伊本·西那

阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那（阿维真纳）（阿拉伯文：أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا‎，波斯文：ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علي بن سینا‎；980年－1037年），一般简称伊本·西那（阿拉伯文、波斯文：ابن سينا‎），欧洲人尊其为阿维森纳（阿维真纳）（希腊文：Aβιτζιανός、拉丁文：Avicenna），塔吉克人，生于布哈拉附近。中世纪波斯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。

伊本·西那青年时曾任宫廷御医；二十岁时，因王朝覆灭而迁居花剌子模；十一年后，因政治原因逃至伊朗。他博学多才，有多方面的成就。医学上，丰富了内科知识，重视解剖，所著《医典》是十七世纪以前亚洲、欧洲广大地区的主要医学教科书和参考书。哲学上，他是阿拉伯/波斯亚里士多德学派的主要代表之一。持二元论，并创造了自己的学说。肯定物质世界是永恒的、不可创造的，同时又承认真主是永恒的。主张灵魂不灭，也不轮回，反对死者复活之说。主要著作还有《治疗论》、《知识论》等。

哲学思想

伊本·西那在早期伊斯兰哲学上著述颇丰，特别是在逻辑学，伦理学，和形而上学等主题上,这包括名为逻辑学和形而上学的论述文章。他大部分的工作是用阿拉伯语写成—这是当时事实上的科学语言；有一部分是用波斯语写成。有几部波斯语写成的书迄今仍有语言学上的价值。伊本·西那对亚里士多德的评论经常对后者纠正，鼓励一种在伊智提哈德精神下的生动辩论。

在中世纪伊斯兰世界，由于伊本·西那对亚里士多德主义和新柏拉图主义以及卡拉姆的成功调和，伊本·西那主义在12世纪最终成为伊斯兰哲学的领导思想流派，同时伊本·西那也成了哲学上的主要权威。

伊本·西那主义同样在中世纪欧洲有影响力，特别是他关于灵魂的性质和存在-本质区分的学说，以及因此在欧洲学术界引起的辩论和审查。这一现象在巴黎尤其显著，1210年伊本·西那主义在那里被严加禁止。虽然如此，他的心理学和知识理论影响了[1]和大阿尔伯特，他的形而上学影响了托马斯·阿奎那

形而上学学说

早期伊斯兰哲学和伊斯兰形而上学，比亚里士多德主义更加清楚的区分了本质和存在的区别。

參見

• 通才
• 神童

外部链接

• Ibn Sina - Avicenna