儒家思想、祖先信仰作为中國文化信仰，體現在社會風俗和人們思想行為的方方面面。有時儒家思想又被稱為儒教，另外又發展出近代宗教崇拜性質的儒教。

儒教是否是宗教？

儒教是否是宗教，存在爭論。事實上，儒教一詞本身也存在不同的定義、含義。

已知的宗教，大多都具有排他性，特别是西方闪米特宗教具有极强的排他性。而传统儒教不排斥其他宗教，儒教学者在弘扬儒家学说的同时，也可以信奉一种宗教，或者道教，或者佛教等。中國人一般受儒家思想影響，同時又接受道教、佛教的一些觀念。

作为宗教的儒教

近代陳煥章模仿西方宗教的方式而建立的孔教，屬於宗教。在香港被政府承認為宗教。在臺灣，除了中國儒教會，其他一些宗教的基本教義都以儒家思想為主體，如軒轅教、儒宗神教等等。

汉朝、三国

中国本土道教的形成

道教的出现经过了一个漫长过程。从战国时期方仙道的兴起，到西汉谶纬之学的盛行和黄老道的出现，已经开始有类似道教组织的活动存在了。东汉灵帝时（167年 - 189年）出现的太平道教团组织，和《太平经》的流传，标志着道教之形成。

佛教进入中国

东汉永平十年（公元67年），佛教正式由官方传入中国。永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，晨问于群臣。太史傅毅答：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕是他。明帝派遣中郎将蔡愔等十八人前往西域，访求佛道。于西域蔡愔遇竺法兰、摄摩腾两人，得佛像经卷，用白马驮还洛阳。明帝特建白马寺给他们居住。竺法兰与摄摩腾在寺里译出《四十二章经》。

魏晋南北朝

佛教虽在汉代已传入中国，但東漢、曹魏、蜀漢、東吳及西晉等政權明令禁止汉人出家为僧，那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量汉人不顾禁令出家为僧。后赵建武元年，经佛图澄劝化，後趙正式允许汉人出家，从此佛教於五胡十六國時期及日後的北朝逐步在中原普及，甚至影響南朝。。

梁武帝与范縝

南朝范縝非佛，作《神灭论》，梁武帝崇佛，作敕书《答臣下神灭论》，劝其改变观点。

隋唐

道教在唐朝

由于唐朝皇室姓李，又相传其为老子李耳之后，因此道教在唐朝上流社会也很流行。唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝。唐玄宗也大力提倡道教，还在科举考试中增设道举。

七迎佛骨

佛教在唐朝也很兴盛，唐代高僧玄奘赴印度取经，鉴真东渡日本传教。唐皇室七迎佛骨（见法门寺），刑部侍郎韩愈非佛，上书《谏迎佛骨表》。

古基督教进入中国

唐贞观九年（635年），大秦国（指波斯而非古罗马）有大德阿罗本带来景教经书到长安，由宰相房玄龄迎接，获唐太宗李世民接见。景教是古代基督教聂斯脱里派在唐朝时的译名。

伊斯兰教进入中国

唐代時，廣州為對外貿易的主要港口，各國船隻往來頻繁，尤以大食(阿拉伯)商人最為活躍。由於海陸對外交通發達，連帶使景教(景教為基督教支派)、回教(即伊斯蘭教)、摩尼教在唐代傳入中國。

两宋

宋太祖印大藏经

宋朝管理佛教事務的中央機構是左右街僧錄事，隸屬於鴻臚寺。各州府或大刹設僧政司，管理一境或一寺事務。宋朝佛教宗派以禪宗和淨土宗最為興盛。而禪宗之中又以臨濟、雲門二宗最為繁茂。淨土宗相對禪宗而言更為俗化。原先艱深的理論被闡釋的更加簡單化與口號化。

宋朝出售度牒

與唐朝相比，宋朝宗教對社會生活的影響力略有下降，宗教也更加世俗化與漢化。宋朝沿用唐朝的度牒制度，度牒相當於出家許可證，沒有度牒就屬於不合法的「私度」。度牒制度原本是為了控制僧尼和道士人數，限制寺院的規模。但是自宋神宗朝起，為解決財政短缺，政府開始將僧尼道士度牒貨幣化，度牒淪為國家的斂財手段。其後度牒買賣始終參與國家財政運轉，徽宗時期和紹興年間尤為嚴重。

道君皇帝宋徽宗

與佛教相比，道教在宋朝變化繁多。宋朝管理道教的機構是禮部所屬的祠部。宋朝道教出現了內丹派南宗、正一天師道、忠孝淨明道和全真道等新的道教教派。最後全國形成了真大道教、正一天師道和全真教三足鼎立的局面。

元朝

成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。元朝皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取兼容并蓄的政策。忽必烈时期藏传佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。八思巴被奉为国师，曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。但底层蒙古人社会仍然大多信奉萨满教。其他民族则信奉伊斯兰教、佛教、道教、基督教等。

元朝僧人有免税免役特权，致使一些不法之徒投机为僧，甚至干预诉讼，横行乡里，成为元代的一个社会问题

藏传佛教在元朝

楊璉真伽盗墓案。

也里可温

元代《祥符图经》对民族描述是：“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类”等。也里可温是元代对基督教徒的称呼。

明朝

明理学的宗教倾向

明朝是一个汉民族复兴时代，针对元朝蒙古统治的宗教兴盛，明朝反其道而行之，压制宗教，弘扬汉学，特别是以朱熹为代表的儒家理学。但是理学无法彻底摆脱元朝宗教的传统，因而明朝理学产生了十分严重的宗教倾向。近人人任继愈甚至认为儒家在这个时候已经变成宗教。

明朝政府宗教管理制度

明朝在中央设僧录司，处理全国僧务；府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司，分别处理地方各级所管辖的僧务。

伊斯兰教在明朝

明朝开国功臣中有很多伊斯兰教徒，如常遇春、胡大海、蓝玉、沐英等，民间流传明初“十大回回保国”。明朝历代统治者对伊斯兰教采取怀柔政策。

藏傳佛教格鲁派形成

明初，藏传佛教大师宗喀巴在西藏创格鲁派。

基督宗教再度进入中国

明朝末期，天主教耶稣会教士进入中国。

清朝

藏傳佛教在清朝

清朝皇室崇奉藏传佛教。

汤若望与木陈忞争夺顺治帝

天主教传教士湯若望與与佛教禅师木陈忞（道忞）在宮中互相爭勢，争夺顺治帝，最后顺治帝选择了佛教。

白莲教等民间宗教

1795年－1804年，四川、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教起义。

嘉庆十八年(1813年)白莲教的一个分支“天理教”（又称八卦教）举行武装暴动，冲入紫禁城。