伊本·西那

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伊本·西那(ابن سينا‎)
阿维森纳(Avicenna)
全名 阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那
別名 Sharaf al-Mulk, Hujjat al-Haq, Sheikh al-Rayees
出生 约公元980年
布哈拉薩曼王朝的首都)附近的Afshana,现今乌兹别克斯坦境内。
去世 1037年(56–57歲)6月
波斯哈马丹
時代 中世纪伊斯蘭黃金時代
地區 薩曼王朝大呼罗珊(在哈马丹19年)
薩曼王朝花剌子模(在Gorgānj13年)
齊亞爾王朝Jorjān: 公元1012-1014年
白益王朝波斯拉格斯1年;哈马丹9年;伊斯法罕13年;公元1037年死于哈马丹。)[1]
專注領域 医学哲学逻辑学伊斯兰神学(凱拉姆學),物理学诗歌科学
著名構想 现代医学之父;芳香療法先驱
主要著作 治疗论英语The Book of Healing医典英语The Canon of Medicine
受影響於 可兰经穆罕默德贾法尔·萨迪克希波克拉底SushrutaCharaka亚里士多德盖伦普罗提诺新柏拉图主义印度数学Wasil ibn Ata肯迪法拉比拉齐比魯尼John Philoponus
影響 比魯尼安薩里欧玛尔·海亚姆Fakhruddin al-RaziAbubacer, 伊本·魯世德Shahab al-Din SuhrawardiTusiIbn al-Nafis经院哲学, 艾爾伯圖斯·麥格努斯邓斯·司各脱托马斯·阿奎那乔万尼·巴蒂斯塔·贝内戴蒂约翰·洛克威廉·哈维, 邁蒙尼德Abu 'Ubayd al-Juzjani

阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那阿拉伯文أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا波斯文ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علي بن سینا ;980年-1037年),一般简称伊本·西那(阿拉伯文、波斯文:ابن سينا),欧洲人尊其为阿维森纳(阿维真纳)(希腊文Aβιτζιανός拉丁文Avicenna),塔吉克人,生于布哈拉附近。中世纪波斯哲学家医学家自然科学家文学家

伊本·西那青年时曾任宫廷御医;二十岁时,因王朝覆灭而迁居花剌子模;十一年后,因政治原因逃至伊朗。他博学多才,有多方面的成就。医学上,丰富了内科知识,重视解剖,所著《医典》是十七世纪以前亚洲欧洲广大地区的主要医学教科书和参考书。哲学上,他是阿拉伯/波斯亚里士多德学派的主要代表之一。持二元论,并创造了自己的学说。肯定物质世界是永恒的、不可创造的,同时又承认真主是永恒的。主张灵魂不灭,也不轮回,反对死者复活之说。主要著作还有《治疗论》、《知识论》等。

哲学思想[编辑]

伊本·西那在早期伊斯兰哲学上著述颇丰,特别是在逻辑学伦理学形而上学等主题上,这包括名为逻辑学和形而上学的论述文章。他大部分的工作是用阿拉伯语写成——这是当时事实上的科学语言;有一部分是用波斯语写成。有几部波斯语写成的书迄今仍有语言学上的价值。伊本·西那对亚里士多德的评论经常对后者纠正,鼓励一种在伊智提哈德精神下的生动辩论。

中世纪伊斯兰世界,由于伊本·西那对亚里士多德主义新柏拉图主义以及卡拉姆的成功调和,“伊本·西那主义”在12世纪最终成为伊斯兰哲学的领导思想流派,同时伊本·西那也成了哲学上的主要权威。

伊本·西那主义同样在中世纪欧洲有影响力,特别是他关于灵魂的性质和存在本质区分的学说,以及因此在欧洲学术界引起的辩论和审查。这一现象在巴黎尤其显著,1210年伊本·西那主义在那里被严加禁止。虽然如此,他的心理学和知识理论影响了奥弗涅·威廉William of Auvergne)和大阿尔伯特,他的形而上学影响了托马斯·阿奎那

形而上学学说[编辑]

早期伊斯兰哲学伊斯兰形而上学,比亚里士多德主义更加清楚的区分了本质存在的区别。

参考文献[编辑]

外部链接[编辑]

參見[编辑]