中式婚禮
中國傳統婚禮是華夏文化的重要部份。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基於此原因，夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。
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歷史 [编辑]
婚姻六禮 [编辑]
中國的婚禮可分為三個階段：
- 婚前禮，即訂婚。
- 正婚禮，即結婚或成婚的禮儀，就是夫妻結合的意思。
- 婚後禮，是成妻、成婦或成婿之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色。
在中國傳統的結婚習俗裡，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
據《禮記·昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筳几於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。……故曰昏禮者，禮之本也。”
而所謂的六禮，據《儀禮》的記載，分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。
漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮[1]，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇后亦納采、卜吉。魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。
唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨「問名」於「納采」和「請期」於「納成」；是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有「納采」、「納吉」、「納徵」和「親迎」四禮。而朱子家禮更將「納吉」和「納徵」合為一禮，所以只有三禮。
元朝時，婚禮會加多議婚一禮。
清朝時，據通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只餘下「議婚」、「納采」、「納幣」、「請期」與「請迎」五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。
三書六禮 [编辑]
三書 [编辑]
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三書即聘書、禮書和迎親書：
聘書
聘書是訂婚用的書，於「納吉」（過文定）時男家交給女家。
禮書
禮書是「納徵」（過大禮）時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。
迎親書
顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在「親迎」時使用。
六禮 [编辑]
納采
又稱「采擇」，相當於後世所稱之「提親」、「說媒」。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。
《文公家禮》說：「納其采擇之禮，及今世所謂言定也。」而古代較為樸實簡單，據《儀禮·士昏禮》記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱「贄」或「摯」，僅「用雁」。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。
| 禮品 | 象徵 |
| 元纁、羊 | 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨 |
| 雁 | 雁則隨陽 |
| 清酒 | 清酒降福 |
| 白酒 | 白酒歡之由 |
| 粳米 | 粳米養食 |
| 稷米 | 稷米粢盛 |
| 蒲 | 蒲眾多，性柔 |
| 葦 | 葦柔之久 |
| 卷柏 | 卷柏屈卷附生 |
| 嘉禾 | 嘉禾須祿 |
| 縷縫衣 | 長命縷縫衣，延壽膠能合異類 |
| 漆 | 漆內外光好 |
| 五色絲 | 五色絲章采屈伸不窮 |
| 合歡玲 | 合歡玲音聲和諧 |
| 九子墨 | 九子墨長生子孫 |
| 金錢 | 金錢和明不止 |
| 祿得、香草 | 祿得香草為吉祥 |
| 鳳凰 | 鳳凰雌雄伉合 |
| 舍利獸 | 舍利獸廉而謙 |
| 鴛鴦 | 鴛鴦飛止須四鳴相和 |
| 受福獸 | 受福獸體恭而心慈 |
| 魚 | 魚處淵無射 |
| 鹿 | 鹿者祿也 |
| 烏 | 鳥知反哺，孝于夫母 |
| 九子婦 | 九子婦有四得 |
| 陽燧 | 陽燧成名安身 |
| 又丹 | 又丹為王色之榮，青為色首，東方始 |
問名
問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。
納吉
納吉，即過文定，男家會選擇一個吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，並正式奉上聘書。這時其實婚事已初步議定。
納徵
納徵，即過大禮；「納」是的意思是聘財，而「徵」就是「成」的意思，亦即是說男家需要納聘禮後才可成婚的意思。過大禮時，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；完成納徵的儀式後，婚約便正式定立。這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因為這儀式過後就等如正式定立了婚約。跟「過文定」一樣，男家會選擇一個吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會準備回禮禮品。
請期
請期即是「擇吉日」成婚的意思。男家會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意後，便可確定婚期。
親迎
親迎亦稱迎親，就是在結婚之日，新郎會與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會先到女家的祖廟行拜見之禮，然後以花轎接新娘回到男家。新人會在男家舉行拜天、地、祖先的儀式，然後送入洞房。
換庚譜 [编辑]
換庚譜，就是男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據。媒人提親後，如男女的時辰八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。
安床 [编辑]
在選定吉日後，於婚前幾天由「一世好運的男士」把新床移到適當的位置。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌櫃、方櫥的尖角相對。
然後，再由一位「兒孫滿堂的女士」負責鋪床，并擺上各式喜果、荔枝乾、紅綠豆及利是。
安床後，安床之後，禁讓自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。
嫁妝 [编辑]
嫁妝最遲需於結婚前一天送到男家。嫁妝的多少象征女家的身份與財富。除了珠寶手飾外，嫁妝主要都是富有吉祥寓意的東西：
蝴蝶雙飛：剪刀
甜甜蜜蜜：片糖
花開富貴：花瓶
豐衣足食：七十二套衣服
哭嫁 [编辑]
據《禮記》記載「孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。」
哭嫁在今天可能會是一些很難理解的事；但在古時，因為交通沒有現代的方便，女兒出嫁後，就很難有機會可以見到家人。
而事實上，出嫁後的女子也不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。
此外也有以下的說法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的婚姻制度。
上頭 [编辑]
古代時，男子二十歲行「冠禮」，表示己成年。而女子十五歲成年許嫁之後行「笄禮」。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚與婚禮有著千絲萬縷的關係。後來由於盛行早婚，加上庶人禮儀簡化，演變成婚前的上頭儀式。
「上頭」不只是皆梳髮挽髻，而是指整個頭部打扮，還要開臉畫眉，涂脂搽粉等。
「開臉」是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光洁。
「上頭」是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助「上頭」的人必須是「全福之人」（俗稱「好命佬」及「好命婆」），即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。
此外，娘家還會設宴請客，「上頭」的隆重性在此也可見一斑。
「好命佬」及「好命婆」替新郎新娘梳頭，一面梳，一面唱十梳歌：「一梳梳到尾，二梳白發齊眉，三梳兒孫滿地，四梳四條銀筍盡標齊，五梳翁娌和順，六梳夫妻相敬，七梳七姐下凡，八梳八仙來賀壽，寶鴨穿蓮道外遊，九梳九子連環樣樣有，十梳夫妻兩老到白頭。」
蓋頭 [编辑]
新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫「蓋巾」，俗稱蓋頭。
對於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為了遮羞；而另一種說法是說源自於古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭後就永遠找不到回去的路了。
迎親 [编辑]
古代婚配時，男方必須去迎親。「親迎」是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要换一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為「避邪」的意思。
如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說「今天吉祥，遇上寶財！」這是因為棺材的諧音為「觀財」，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。
出門 [编辑]
出門是指新娘離開娘家的意思。當到達吉時的時候，女須由大妗姐（喜娘）背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。
在出門的時候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因為嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。
現在的新娘出門時，由伴娘（陪伴新娘過門至男家，而且必須是未婚的）撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用來「喂金雞」，意思指雞啄米後便不會啄新娘。最後上花車前，新娘子會向送行的親友鞠躬，以示謝意。
過門 [编辑]
過門的意思是新娘由女家出門後正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長輩。
傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相沖。所以當女方步入男家後，翁姑會由房間出來大廳會見新人，下车入门过程還有有撤谷豆等習俗，望门而撤，小儿争拾之[2]。据《事物纪原》撒谷豆之习始于汉代。新娘可能還會抱毡，以红毡裹新妇抱之进门[3]。
然後新郎新娘會先拜天地，後拜祖先[4]。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會說一些祝福語，並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物後需即時戴上，以示謝意。然後，新人會向其他長輩及親戚奉茶。
拜堂 [编辑]
拜堂，又稱為「拜天地」，是婚禮中一個很重要的儀式。拜堂不屬於古代「三書六禮」之中的禮儀的[5]。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。参拜天地叫拜堂。新人对席互饮曰合卺。以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。”
拜堂婚俗於宋代以後非常流行，經過拜堂後，女方就正式成為男家的一員。孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊长则复换一疋回之，谓之答贺。”
「拜堂」時，主持婚禮的司儀會大聲的說：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻缘传》第四十九回寫晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。拜门回来，姜家三顿送饭。”
其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的體現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數可以讓女性跟男性同一品位的時候。
三朝回門 [编辑]
三朝回門即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時已有這樣的習俗[6]。
歸寧，就是回娘家向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現代的方便，如果女子的夫家是離娘家很遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家後就可能沒有機會再回到娘家了。
所以回門可能是女子踏足娘家的最後一次機會。亦因為如此，人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗。何休《春秋公羊传》记载春秋时期已有此仪。
注釋 [编辑]
- ^ 《汉书·平帝纪》载“诏光禄大夫刘歆等杂定婚礼”。
- ^ 《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。”
- ^ 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。’则此俗唐时已然矣。”
- ^ 封演《封氏闻见记·花烛》，赵翼《咳徐丛考·拜堂》，翟颧《通俗编·仪节》
- ^ 司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”
- ^ 《詩經·周南·葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”
