佛教音樂

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誦經的僧侶
京都清水寺的法器

佛教音樂,屬宗教音樂的一。原指佛教儀式中的梵唄,但現在多包含透過唱片工業產生的錄音音樂,此種音樂已結合流行音樂歌詞亦不受限於經文咒語,可作為音樂治療方式之一。

梵唄[编辑]

梵唄[1]這個詞來自印度語,「梵」是「梵覽摩」的略稱。根據《佛光大辭典》:「梵,表清淨之義。」「唄,又作唄匿、婆陟、婆師。意譯為止息、 讚歎。以音韻屈曲昇降,能契於曲,為諷詠之聲,乃梵土之法曲,故稱梵唄。」

佛教最初傳入中國時,來自印度的僧人到中國都以翻譯經典為主,傳授梵唄卻並不多。根據《高僧傳》卷十三的記載:「自大教東流,乃譯者眾,而傳聲蓋寡,良由梵音重複,漢語單奇,若用梵音以詠漢語,則聲繁而偈迫,若用漢語以詠梵文,則韻短而辭長,是故金言有譯,梵音無授。」[2]

公元6世纪,中国南朝僧人慧皎在其著作《高僧传》中记载:「東國之歌也,則結韻以成詠;西方之讚也,則作偈以和聲。雖復歌讚為殊,而並以協諧鐘律,符靡宮商,方乃奧妙。故奏歌於金石,則謂之以為樂;設讚於管弦,則稱之以為唄。」(《高僧傳》卷十五)。这说明在6世纪之前,中国佛教寺院内已经流行“唄唱”。

梵唄主要有三種用途。首先是講經儀式,通常行於講經前後。其次是六時行道,即寺院每日作朝暮課誦之用。最後就是經懺法會,譬如「觀音菩薩聖誕」、「梁皇寶」、「水陸法會」。[3]唐代之前产生的唄唱作品有《如來唄》(《如來梵》)、《云何唄》(《云何梵》)、《處世唄》,及《讚佛偈》等。唱词都出自佛经。

巴利梵唄[编辑]

根據上座部佛教的傳統,頌讚以巴利語為主,有時候夾雜方言。[4]其中,比較著名的上座部佛教梵唄有[4] :

漢傳佛教音樂及歷史[编辑]

佛教音樂可以分為贊、偈、咒、誦四大類。贊,有祈禱和歌頌佛祖之意。贊同詞為韻體體裁,以八句、六句或四句為一組。譬如《戒定真香[12]、《佛寶贊》、《楊枝淨水》[13]等。,梵文唱,有五字體和七字體之分,有八句復唱,也有四句復唱。咒,即是咒文,由梵音轉讀,只可意會而不可解讀。無韻咒常以木魚單點伴擊;有韻咒則常以來伴奏。誦,即唱誦,與贊同是韻體體裁,但更富音樂性。[14]

東漢及三國時期[编辑]

在三國時期的吳國內,則出現了讚菩薩連句梵唄,是由孫權的「智囊」支謙所作。支謙名越,號恭明,月氏族後裔。精通中文梵文,後又學梵書,精通天文圖讖,陰陽五行、音律、文學等等。自黃武元年(222年)至建興二年(253年),從事譯經活動長達三十年,而他所創作的讚菩薩連句梵唄流行於江南一帶。[2][註 1]在翻譯文學方面,他主張意譯,儘量漢化佛教術語而少用胡音。正如《太平廣記》卷八十七,說:「(支)謙以大教雖行,而經多梵文,未盡翻譯,己妙善方言,方欲集眾本,譯為漢文,從吳黃武元年至建興中,所出《維摩》、《大般若》……等四十九經,曲得聖儀,辭旨文雅。」

到了支謙譯經活動的末期,康居國康僧會抵達建康。他根據《泥洹經》創作了泥洹梵唄。康僧會本來於印度居住,後來跟隨父親的商旅前往中國,但卻出家為僧,於吳赤烏十年(247年)開始翻譯佛經。根據《高僧傳》卷一記載,泥洹梵唄「清靡哀亮,一代模式。」[2]

三國魏武帝第三子曹植根據東吴月氏优婆塞支謙所翻譯的《太子瑞應本起經》寫成《太子頌》與《睒頌》,成為後來的漁山梵唄。梵唄是一種以短小佛偈為主,配合樂器伴奏,來歌頌菩薩的頌歌。[15]漁山,又名吾山,在山東省東阿縣以西。曹植在太和三年被封為東阿王。他曾在遊覽漁山,故被後人稱之為「漁山梵唄」。[2]

南北朝[编辑]

在南北朝時代,有很多關於歌詠伎樂舞蹈的記錄,譬如雲岡第十二窟門楣上方,有一幅石刻浮雕圖描繪一群伎樂天,使用十四種不同的樂器來演奏。樂器可分為管樂器、弦樂器、打擊樂器三大類。[16]

在魏晉南北朝時期仍然有繼續的發展。西晉末年,來自西域僧人帛尸梨密多羅曾經到建康建初寺住居。根據宋贊寧的《宋高僧傳》記載,「曾作胡唄三契,梵音凌雲,次誦咒數千言,聲音高暢,顏容不改,既而揮涕收淚,神氣自若。又授弟子覓歷高聲梵唄於今。」高音成了這個梵唄的聲腔特點。東晉時,月支國支曇龠也到了建業建初寺,教授發音與轉讀,並且創作了「六言梵唄」,在當時非常流行。《高僧傳》卷十三記載:「善轉讀,曾夢天神授其聲法,覺因裁制新聲,梵音清靡,四飛卻轉,反折還弄,雖復東阿先變,康會後 造,始終循環,未有如龠之妙,後進傳羅,莫匪其法,所制六言梵唄,傳聲於今後。」 [2]

南朝梁武帝非常信奉佛教,他把《善哉》、《大樂》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦輪》等十篇梵唄定為正樂,並且設立有法樂童子伎、童子倚歌的梵唄,更舉行無遮大會[17]

隋唐[编辑]

在隋唐時代,佛教音樂也不斷流傳,根據陳場《樂書》「胡曲調」,記錄唐代樂府曲調有《普光佛曲》、《彌勒佛曲》、《日光明佛曲》、《大威德佛曲》、《如來佛曲》、《藥師琉璃光佛曲》、《龜茲佛曲》、《釋迦牟尼佛曲》、《觀法會佛曲》、《寶花步佛曲》、《摩尼佛曲》、《觀音佛曲》等等,共26曲。[18][19]可見,佛教的發展豐富了民間音樂與說唱藝術。

宋遼金[编辑]

隨著宋朝北部邊境的遼、西夏勢力日盛,中國與印度與西域等地的文化交流大大減少,佛教音樂的發展也變得保守,並且逐漸與民間曲調合流。例如民間曲調的《掛金鎖》、《望江南》、《柳含湮》、《山坡羊》、《浪淘沙》、《阿彌陀贊》、《虔誠獻香花》、《回向偈》等佛曲流傳至今。[14]

藏傳佛教音樂[编辑]

藏傳佛教的音樂是以佛殿樂為主。它是一種古老的藝術形式,慢慢演變成程式化的佛殿樂曲,並且有專門的樂隊來演奏。佛殿樂,顧名思義就是它是因應寺院內宗教活動而產生,主要在佛殿中演奏。旋律優美,典雅肅穆,就是佛殿樂的特色。藏傳佛教的每一所寺院,都流傳著自己風格的佛殿樂。譬如甘肅省南藏族自治州境內的拉卜楞寺的佛殿樂,誕生於18世紀初期。當時,由該寺的大活佛在從青海返回甘肅時,容許隨從借奏樂來消除旅途艱辛的想法。自此旅途上奏樂自樂成了習慣,並成為拉卜楞寺院的規矩。他們在不同的時候,會演奏不同的傳統的宗教曲,譬如清晨會演奏《黎明晨曲》,入夜後演奏《臥宿曲》。除此之外,拉卜楞寺保留下來的佛殿樂曲已寥寥無幾,剩下《姜懷優索》、《萬年觀》、《五台山》、《孝卡麻爾》、《喇嘛達夏》、《智布欽加居》、《仁欽恰爾帕》、《堆彭》、《巴華爾》、《投金千寶》等等。[14]

当代佛教流行音乐[编辑]

作品[编辑]

  • 《阿弥陀佛》
  • 《大悲咒》
  • 《大明咒》
  • 《般若波羅密多心咒》
  • 《地藏菩萨》
  • 《菩提本無樹》
  • 《观音经》
  • 《极乐歌》
  • 《三世因果歌》
  • 《心经》
  • 《忏悔》
  • 《聆听》
  • 《雲水禪心》

艺人[编辑]

参考注释[编辑]

  1. ^ 参见唐代古籍《慧琳音义
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 釋慧雲. 試論佛教音樂的發展. 香港佛教532期 (香港佛教聯合會). [2009-02-12] (中文(台灣)‎). 
  3. ^ 慧云. 佛教音乐. 佛音網站. [2009-02-12] (中文(中国大陆)‎). 
  4. ^ 4.0 4.1 Khantipalo (1982, 1995).
  5. ^ 巴利文及英文翻譯版本的梵唄. 初次禮敬佛陀聲音檔案. 
  6. ^ 三寶聲音檔案. 
  7. ^ 五戒聲音檔案. 
  8. ^ 禮敬佛陀聲音檔案. 
  9. ^ 禮敬佛法聲音檔案. 
  10. ^ 禮敬僧伽聲音檔案. 
  11. ^ Thanisaro (1997)
  12. ^ 八大讚. [2009-02-15]. 
  13. ^ 淨宗共修課本 楊枝淨水. [2009-02-15]. 
  14. ^ 14.0 14.1 14.2 釋慧雲. 試論佛教音樂的發展(下). 香港佛教 (香港佛教聯合會). [2009-02-14] (中文(台灣)‎). 
  15. ^ 方立天(2001年)
  16. ^ 釋聖嚴. 佛教藝術的承先啟後. 中華佛學研究所. 1998年4月11日 [2009-02-15]. [失效連結]
  17. ^ 《隋書》卷13 音樂志上. [2009-02-14]. 
  18. ^ 漫談「佛畫」與「佛曲」. 香港佛教聯合會. 2007-10-18 [2008-11-11] (中文(香港)‎). 
  19. ^ 唐代佛曲. 佛教線上. 2008年3月31日 [2008-11-11] (中文(台灣)‎). 
  1. ^ 《僧祐錄》卷二的記載,「《維摩詰經》二卷闕,……魏文帝時,支謙以吳主孫權黃武初至孫亮建興中所譯出。」

參考文獻[编辑]

外部链接[编辑]

【听梵音】http://www.tingfanyin.com