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本文屬於佛教系列的一部份

基本教義
三寶 涅槃 緣起 戒定慧 五蘊

四圣谛 八正道 三法印 佛性

修行位階
菩萨 辟支佛 阿罗汉

阿那含 斯陀含 須陀洹

人物
释迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什
龍樹 慧遠 菩提达摩 智顗
玄奘 蓮花生 慧能 虚云 印光
宗派
大乘 上座部 藏傳 漢傳

经典
法华经 華嚴經 楞嚴經 楞伽經
心經 金剛經 地藏經 淨土經
大日經 維摩詰經 藥師經 坛经
阿含經 百喻經 涅槃经 圆觉经
聖地
八大圣地 四大菩薩道場
维基主题:佛教

佛陀梵文बुद्ध,Buddha,大夏文 bodo,boddo,boudo,龜茲文 pud,吐火羅文 pat),因為佛教初期自西域傳入中國,西域不同方言眾多,因此在漢語裡有種種不同的音譯名,如「佛、浮陀、休屠、浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、佛圖、物他、馞陀、沒陀」等。

佛陀翻译成漢語的意思是“觉悟者”。用现代的话来说,是一个对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人,又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者;也用這個稱號來稱呼真正解脫的人[1]。但我們通常所稱的佛陀,係指佛教的創始者-釋迦牟尼

目录

[编辑] 佛教與佛陀

小乘教派中,只承認釋迦牟尼是佛陀;但大乘佛教認為在他方世界有無量無邊的佛,例如西方極樂世界阿彌陀佛。如聖嚴法師在《正信的佛教》所說:「在現有歷史的記載中,雖然只有釋迦一人是佛,可是過去久遠以前,這個世界曾經有佛出生,未來的久遠以後,這個世界仍將有佛出生,現在的十方世界,也有很多佛的存在。所以,佛教不以佛陀是獨一無二的,佛教承認過去、現在、未來,有著無量無數的佛陀,乃至相信所有的人,所有的有情眾生(動物)不論信佛與否,將來都有其成為佛陀的可能,因為佛教相信:佛陀是已覺悟的眾生,眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上,凡聖雖有不同,在本質上,佛性一律平等,所以,佛教不將佛陀當唯一的神來崇拜,也不承認另一個宇宙的創造神的存在。所以,佛教徒是無神論者。」

佛教傳統認為“佛”有十個稱號:如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。佛陀還具有三身四智五眼六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好等等。

[编辑] 佛教徒眼中的佛

與其它宗教裡至高無上的不同,佛教徒認為佛不是造物主,也不掌管人們的吉凶禍福。比如佛陀不能改變人們所作的,也沒法度化無緣之人。

佛教認為佛陀是具有無上智慧和圓滿覺悟者,稱為獲得無上正等正覺者(梵文阿耨多羅三藐三菩提)。

佛與佛教徒是師生關係,佛教徒自稱為「佛弟子」,稱釋迦牟尼佛為「本師」。因此正信的佛教徒對於佛陀的態度,是尊重恭敬與向他學習,而不只是頂禮膜拜。

小乘佛教的观点来看,佛陀只是一个真正得到究竟圆满觉悟的人。

大乘佛教认为,人人都可以成佛,而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。不過從凡夫到成佛一般要經歷三大阿僧祇劫。有的教派认为可以即心即佛,立地成佛。只要心中没有妄想、分别、執著,就是佛的境界。

[编辑] 世俗的理解和文艺作品中的佛

世俗对的理解比较複杂,这种理解与文艺作品的创作和广泛传播互为影响:

  • 有一部分的理解是与佛教界对佛的理解一致的。
  • 世俗也常常會誤解佛為神靈。

[编辑] 注释

  1. ^ 參見呂凱文《當佛教遇到耆那教──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應》,中華佛學學報第19期(p179-207):民國95年,臺北:中華佛學研究所。

[编辑] 相關條目

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