亞伯拉罕諸教

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三大闪米特一神教:犹太教大卫之星基督教十字架伊斯兰教的阿拉伯文安拉

亞伯拉罕諸教,又稱亚伯拉罕宗教亚伯拉罕一神諸教沙漠一神諸教閃族一神諸教閃米特一神諸教閃米特諸教等,指世界主要的三个有共同源头的一神教──基督教(包括天主教基督新教东正教)、伊斯蘭教猶太教。如此所稱,皆因這三個宗教均給予圣经旧约中的亞伯拉罕(阿拉伯語譯作易卜拉欣)崇高的地位,且均发源于西亚沙漠地区,來源于閃米特人的原始宗教。廣義的沙漠宗教或閃米特宗教還包括當地或其族群中曾經存在的其他多神宗教,儘管現在通常直接用來指這三種一神教。

共通之处[编辑]

三个閃米特一神教均有信奉獨一創造神的教義,也都將亞伯拉罕視為信仰上的始祖。

亚伯拉罕诸教在世界上的分布(紫色),以及东方宗教(黄色)。

共同的源头[编辑]

可以說,犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主,信奉者對衪有多個尊名,基督宗教和犹太教中名曰上帝耶和華雅威,伊斯兰教徒則名曰真主阿拉。歷史上,基督教是古犹太教的一个新兴教派。而傳統上犹太教和基督教認為伊斯兰教是在吸收了犹太教与基督教的经典和教义思想的基础上创立的,但伊斯兰教徒(穆斯林)對此說法持否定,反認為前二者把古老的一神教內容更改。

共同的祖先[编辑]

根據閃米特諸教經書《聖經》和《古蘭經》,亞伯拉罕(阿拉伯語音譯易卜拉欣)有兩個兒子:

猶太人和阿拉伯人都認為亞伯拉罕(易卜拉欣)是他們的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中,亞伯拉罕是信心的楷模,《古蘭經》中則稱易卜拉辛為“眾人的師表”(2:124)。

儘管阿拉伯人也是閃米特人中的一支,然而,閃米特人的範圍很大,一般意義的阿拉伯民族真正形成的時間是在伊斯蘭教先知穆罕默德建立阿拉伯帝國前後。政治上,從遊牧民族的形成和興起,往往依靠一個君主、一個帝國的興起,如成吉思汗之於蒙古族,阿拉伯民族也是如此,阿拉伯人的帝國並沒有保留至今,只有他們的信仰的伊斯蘭教能歷久不衰。猶太教、基督教認為穆罕默德建立(穆斯林認為是復興)的伊斯蘭教吸收了(穆斯林認為是更正)他們的部分神學內容。只是古猶太教聖經中記載的故事,更多是猶太民族祖先的故事、歷史,而非普世神學,有別於基督宗教、伊斯蘭教。

以歷史而言,耶和華只是古猶太人(以色列人)的神,而亞當、閃姆以至亞伯拉罕只是古猶太民族的祖先,就正如傳說創造人類的女媧伏羲老祖等等是古代中國人即華夏民族的祖先、皇天后土等等是華夏文化中的神一樣。以後,隨著猶太教衍生出來的基督教在非猶太人為主的地區(如羅馬帝國時期的歐洲地理大發現後的美洲)傳播,加上後來的伊斯蘭教在閃米特人所在的西亞以外很多地區亦廣泛傳播,古猶太民族的“神”耶和華由於其衍生出來的宗教的傳播,遂變成了所有信仰閃米特一神教教徒的神,盡管這些人群大多並不屬于閃米特民族。由于閃米特一神教的排他性和擴張性,在改信閃米特一神教的民族人群中,閃米特的信仰和神變便取代了本民族人群原有的信仰和神,世界各地許多宗教信仰文化因此而消亡。

共同的圣地[编辑]

耶路撒冷(穆斯林稱為古都斯)是三大闪米特一神教的共同聖地

  • 城中有對猶太人有重大意義的西牆
  • 基督徒相信耶穌亦是在聖地被釘十字架,是重要的朝聖地點之一。
  • 耶路撒冷則是伊斯蘭教的第三聖地,穆斯林相信先知穆罕默德的夜行登霄就是圣地中出發。

不同之处[编辑]

犹太教[编辑]

猶太教认为亞伯拉罕摩西先知,直接受命于唯一真神(名曰雅威)。耶和华通过摩西,與以色列人订立约定《十诫》,只要以色列人遵守约定,只崇拜唯一真神耶和华,耶和华将保佑以色列人。信仰上,猶太教只承認《塔纳赫》,即希伯來聖經或稱希伯來手稿

猶太教不接受聖子論,他們並不認為耶穌穆罕默德是他們的彌賽亞(救世主),並繼續等待彌賽亞的來臨。

基督教[编辑]

基督教脱胎于公元以一世纪左右一个新兴犹太教派。该教派认为犹太人违背了耶和华和以色列人定的约(即旧约),所以耶和华派祂的儿子耶穌作为彌賽亞(救世主)以自己的生命为人类赎罪,不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。

伊斯兰教[编辑]

伊斯蘭教(在中國早期又稱回教)不接受聖子論,穆斯林理解的三位一体不同于基督教的三位一体。按照穆罕默德理解的三位一体(圣母代替圣灵)認為基督宗教內的三位一体(聖父、聖子、聖靈)是错误的,他們只承认獨一真主(名曰安拉)。他們认为安拉每隔一段时间选出一位先知,但只有使者才被赐予一部经卷,亞丹(阿當)、易卜拉欣(亞伯拉罕)等只是先知,而穆萨(摩西)、尔萨(耶稣)既是先知又是使者,穆罕默德安拉选出的最后一位先知,所谓「封印使者」。

信仰上,穆斯林相信安拉給人類的啟示,現在已經大部分失傳,較廣為人知的有四部:第一部叫做《讨拉特》,有指是舊約中的律法書;第二部叫做《宰蒲尔》,即舊約中的詩篇;第三部叫做《引支勒》,即新約中的福音;第四部叫做《古蘭經》。伊斯蘭教认为“旧约”和“新约”《圣经》都是安拉赐予的经卷,后赐的经卷对以前的经卷基本是同一核心內容,就是叫人信仰獨一真主,如要說是进行修正和补充,那是因為前面的经卷已被更改,伊斯蘭教认为《古蘭經》是安拉发出的最后一部最完善的经卷,是眾經中最受保護的。

总结[编辑]

承认的事物 犹太教 基督宗教 伊斯兰教
唯一真神(名曰耶和華雅威安拉)创造万物 承认 承认 承认
第七日为安息日 承认,严格遵守 承认,但不需严格遵守 不承认,认为真主不會像被造物()般會疲累
猶太人、基督徒有選民的地位 承认,但只有限猶太人 承认,基督徒优先,犹太人其次 不承认,认为人类平等[1]

,在真主看来敬畏真主者最尊贵,“阿拉伯人不优越于非阿拉伯人”,“白人不优越于黑人”[2]

亚伯拉罕为先知 承认 承认[3] 承认,更是真主的使者之一
摩西为先知 承认 承认 承认,更是真主的使者之一
耶稣基督为先知 不承认,认为其是假先知與巫師[4] 承认其是主也是上帝的基督,承認是上帝生育的独生子,降世拯救人类脱离罪恶。认为在世界末日会再次降临復活信徒並且賦予信徒條件性永生不老 承认,更是真主的最伟大的使者之一,但不承认其为安拉的兒子或神子
耶穌死於十字架 有争议 承认 不承认,認為被釘死的是猶大或其他人
耶穌復活 不承认 承认 不承认,认为是直接升天
救贖論 承認,只要口里承认耶稣是基督或耶稣是主并且相信上帝已经复活耶稣,亦高举他为主 就可以得救。
人有原罪 不承认,犹太教反对原罪说 承认,所有人生来都继承亚当的罪,直到接受耶稣基督为救主,成为与上帝重新修和之人为止 不承认,认为罪不传递,每人为自己造的善恶负责。且真主造人完美无缺,婴孩纯洁无罪,但主在造人时为人注入善恶两种因素,待成人之后依人的自由意志选择为善或作恶。
穆罕默德为先知 一部分承认,但认为其使命只针对阿拉伯人,在弥赛亚进程中起积极作用[5] 不承认 承认,且认为其是最后一位先知(“封印先知”)
天使给先知们传递信息 承认 承认,给马利亚带去耶稣降生的讯息 承认,给众先知都传递经典
三位一体的理论 不承认,认为耶和华为唯一的主 承认,认为天父才是至高無上、無所不能、無所不知、無所不在和無所不愛的獨一上帝、圣子耶穌是獨一上帝的獨特的獨生子和雅赫維的僕人、教會的首、天地萬有的主和獨一上帝的副指揮,聖靈是獨一上帝的實際的動力,(少部分非传统教派不承认,如耶和华见证人只承认耶和华是唯一的上帝,上帝只有一个位格。耶稣是上帝的独生子,是首先受造的。其他万物包括人类是借着耶稣而被造) 不承认,认为安拉为唯一的主:妄言真主就是麥爾彥(马利亚)之子麥西哈(耶稣)的人,確已不信道了。麥西哈曾說:“以色列的后裔啊!你们当崇拜真主--我的主,和你们的主。 谁以物配主,真主必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。不义的人,绝没有任何援助者。(古兰经,第 5 章第 72 节)

其他亚伯拉罕宗教[编辑]

  • 巴哈伊信仰雖然不是傳統的被包括在亞伯拉罕諸教中,但它也接受同些神之代言人。
  • 拉斯特法里教類似的接受《聖經》權威而且相信它們是亞伯拉罕的後代。

参考文献[编辑]

  1. ^ http://en.wikipedia.org/wiki/The_Farewell_Sermon
  2. ^ http://www.yslzc.com/shu/Class90/Class100/200406/2084.html
  3. ^ 創世記》第20章第7节
  4. ^ 耶穌一生
  5. ^ Abraham's children: Jews, Christians, and Muslims in conversation, by Norman Solomon, Richard Harries, Tim Winter, T&T Clark Int'l, 2006, ISBN 0-567-08161-3, p. 133 "尼斯塔洛(Nistarot)" 将穆斯林的征服放在末世论中, 并且暗示先知穆罕默德在弥赛亚进程中起一个积极重要的角色.

参见[编辑]