亞伯拉罕諸教
亞伯拉罕諸教，又稱亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神諸教、沙漠一神諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、閃米特諸教等，指世界主要的三个有共同源头的一神教──基督教(包括基督新教，天主教和东正教）、伊斯蘭教和猶太教。如此所稱，皆因這三個宗教均給予圣经旧约中的亞伯拉罕（阿拉伯語譯作易卜拉因）崇高的地位，且均发源于西亚沙漠地区，來源于閃米特人的原始宗教。廣義的沙漠宗教或閃米特宗教還包括當地或其族群中曾經存在的其他多神宗教，儘管現在通常直接用來指這三種一神教。
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[编辑] 共通之处
三教均有信奉獨一創造神教的教義。
[编辑] 共同的源头
可以說，犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主，信奉者對衪有多個尊名，（基督宗教）和犹太教中名曰上帝、耶和華或雅威，伊斯兰教徒則名曰真主、安拉。歷史上，基督教是古犹太教的一个新兴教派。而傳統上犹太教和基督教認為伊斯兰教是在吸收了犹太教与基督教的经典和教义思想的基础上创立的，但伊斯兰教徒（穆斯林）對此說法持否定，反認為前二者把古老的一神教內容更改。另外，三教現時佔全球總人口約三分之二。
[编辑] 共同的祖先
根據閃米特諸教經書《聖經》和《古蘭經》，亞伯拉罕（阿拉伯語音譯易卜拉欣）有兩個兒子：
- 以實瑪利：（阿拉伯語音譯易斯瑪儀）亞伯拉罕和原配妻子撒拉（撒立哈）的女僕夏甲（哈哲爾）生的兒子。穆斯林根據《古蘭經》認為他是阿拉伯人的祖先，基督教徒认为以實瑪利只是穆斯林属灵上的祖先。据科学研究表明，阿拉伯帝國建立後，國境版圖擴大，原居在阿拉伯半島的阿拉伯征服者在前東羅馬帝國及波斯帝國境內定居並和原住民姻親，至今，阿拉伯人的血統只有一小部分是來自於以實瑪利的。
- 以撒：（阿拉伯語音譯易司哈格 ）亞伯拉罕與原配妻子撒拉之子。以撒又有兩子──雅各（阿拉伯語音譯葉爾孤白）（後改名以色列）；和以掃（後改名以東）。
不管阿拉伯人的祖先是以實瑪利還是以掃，猶太人和阿拉伯人都認為亞伯拉罕（易卜拉欣）是他們的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中，亞伯拉罕是信心的楷模，《古蘭經》中則稱易卜拉辛為“眾人的師表”（2：124）。
儘管阿拉伯人也是閃米特人中的一支，然而，閃米特人的範圍很大，一般意義的阿拉伯民族真正形成的時間是在伊斯蘭教先知穆罕默德建立阿拉伯帝國前後。政治上，從遊牧民族的形成和興起，往往依靠一個君主、一個帝國的興起，如成吉思汗之於蒙古族，阿拉伯民族也是如此，阿拉伯人的帝國並沒有保留至今，只有他們的信仰的伊斯蘭教能歷久不衰。猶太教、基督教認為穆罕默德建立（穆斯林認為是復興）的伊斯蘭教吸收了（穆斯林認為是更正）他們的部分神學內容。只是古猶太教聖經中記載的故事，更多是猶太民族祖先的故事、歷史，而非普世神學，有別於基督宗教、伊斯蘭教。
另外，教外人認為耶和華只是古猶太部落的神，而亞當、閃姆以至亞伯拉罕只是部落的祖先等等，就正如傳說創造人類的女媧和伏羲老祖是古代中國人即河洛民族的祖先一樣。以後，隨著猶太教衍生出來的基督教在非猶太人為主的地區如（羅馬帝國時期）、（中世紀）的歐洲和地理大發現後的美洲中傳播，再加上後來的伊斯蘭教亦在歐洲以外地區廣泛傳播，這位教外人認為的古猶太部落“神”，竟變成了所有原本非信仰亞伯拉罕諸教的民族的神。
[编辑] 共同的圣地
[编辑] 不同之处
| 本系列中的主題 |
| 猶太人和猶太教 |
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| 詞源 · 誰是猶太人? · 文化 |
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猶太先祖
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猶太历史
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猶太典籍與文獻
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猶太教節日
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猶太教派
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猶太圣地
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猶太建築
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[编辑] 犹太教
猶太教认为亞伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一真神（名曰耶和华）。耶和华通过摩西，與以色列人订立约定《十诫》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一真神耶和华，耶和华将保佑以色列人。信仰上，猶太教只承認《塔纳赫》，即希伯來聖經或稱希伯來手稿。
猶太教不接受聖子論，他們並不認為耶穌及穆罕默德是他們的彌賽亞（救世主），並繼續等待彌賽亞的來臨。
[编辑] 基督教
本文是 |
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| 降生 · 受死 · 復活 |
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 基督教主題頁 |
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基督教脱胎于公元以一世纪左右一个新兴犹太教派。该教派认为犹太人违背了耶和华和以色列人定的约（即旧约），所以派祂的儿子耶穌作为彌賽亞（救世主）以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。
[编辑] 伊斯兰教
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伊斯蘭教（在中國又稱回教）不接受聖子論，穆斯林認為基督宗教內的三位一体（聖父、聖子、聖靈）是错误的，他們只承认獨一真主（名曰安拉）。他們认为安拉每隔一段时间选出一位先知，但只有使者才被赐予一部经卷，亞丹（阿當）、易卜拉欣（亞伯拉罕）等只是先知，而穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）既是先知又是使者，穆罕默德是安拉选出的最后一位先知，所谓「封印使者」。
信仰上，穆斯林相信安拉給人類的啟示，現在已經大部分失傳，較廣為人知的有四部：第一部叫做《讨拉特》，有指是舊約中的律法書；第二部叫做《宰蒲尔》，即舊約中的詩篇；第三部叫做《引支勒》，即新約中的福音；第四部叫做《古蘭經》。伊斯蘭教认为“旧约”和“新约”《圣经》都是安拉赐予的经卷，后赐的经卷对以前的经卷基本是同一核心內容，就是叫人信仰獨一真主，如耍說是进行修正和补充，那是因為前面的经卷已被更改，伊斯蘭教认为《古蘭經》是安拉发出的最后一部最完善的经卷，是眾經中最受保護的。
[编辑] 总结
| 承认的事物 | 犹太教 | 基督宗教 | 伊斯兰教 |
|---|---|---|---|
| 唯一真神（名曰耶和華、雅威或安拉）创造万物 | 承认 | 承认 | 承认 |
| 第七日为安息日 | 承认，严格遵守 | 承认，但不需严格遵守 | 不承认，认为真主不會像被造物（人）般會疲累 |
| 猶太人、基督徒有選民的地位 | 承认，但只有限猶太人 | 承认，但基督徒優先 | 不承认，认为真主面前，人人平等 |
| 亚伯拉罕为先知 | 承认 | 承认[1] | 承认 |
| 摩西为先知 | 承认 | 承认 | 承认，更是真主的使者之一 |
| 耶稣基督为先知 | 不承认，认为其没带来和平，反而为世界带来了灾难[2] | 承认其作为上帝的一个位格，承認是上帝的独生子，降世拯救人类脱离罪恶。认为在世界末日会再次降临 | 承认，更是真主的使者之一，但不承认其为安拉的兒子或神子 |
| 耶穌死於十字架 | 承认 | 承认 | 不承认，認為被釘死的是猶大或其他人 |
| 耶穌復活 | 不承认 | 承认 | 不承认，认为是直接升天 |
| 穆罕默德为先知 | 不承认 | 不承认 | 承认，且认为其是最后一位先知 |
| 天使给先知们传递信息 | 承认 | 承认，给马利亚带去耶稣降生的讯息 | 承认，给众先知都传递经典 |
| 三位一体的理论 | 不承认，认为耶和华为唯一的主 | 承认，认为圣父、圣子与圣神（灵）为独一上帝的三个位格 | 不承认，认为安拉为唯一的主：妄言真主就是麥爾彥（马利亚）之子麥西哈（耶稣）的人，確已不信道了。麥西哈曾說：“以色列的后裔啊！你们当崇拜真主--我的主，和你们的主。 谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。（古兰经，第 5 章第 72 节） |
[编辑] 其他亚伯拉罕宗教
[编辑] 注释
[编辑] 参见
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