中國文化史 (柳詒徵)
《中國文化史》，是一本關於中國文化發展歷史的著作，作者為柳詒徵，始創于1919年。
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[编辑] 作者
柳詒徵是中國近現代史學的先驅。胡煥庸曾評價，《中國文化史》和另一部“命世奇作”《國史要義》兩大巨著，奠定了柳詒徵在中國史學史上劃時代的地位。
[编辑] 成書過程
近代以來，由於中國的弱勢和戰敗于列強造成的文化主權的部分喪失以及對自信心的打擊，崇洋媚外之風漸起，對中國的盲目否定造成人們不能認識真實的中國歷史文化及其價值。當時西方尚沉浸於“歐洲中心論”，西方文化思想良莠不齊，以至中國文明西源说、中國人種西來說、白種人腦高等而黃種中國人低等說[1]等等，都曾盛行一時。
柳詒徵主張對“中國歷史之真相及其文化之得失，首宜虛心探索”，不能以偏概全，應當理性思考。他並潛心研究中國文化，1919年在南京高師（1928年改爲中央大學，1949年改爲南京大學）開課講授“中國文化史”，“讓學生看到中國文化的全貌和真象，也讓青年們自己理解中國文化是否真的一文不值”[2]。自1925年起，《中國文化史》講稿在《學衡》雜誌上逐期發表。1926年，《學衡》結集印出了合訂本。1928年，中央大學再次排印。1932年，南京鍾山書局正式印行。此後，不斷翻印，流傳甚廣，影響深遠。
[编辑] 內容簡介
第一編 上古文化史： 中國人種之起源／洪水以前之製作／家族及私產制度之起源／政法之萌芽／文字之興／洪水以後之中國／衣裳之治／治曆授時／唐虞之讓國／治水之功／唐虞之政教／章夏之文化／忠孝之興／洪範與五行／湯之革命及伊尹之任／殷商之文化／傳疑之制度／周室之勃興／周之禮制／國土之區畫／文字與學術／共和與民權／周代之變遷／學術之分裂／老子與管子／孔子／孔門弟子／週末之變遷／諸子之學／秦之統／秦之文價／漢代內外之開闢／兩漢之學術及文藝／建築工藝之進步
第二編 中古文化史： 中國文化中衰及印度文化東來之故／佛教入中國之初期／諸族並興及其同化／南北之對峙／清談與講學／選舉與世族／三國以降文物之進步／元魏之制度／佛教之盛興／佛教之反動／隋唐之統一及開拓／隋唐之制度／隋唐之學術文藝／工商進步之特徵／隋唐之佛教／唐宋間社會之變遷／雕板印書之盛興／宋儒之學／政黨政治／遼夏金之文化／蒙古之文化／宋元之學校及書院／宋元間之文物／河流漕運及水利／明儒之學／明之文物
第三編 近世文化史： 元明時海上之交通／西教之東來／明季之腐敗及滿清之勃興／西方學術之輸入／清代之開拓／滿清之制度／清初諸儒之思想／康乾清帝之于文化／學校教育／考證學派／國際貿易與鴉片之禍／內治之腐敗及白蓮發撚之亂／外患與變法／譯書與遊學／機械之興／種族革命與政治革命／法制之變遷／經濟之變遷／最近之文化
[编辑] 影響及評價
「《中國文化史》以六藝諸史為經，而緯以百家；舉凡典章、政治、教育、文藝、社會、風俗，以至經濟生活、物產建築、圖畫雕刻之類，皆就民族全體之精神所表現者，廣搜列舉，以求人類演進之通則，以明吾民獨造之真際。體例雖近史著，而性質則與昆山顧亭林《日知錄》之中篇《治道》，陽湖趙翼《廿二史劄記》之第四類《综论历代史迹》相近；其議論亦在二氏之間，涵蘊富而義類宏，近百年來所未有之大著作也。」－繆鳳林
