五福大帝
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五福大帝又稱五福王爺、五方瘟神、五毒大神、五靈公或五靈官，本掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神。這種「逐疫五神」類信仰對流行與閩南的王爺信仰也有相當的影響。而據說八家將則源於五福大帝的幕府神將。
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[编辑] 源流
五方瘟神是很早就有的信仰，在《三教源流搜神大全》紀錄：「昔隋文帝開皇十一年六月內，有五力士現於凌空三五丈，身披五色袍，各執一物。一人執杓子并罐子；一人持皮袋并劍；一人執扇；一人執鎚；一人執火壺。帝問太史居仁曰：『此何神？主何災福也？』張居仁奏曰：『此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟。名五瘟，春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業。如現之者，主國民有瘟疫之疾，此為天行時病也。』」
清代衙門，時常禁絕此類信仰，故善信往往又改稱為五顯靈官、五顯大帝等名，與馬天君信仰混合。臺灣日治時期，因西來庵事件，總督府查禁臺南西來庵神祇，信眾遂改稱五顯大帝等。[1]
華南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驅除瘟疫。清代中葉，台南流行瘟疫，以福州人為主的官兵，便自原鄉福州白龍庵分靈五靈官前來，設置臺南白龍庵。因白龍庵多為福州軍人奉祀，人潮洶湧，不利於鄉民祭拜。泉漳士紳遂自臺南白龍庵迎請神位，另建臺南西來庵。
白龍庵為五福大帝出巡所需，於是組織了家將團，作為主神護衛。依目前所見，如首創家將團體的台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此一陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。
[编辑] 民間傳說
最早為福州一帶的地方保護神。這項傳說成為王爺信仰中「五瘟神系」的由來。福州人傳說，所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙公明。相傳五士人為朋友，青樓曉唱，酒肆夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人，建廟祀之，後經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫，保境安民。一說，早期一村內，因張、鍾、劉、史、趙五個少年，發現了井水有毒，就以身試毒，均身殉死。民眾因而得知，一村保全，因這件大善行，因此玉帝封他們為五毒大神。
清代施鴻保的《閩雜記》曰：「相傳五帝皆里中秀才，省試時，夜同至一處，見有群鬼在一井中下藥，相謂曰：此足死城中一半矣。五人叱之，不見。共議守井，勿令人汲。然汲者以為妄也，五人不能自明，有張姓者曰：『吾等當捨身救人。』乃汲水共飲，果中毒死。闔城感之，塑像以祀云。」
臺灣民間的傳說，即可能取材於《閩雜記》，也與福州版本大同小異。說五人為泉州府五縣之秀才，瑞桐張元伯，螺陽鍾士秀，銀同趙公明（或作趙光明），武榮劉元達，清溪史文業。此五秀才赴閩都應舉人試，夜宿福州府南門外瘟神廟。夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五福王爺」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。鄉民為報恩情，故建廟祭祀之。
[编辑] 廟名典故
民間故事，五福大帝廟多稱為庵，其來有自。
古時福州，有一個門閥舊族出身的窮儒生，家道中落，還是努力考取了秀才，每晚都在夜下挑油燈讀書，想要科場一搏。
一夜，其鄰居婦人透窗看見影子，以為油燈是雞腿，想起日前自己丟失了一隻生雞蛋的母雞，憤而投諸保正（約等於里長），要告秀才偷竊。保正質問儒生「何故偷雞，斯文掃地。」儒生百口莫辯，遂至巷口五福大帝廟向神明發誓，無奈圍觀的眾鄉民鼓譟，因而擲筊，以証清白。
誰知當日五福大帝廟中所有的神祇，均外出辦事，僅僅留下一個神將之靈，鎮守殿爐。好巧不巧，該神將生前為婦人的親戚，死後魂魄到五福大帝幕府服役。神將既是婦人親戚，自然偏袒婦人，讓儒生擲筊了九次，均為怒筊，意即神意「儒生為賊」。
鄉民議論紛紛，認為是儒生偷竊。儒生憤怒，賠了婦人銀錢，隻身流浪到金陵烏衣巷依親，隨即考取了孝廉。又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶吉士，點翰林，數年間平步青雲。
後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，隨即平亂，欲返京師時，路見五福大帝廟，餘怒未消，命武士縱火燒之，再傳令諸道府縣，「五福大帝廟為瘟神淫祀，盡數燒毀。」又派一個營的兵勇來訪他昔日的芳鄰，婦人見勢頭不對，逃離了福州，從此不知所終。五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，夢中如出一轍。所以五福大帝廟多稱為庵了。
在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內五福大帝幕僚神「麻总政」的神像，建廟奉祀，改稱「麻王爺廟」，以躲避毀廟的風潮。據說「麻总政」原本是一位麻姓醫師。因幫鄉民治療天花，感染而死，五福大帝乩示，「將麻醫師遺體防腐處理，供奉於五福大帝廟，封為『總政官』。」故人稱「麻总政」。
此為民間故事，各版本傳抄頗多，情節大同小異，均為士人被誣，入廟擲筊，神卻不驗。日後登科，憤而掃蕩此廟，故神示改名為「庵」，以求免禍。[2]
[编辑] 早期文獻
- 五福大帝，廟在鎮署之右，為福州人所建，武營中尤崇奉之，似為五通矣。然其姓為張、為劉、為鍾，為史、為趙，均公爵，稱部堂，僭制若帝王，歲以六月出巡，謂之逐疫。喬裝鬼卒，呵殿前驅，金鼓喧闐，男女雜遝，傾錢酬願，狀殊可憐。越二日以紙糊一舟，大二丈，奉各紙像置船中，凡百器用財賄兵械，均以紙綢為之，大小靡不具。愚民爭投告牒，齎柴米，舁舟至海隅火之，謂之送王。七月七日，又至海隅迎之。此瘟神爾，而與靈官皆竊五帝之號，是淫祀也。
