五旬節會

基督教新教

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五旬節會是源自1901~1906年間在美國的五旬節運動出現的基督新教教派。五旬節的聯合團體是「世界五旬節團契」之一。

五旬節會與靈恩派

一般人視五旬節會為靈恩派之一，但五旬節會的出現是早於靈恩派的。在神學和教義上，五旬節會強調領受聖靈的能力（稱聖靈的洗），以說方言為初步憑據；而靈恩派則不一定。五旬節派注重神學研究；而靈恩派卻不重視神學研究。

本會信仰及教訓

獨一真神

本會相信唯一永活、永恆的　神：祂有無限的能力，祂的本性、屬性及意志皆聖潔；而且擁有絕對及不可分割的神性。這位獨一真神，藉著祂兒子的救贖，啟示出自己是天父；以發散，啟示出自己是聖靈（林前8:6；弗4:6；林後5:19；珥2:28）。 　　聖經不僅是要證明　神的存在；它乃是宣稱、假定及聲稱人人都認識　神（羅1:19, 21, 28, 32；2:15）。　神是不能看見的，無形體，沒有肢體，沒有身軀，因此不受任何限制。　神是靈（約4:24），而靈是“無骨無肉的”（路24:39）。 　　「…第一要緊的，就是說，以色列阿，你要聽；主我們　神，是獨一的主。」（可12:29；申6:4）「一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4:6）。 　　這位獨一真神在舊約中以各種形式顯現自己；子在人間生活時，就在子裏面顯現；升天後就顯現是聖靈。

神的兒子

　　獨一真神，即舊約的耶和華，親自成為人的樣式；作為人子，祂由童貞女馬利亞所生。正如保羅所說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（提前3:16） 　　「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」（約1:11）。這位獨一真神在肉身顯現，即在祂的兒子耶穌基督裏顯現。「這就是　神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（林後5:19）。 　　本會相信：「　神本性一切的豐盛都居住在他（耶穌）裏面」（西2:9）。「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」（西1:19）。因此，耶穌在祂的人性中是人，在祂的神性中是　神。祂的肉身是　神的羔羊，或　神的祭牲。祂是　神和人中間的唯一中保。「因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前2:5）。 　　耶穌在父親方面是　神，在母親方面是人；如此，祂就被稱為　神的兒子，也被稱為人子，或神人。 　　「因為經上說：『　神叫萬物都服在他的腳下。』既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。」（林前15:27）「萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫　神在萬物之上，為萬物之主。」（林前15:28） 　　「主　神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。』」（啟1:8）

神的名字

　神用不同的稱謂，例如“神（God Elohim）”、“全能的　神（God Almighty）”、“伊勒沙黛（El Shaddai）”、“耶和華（Jehovah）”，尤其舊約中　神的救贖名字“主耶和華（Jehovah Lord）”。 　　「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。…他名稱為『奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君』。」（賽9:6）以賽亞的這預言在為　神的兒子取命時得到應驗。「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」(太1:21） 　　「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）

人的被造及墮落

　　起初，　神創造的人是無罪、純潔及聖潔的；但由於犯了叛逆的罪，人類的始祖亞當和夏娃就墮落，失去原有的聖潔，　神也把他們趕出伊甸園。因一人的叛逆，罪就進入了世界（創1:27；羅3:23；5:12）。

悔改歸信主

藉著真誠的悔改、認罪和離罪，罪就可得赦免。我們是因著相信主耶穌基督而得稱為義的（羅5:1）。施洗約翰傳悔改的道，耶穌宣講悔改的信息，而使徒也向猶太人和外邦人強調悔改。（徒2:38；11:18；17:30） 　　“悔改”這詞是源於幾個希臘字，有觀點及目標的改變、心意的改變、生命的改變，及轉變等意思。 　　耶穌說：「…你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路13:3） 　　路24:47說：「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」

水的洗禮

　　聖經上洗禮的模式是整個人浸在水中；只有那些已完全悔改、離棄罪惡，及不再愛世界的人，才可接受洗禮。施行洗禮的人，應是正式獲授權的傳道人，他要順服　神的話語，按照使徒行傳2:38；8:16；10:48；19:5，奉我們的主耶穌基督的名來為人施洗，如此，就是順服及履行了馬太福音28:19的吩咐。

聖靈的洗禮

　　施洗約翰在馬太福音3:11說：「…他要用聖靈與火給你們施洗。」 　　耶穌在使徒行傳1:5說：「…但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 　　路加在使徒行傳2:4告訴我們：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」 　　“受聖靈與火的洗”，“被聖靈充滿”，及“　神所賜的聖靈”均是同義詞，在聖經中這些術語可互換使用。 　　預期每個領受　神所賜的聖靈、被聖靈充滿、或受聖靈洗禮的人，都同樣會獲得說新方言這初步及外在的記號，這是合符聖經的。 　　使徒行傳2:4；10:46；及19:6所記的說新方言，與哥林多前書十二章和十四章所解釋的方言，兩者在本質上是相同的，但在用途及目的上卻有分別。 　　主藉著約珥先知說：「…我要將我的靈澆灌凡有血氣的」（珥2:28） 　　彼得在解釋這超然的經歷時說：「…他既被　神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（徒2:33） 　　此外，「這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們　神所召來的。」（徒2:39）

基本教訓

　　本會基礎及基本的教訓是以聖經為標準的全備救恩，即悔改、奉主耶穌基督的名浸水受洗叫罪得赦，以及接受聖靈的洗禮，並按聖靈所賜的口才說新方言為初步的憑據。 本會力圖保守靈裏的合一，直到我們眾人在真道上同歸於一，同時也勸告所有弟兄，不要因為不同之觀點而起爭論，以致分裂基督的身體。

神的醫治

　　主（耶和華）帶領以色列民離開埃及之後，第一項與他們所立的約就是醫治。主說：「…你若留意聽耶和華─你　神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。」（出15:26） 　　有些譯本讀作：“因為我是耶和華，是你們的醫治者”。祂是我們的醫治者或醫生，是天下間最能夠醫治的一位。我們的主耶穌基督來往加利利，傳講天國的福音，醫治民中各式各樣的病症（太4:23-24）。 　　「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」（來13:8） 　　主耶穌基督代替人來受苦，不但已為我們靈魂的救恩付上了代價，也為我們身體的醫治付上代價。「…因他受的鞭傷，我們得醫治」（賽53:5）。太8:17記載：「…他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（參彼前2:24） 　　從以上的經文可以看見，身體得　神的醫治是包括在救贖之內的。既然這是真的，那麼，身體得醫治是屬於每個信徒的。耶穌說到信的人時說：「手按病人，病人就必好了。」後來，雅各在他的書信中向所有教會說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅5:14-16）。 　　所有這些應許都是賜給今天的教會的。

聖餐

　　主被賣的當夜，與使徒們共進逾越節的晚餐，吃喝完畢，就設立聖餐。「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」（路22:19-20） 　　保羅曾教導教會遵守聖餐（林前11:23-34） 　　聖餐所用的餅和葡萄，是象徵主擘開的身體，及流出來的寶血。而領聖餐也有其屬靈的意義和祝福。

洗腳

　　吃完逾越節的晚餐後，我們在約13:4-5讀到：「就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」 　　耶穌說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」（約13:14-15） 　　洗腳是主所留下的第一個榜樣，是一項神聖的制定。跟從主的榜樣彼此洗腳是美善的，如此行就顯出謙卑的態度。

聖潔

　　敬虔生活應該是每位主的兒女生活上的標誌。應該按照　神話語所給予的樣式及榜樣來生活。「因為　神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」（多2:11-12）「你們蒙召原是為此；因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被�不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」 （彼前2:21-23） 　　「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12:14） 　　「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前1:15-19） 　　本會絕不贊成會友從事有礙良好基督徒身份，以及有礙敬虔生活的任何活動；例如看戲、跳舞、男女同泳、女人剪頭髮、化裝、暴露身體的不雅服飾、屬世界的運動及娛樂，以及不良的電台節目及音樂等。此外，由於這一切罪惡都在電視上展示，所以本會反對會友在家中裝設電視。為使屬靈生命有所進步，以及等候主不久會再來接祂的教會，本會勸告所有會友禁戒不作以上事情。

神的恩典

　　「因為　神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」（多2:11-12） 　　「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1:17） 　　基督徒若要持守所獲得的救恩，就必須與　神同行，保守自己常在　神的愛（猶21節）和　神的恩典中。“恩典”這詞的意思是“恩寵”。人犯罪得罪　神，就失去了所獲得的恩寵。如繼續犯罪並不悔改，最終便失喪，會被扔入硫磺的火湖裏（參約15:2,6;彼後2:20-22）。猶大提及他時代中那些背棄信仰的人和他們的結局。（參來6:4-6） 　　「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的」（弗2:8）。

萬物更新

　　本會了解經文教導到萬物更新，這是　神從世界的開始就藉眾聖先知的口所說的（徒3:21）。但在經文中卻找不到一處說及魔鬼、天使和眾罪人也包括在內（參啟20:10）。

聖徒被提

　　本會相信主顯現的時間很快就到；那時在基督裏死了的人將要復活，仍然活著的人就會與他們一起被提，在空中與主相遇（帖前4:13-17;林前15:51-54;腓3:20-21）。

什一

　　本會相信從亞伯拉罕的日子開始，什一已是　神在祂工作上的財政計劃。亞伯拉罕因著信心而繳納什一；摩西律法命令要納什一；以色列人與　神的關係正常化時就繳納什一；耶穌贊同什一（太23:23）；保羅說要按收入的比例留起獻金。不可搶奪　神的物，即什一及奉獻（參瑪三章）。

耶穌的再來

　　耶穌怎樣離開，也會怎樣親自再來，這是主耶穌自己清楚的宣告，也是使徒在初期教會中所傳講及教導的信息；因此，今天　神的兒女們正熱切期望這榮耀事件的發生（太24章;徒1:11;3:19-21;林前11:26;腓3:20-21;帖前4:14-17;多2:13-14）。

千禧年

　　此外，本會相信地上的苦難是“災難的起頭”，而世上的苦難將會加劇，直到「有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。」（太24:3-8;但12:1），而“大災難”過去之後，地上就開始進入佳境，為期一千年之久，期間「在地上平安歸與他所喜悅的人」（啟20:1-5;賽65:17-25;太5:5;但7:27;彌4:1-2;來2:14;羅11:25-27）。

最後的審判

千禧年完畢，所有死了的人都要復活，聚集在白色大寶座前接受最後的審判，凡名字沒有被記在生命冊上的，就被扔入火湖裏，被硫磺火所燒；這火湖原是為魔鬼和牠的差役所預備的，而撒旦本身將會是最先被扔入火湖裏去的一位（太5:41;啟20:7-15;21:8）。

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外部連結

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