中国民族主义

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索
Confusion grey.svg
提示:本条目的主题不是大汉族主义中国中心主义
20世紀初期,中国的民族主义情绪急剧高涨,以1919年的五四运动為代表。
中国
中国





中國民族主義(也稱中國國族主義中華民族主義大中華思想)是一種政治主張,強調人民所具備的中華民族共同身分,藉此維護國家統一、對抗外敵、民族整合以至一統思想。該主張可追塑至先秦時代的華夷之辨,在大一統、驅除韃虜、反清復明、建設共和均扮演舉足輕重的角色。

近代民族主義重新建構「華夷之辨」,華的意義由漢族變成定義更廣的中華民族,並在百年恥辱和光榮歷史感的背景中,形成現代中國民族主義[1]

中國民族主義在不同華人社會有截然不同的發展,由此引申的愛國主義排外情緒、漢族沙文主義和政治宣傳,均成為極具爭議的議題,正反意見紛陳,但它在中國的政治、外交、經濟仍有著主導性的影響。

背景[编辑]

儘管中国長久保持一種以中原文明為中心的統一國家觀念,但「中国人」作為民族觀念,卻始於近代。17世紀,滿洲人入主中原時,試圖把漢族人、藏族人、蒙古族人、維吾爾族人融入帝國版圖,最終他們沿襲了過去漢族王朝的做法,以開明的儒家賢人自居,對漢族又施行剃髮易服政策,以避免漢人從外表上產生華夷之辨的矛盾;管治上,主張「天下一家」的文化觀念實現一統,而非以民族血脈作依歸。

當時的反抗運動,以「反清復明」作號召。太平天國期間,起事一方重申華夷之辨,與滿洲人猛烈抗爭。正是在這一時期,「中國人」作為民族觀念開始提出,當中又以「漢人」為主體民族。隨著西方國家入侵中國,1900年終於爆發義和團運動,形成民族主義運動的雛型。

中華民國[编辑]

中國一直以「漢族」文明為绝对主體。1911年辛亥革命前後,曾以推翻滿清為主軸,並強調漢族正統,但中華民國立國後,「中國人」的定義變為「漢滿蒙回藏」,並由此推出中華民族這全新概念。有別於西方民族主義,中華民族的含意是以共同文化為基礎,穿華服、說華語、接受華夏文化,皆為中國人。

1919年的五四運動被看成民族主義發展的里程,1925年五卅運動的爆發更使中國民族主義運動空前高漲,收回主權一時成為社會的潮流。前者出於捍衛國家主權,後者卻是捍衛中華文化。 

在1920年代和1930年代,中國民族主義的官方觀點深受當時現代主義社會達爾文主義影響,該觀點認為文化同化是把不同民族,納入「高度文明」的漢文化,使之成為中華民族的成員,將中華民族塑造成血脈及文化相連的概念。1931年九一八事變爆發後,日本入侵中國,日本軍國主義從此成為中國民族主義的焦點,這情緒延續至今。其後中國民族主義又受到了俄國人種學思想的影響。

種種影響下,中国民族主义只是一個統稱,各派的觀點並不一致,卻又有相似之處。他們都尊崇孙中山,認同三民主义,但在甚麼政治制度能引領中国走向富強、中国與列强的關係、以及汉族與少数民族和海外华人的關係,並沒有一致的主張。

中国共产党以及中华人民共和国[编辑]

民族主义的基础是民族血缘,共产主义的基础是阶级友爱,两者一个以国家为中心,一个主张消灭国家,彼此根本对立。因此共产主义运动在中国1920年代开始的时候,就宣称一个无国界的无产阶级联合,反对资产阶级虚伪的民族主义。例如对于外蒙古共产党革命和国家独立,中国的民族主义者坚决反对,而共产主义者则坚决支持。1929年,中共宣布,「到現在國民黨政府還不承認外蒙古是獨立自主的人民共和國,而把外蒙古看成中華民國的附庸」(一九二九年《布爾塞維克》第十期)。[2]1931年11月7日公布的中华苏维埃共和国宪法大纲,主张"中华苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权,一直承认到各弱小民族有同中国脱离,自己成立独立的国家的权利。蒙古、回、藏、苗、黎、高丽人等,凡是居住在中国的地域的,他们有完全自决权:加入或脱离中国苏维埃联邦,或建立自己的自治区域。" 1939年,毛泽东在《中国革命与中国共产党》著作中明确指出,“中国的北方邻国是蒙古”。1949年年底,中华人民共和国成立之初,毛泽东访苏,曾间接提出既然蒙古权力已经回到蒙古人民手中,蒙古应该回到祖国大怀抱,但是遭苏联反对,最后不了了之。[來源請求]

1950年代中共掌握政权后,在党报《人民日报》上仍然宣称“反动分子企图煽动某些中國人的大汉族主义的感情,反对外蒙古人民建立自主的人民国家。”[3]

1970年代后,随着中共逐渐脱离革命党色彩,也不再反对“资产阶级虚伪的民族主义”,开始鼓动民族主义,宣扬民族文化,反对国家分裂,放弃阶级斗争,并一次又一次掀起反对藏独的民众抗议高潮。对于反对共产党的一切力量,往往也上升到“反华”的民族主义高度来批判。[4][5]

由1960年代至1970年代,中國大陸的中國民族主義與馬克思主義辯證法相結合,民族主義辯證法被包攝進國際主義辯證法中。1990年代,隨著經濟生活標準提高、蘇聯解體,以及其它官方認可的意識形態匱乏,導致恰如大多數觀察者所看到:民族主義在中國大地復蘇。

冷戰結束[编辑]

冷战的结束使人们看到的是民族主义情绪和抱负在全世界的复苏。在中国,六四事件后共产主义意识形态的迅即衰退,致使中国共产党转而强化它作为最重要的爱国力量和民族自尊心的守护者的作用[6],为以继续保有其执政地位寻求新的合法性基础。

1990年代初和1990年代中期,中国的民族主义的矛头直接是对着美国的,然而,到了21世纪初,美中关系得到了很大的改善,反美情绪已不再是民粹主义的民族主义的主流。近年來,中国民族主义的矛头主要指向了两类国家:一是曾入侵中国的國家如日本。另一些是藏独、疆独、台獨份子。

在近代自帝国列强侵入中国以来的很长一段时间,强烈的民族主义一直是中国人民共有的首位情绪,贯穿于近代史中。有些人對中國民族主義感到厭惡,並認為以漢本位為統治基礎迫害少數民族是中國衰敗甚至是逐漸走向四處為敵,四面楚歌的真正原因。「憤青誤國」、「愛國賊」等批評層出不窮;有些人相信中國民族主義造成許多義和團以及加速衰弱甚至間接加速亡國的行為,阻礙外國資本及人才的引進,阻礙中國發展;另外也有人認為中國共產黨對中國的傷害遠超過帝國主義、日本侵華,但是在民族主義大旗下,許多抱有該觀念的中國人不會譴責中國共產黨

憲法狀況[编辑]

中國民族主義在華人國家的法律中,有其詮釋的實質地位與意義。這在之後涉及文化的、歷史地理的、政治的理論、運動和信仰,這些理論總不脫其憲法中所明定的綱領,這也造成不同國家對中國民族主義詮釋產生嚴重分歧。

  1. 中華民國憲法基於三民主義,而三民主義民族主義表示:第一講「所以就大多數說,四萬萬中國人可以說完全是漢人。同一血統、同一言語文字、同一宗教、同一習慣,完全是一個民族。……滿洲人征服中國,統治二百六十多年,滿洲民族也沒有消滅中國人,反為漢族所同化,變成漢人,像現在許多滿人都加漢姓。諸君知道,中國四萬萬人是什麼時候調查得來的呢?是滿清乾隆時候調查得來的。」 [7] 「我們中國四萬萬<人>不但是很和平的民族,並且是很文明的民族。」 [8] ,三民主義主張滿清末年的中國人就是漢人,即使征服中國的滿洲人最後也被漢化成漢人。
  2. 中華人民共和國憲法序言:「中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。‧‧‧在維護民族團結的鬥爭中,要反對大民族主義,主要是大漢族主義,也要反對地方民族主義。」。[9]中華人民共和國憲法定義了中國的民族為統一的多民族。

接受程度[编辑]

中國大陆[编辑]

20世纪90年代,中国的知识分子对中国日趋高涨的民族主义的政治意义及其重要性展开了热情的讨论。他们在讨论中,显露出了形形色色的民粹主义的民族主义观点,这些观点认为:反帝的民族主义为在国家政治制度之外的人民大众的参与,提供了一个宝贵的公共空间;并且认为:在后殖民化条件下的民族主义情绪,象征着一种公民活动的民主形式。这一理论的拥护者把民族主义作为一种民粹主义的政策范式加以提倡,作为依从人民意志的民主合法性的具体体现加以宣传。

民粹主义的民族主义,是1990年代中国民族主义中较后才发展起来的。作为1990年代初的那股日渐发展的民族主义思潮与持续演进的关于现代性、后现代主义、后殖民主义,以及其政治实质的相关讨论——1995年年初以后,许多中国的知识分子卷入了这场讨论——的一个连带的结果,民粹主义的民族主义在1996年以后始见端倪。

華僑[编辑]

中国的民族主义与生活在中国大陆臺灣以外的华人的关系,一直以来都是在不断变动中的。海外华人曾是1911年辛亥革命强而有力的支持者。加之外国的排华運動,特别以1882年美国的排华法案为代表,近代海外的华人也长期存在强烈的民族主义情绪。这里的民族,非仅为汉族,而是「华族」,包括汉族以外的其他诸多中国少数民族。

在后殖民时代,尽管海外华人受到了很大的鼓舞,但是他们把自己看作是其所在民族国家的公民,远胜过于把自己归于中国民族主义事业的一部分。结果,新加坡马来西亚华裔把“华人”或“华裔”(ethnic Chinese)”与“政治概念上的中国人(political Chinese)”作了明确的概念上的划分,并且直截了当地拒绝成为中国民族主义事业的一部分[來源請求]

台湾[编辑]

中華民國政府在二戰結束接收台灣後,為消滅日本在台統治的影響,而灌輸中國民族主義或中心主義的思想教育,使其成為台灣在戒嚴時期的主流思潮。而中華民族主義者的一個目標是中國大陸和臺灣的「重新統一」,其手段或為武力、或為和平方式,例如蔣介石的反攻大陸、蔣經國的「三民主義統一中國」等。這是1991年以前中華人民共和國和中華民國雙方共同陳述的一個目標,但雙方在統一的方式與形式上有很大的分歧。

1990年代後,逐年民主化本土化中華民國非正式地放棄了支持終統的立場,而在事實上接受中華民國在台灣,強調主權在民、政府決策以民意為依歸,台灣的未來要由全體台灣人決定。臺灣獨立運動的支持者更反對將所謂的重新統一當作目標,並認為:臺灣已經是而且應該永遠是一個獨立於中華人民共和國之外的民主共和國。自2000年代後,認為臺海兩岸最終無須統一者長期的呈現壓倒性多數。[10]2006年,以推動「終極統一」而設立的國統會國統綱領正式被當時執政的民主進步黨政府凍結。2008年馬英九政府上台以來主張“三不”政策,即“不統”、“不獨”、“不武”。

注释[编辑]

  1. ^ 民族主義 (中華百科全書)
  2. ^ 偽 中華蘇維埃共和國 記實
  3. ^ 1953.8-14 人民日报,郭沫若:我们应该怎样认识外蒙古独立
  4. ^ 中共又展出“民族主义”丑态
  5. ^ 何晓清:中国崛起与民族主义
  6. ^ "六四"后党的宣传系统开始大量是"辱华", "反华"等词语回应对党的批评, 将党和国家, 党和民族看作一体
  7. ^ 孫中山s:三民主義/民族主義第一講
  8. ^ 孫中山s:三民主義/民族主義第四講
  9. ^ 全國人民代表大會s:中華人民共和國憲法序言,
  10. ^ 「台灣民心動態調查、統獨與中國印象」:「...對照既往趨勢資料,台灣民眾對於兩岸最終是否應該統一,迄今看法並無明顯變化,絕大多數民眾存有「不統」共識。」,台灣指標民調

参见[编辑]

外部連結[编辑]