七宗罪
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七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’。[1]‘重大’在這裏的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色欲、贪婪、悲嘆、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。懶惰在這裏是指‘精神上懶惰’。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入傲慢，悲嘆併歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲。
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[编辑] 圣经出处
以下列出不同译本的《歌罗西书》第2章第18-23节，也就是指出跟七宗罪有关的经文。
其中圣经和合本是1919年翻译完成的译本。天主教思高譯本於1968年出版、牧灵圣经则是1998年完成。圣经新世界译本完成于1984年，中文译本2001年完成。恢復本1986年五月一日於臺北市。
[编辑] 和合本译文
- 18.不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大，
- 19.不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
- 20.你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
- 21.服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
- 22.这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
- 23.这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
[编辑] 思高本译文
- 18.不可讓那甘願自卑而敬拜天使的人，奪去你們的獎品，這種人只探究所見的幻象，因自己的血肉之見，妄自尊大，
- 19.而不與頭相連接；其實由於頭，全身纔能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結，藉天主所賜的生長力而生長。
- 20.既然你們與基督已同死於世俗的原理，為什麼還如生活在世俗中一樣，受人指點：
- 21.「不可拿，不可嘗，不可摸，」
- 22.拘泥於人的規定和教訓呢？──其實這一切，一經使用，便敗壞了。
- 23.這些教規既基於隨從私意的敬禮、謙卑和苦身克己，徒有智慧之名，並沒有什麼價值，只為滿足肉慾而已。
[编辑] 恢復本译文
- 18.不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，
- 19.不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
- 20.你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，
- 21.服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？
- 22這些都是照著人的吩咐和教導，一經使用，就都敗壞了。
- 23.這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值。
[编辑] 牧灵圣经译文
- 18不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠，這些人只相信他們所見的幻象，且隨自己的慾念而妄自尊大，
- 19.他們不再與是頭的那位緊密相連。要知道，是頭給了全身以滋養，使所有筋脈關節互相連結，按天主的計劃茁壯成長。
- 20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治，為什麼還得受這些清規戒律的支配，好像仍屬於這個世界似的？
- 21.「不能吃這個；不能拿那個；不要碰這些…」，
- 22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條，輕易就會消逝。
- 23.這些戒律，看起來似有意義，培育宗教熱忱，謙卑恭敬，不顧身體，但一旦肉體開始反叛，這些都毫無用處了。
[编辑] 新世界译本译文
- 18不要讓人奪去你們的獎賞。這些人喜歡假意謙卑和天使崇拜，自以為“踏進了”奧秘的境界，有非凡之見。他們由於思想順應肉體，就妄自尊大，
- 19不緊緊依從元首。其實，全身憑着這個頭，靠着上帝才能漸漸長大，並且藉着關節和韌帶，得到支援，連結和諧。
- 20你們既然跟基督同“死”，不再受世間膚淺的事約束，為甚麽還好像“活”在世上，繼續順服種種法令，
- 21就是“不可拿，不可嘗，不可碰”一類的法令呢？
- 22這些法令不過關乎終必用完耗盡的東西。你們為甚麽還要遵照人的命令和主張呢？
- 23人墨守這些法令，就是自定崇拜的要求，假意謙卑。這樣苦待身體，表面上很有智慧，其實對於克制肉體的慾望毫無價值。
[编辑] 與神曲的關連
- 色欲－色欲泛指墮落的行為，道德的不完全，對刺激的追求，或過份希望他人的認同或接受。不合法禮的性慾，例如：通奸。同時亦指過強的性慾，例如：獸性。強暴、通奸、雞姦等，都是色欲最極端的罪行。（但丁的標準是‘過份愛慕對方’，而這樣便會貶低了神對人們的愛）。
- 贪食－現代的觀點認為「貪食」指浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物，雖然在過去，任何因輕率而剩下的，都包括在貪食的定義中。而貪食也可以包括一些破壞性的行為，尤其指運動上（例如贏得獎杯），物質濫用或酗酒。貪食的定義中包括了「沉迷」，所以，貪食除了指食物外，對任何事物的過份沉迷也給包括了。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）。
- 貪婪－與貪食一樣，是一種希望佔有比所需更多為之貪婪，尤其是指金錢上的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪惡包括背叛、不忠、叛國、尤其是為了個人利益的。搜括及聚積過量財富，偷竊，打劫，尤其是以暴力或欺詐的形式，或借助權力而得到的財富。（或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’）。
- 懶惰－懶惰及浪費時間
- 懶惰被宣告為有罪是因為：
- 暴怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。過份的警戒、對他人有傷害的意圖。它也包括對他人無理的憤怒，例如因種族引起的歧視。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如殺人、歧視、大屠殺等等。（但丁描述為『把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨』）。
- 妒忌－妒忌跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。首先，貪婪通常跟物質財產有關，而妒忌則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。第二，妒忌的人的欲望，通常建基於他人的失去。妒忌可以令人對他人的不幸袖手旁觀，甚至為他人的悲慘遭遇而感到快樂。因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（但丁說：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。
- 傲慢－傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項。期望他人注視自己或過度愛好自己，因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被認為是所有罪中最致命的，因為路西法就是因為傲慢而墮落，最後成為了與神對抗的魔鬼撒但。自負與自戀都是這種罪惡的產物。（但丁对骄傲的解释是：“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
[编辑] 神學論述
各種罪行其實環環相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
[编辑] Saligia
像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria”。在重新排列后，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”，然後衍生出其動詞“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。
[编辑] 天主教七美德
| 罪行 | 美德 |
|---|---|
| 色慾（Lust） | 贞洁（Chastity） |
| 贪食（Gluttony） | 节制（Temperance） |
| 贪婪（Greed） | 慷慨（Charity） |
| 懒惰（Sloth） | 勤奋（Diligence） |
| 愤怒（Wrath） | 耐心（Patience） |
| 妒忌（Envy） | 宽容（Kindness） |
| 傲慢（Pride） | 谦逊（Humility） |
[编辑] 與惡行相呼應的惡魔
1589年Peter Binsfeld把每種罪行和惡魔聯繫在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據 Binsfeld說法上進行的分類，其配對如下：
- 路西法（Lucifer）：傲慢（最美麗的大天使）
- 瑪門（Mammon）：貪婪 （財寶和貪婪的錯誤之神）
- 阿斯莫德（Asmodeus）：淫慾 （激怒或色慾的魔神之始祖）
- 薩麥爾（Samael）：暴怒（憤怒的化身，聖經中以「魔王」相稱）
- 別西卜（Beelzebub）：貪食（蒼蠅君主，聖經中以「鬼王」相稱呼）
- 利維坦（Leviathan）：妒忌 （象徵邪惡，吞噬一切的傳說海怪）
- 貝爾芬格（Belphegor）：懶惰（原為亞述的魔神之一）
[编辑] 流行文化
- CNN推出一篇旅遊專題報導，以七宗罪介紹七大亞洲城市：馬尼拉—傲慢、新德里—妒忌、平壤—憤怒、首爾—懶惰、深圳—貪婪、台北—貪食、東京—色慾[2][3]。
- 線上遊戲魔力寶貝中，艾爾巴及蘭國一等任務中，當中所需的七本罪書的名稱也是七宗罪
- "Seven Deadly Sins"（Die sieben Todsunden）是1933年時 Kurt Weill、Bertolt Brecht、George Balanchine合作之下產生的作品。原唱者為：Lotte Leyna，伴舞為：Tilly Losch。
- Joe Jackson的專輯《Heaven and Hell》用現代音樂來詮釋七宗罪。
- 大衛‧芬奇的電影七宗罪描述一名連環殺手執迷於七宗罪。
- 作家Robert Clark Young小說作品：《One of the Guys》借用了七宗罪為題材。
- 七宗罪也在驚奇隊長的漫畫書中被借鑑為七座石像的能力（The Seven Deadly Enemies of Man）七座石像被豎立在 「The Rock of Eternity」 ，一位叫作謝讚的魔法師的家鄉。七座石像裡分別囚禁著七個在1955年被謝贊困住的強大妖魔。
- 2004年，Mezco Toys公司製作了以七宗罪為主題的Living Dead Dolls（活死人玩偶）系列玩具。
- 七宗罪被借用為日本漫畫《天使禁獵區》內地獄七君主的名字及代表意義。
- 七宗罪被借用為日本RPG遊戲《女神轉生系列》內七個高階惡魔的名字。
- 七宗罪被借用為日本漫畫《鋼之鍊金術師》內七個人造人的名字。
- 七宗罪被借用為日本漫畫《家庭教師》內七個瓦利亞守護者的名字。
- 七宗罪被借用為日本漫畫《噬魂師》內艾邦之書七個章節的名字。
- 七宗罪被借用為日本漫畫《數碼寶貝》內的七大魔王。
- 七宗罪被借用為日本輕小說《9S》內一個組織的名字（中文版譯為七原罪）。
- 七宗罪被借用為網路小說《異俠 (第二部)》內一組織「血焰」利用異能者所改造的七個原罪化身，各以一種動物代表。
- 與七宗罪互相呼應的惡魔名字被借用為日本同人遊戲《海貓鳴泣之時》（うみねこのなく頃に）內煉獄七姊妹的名字。
- 七宗罪是搖滾樂隊旅行溫布利在1990年的一首歌曲的名稱。
- 七宗罪被借用為御我《G.O.D.》內的七罪者的名稱
- 七宗罪被借用為日本悲劇歌曲及輕小說《惡之系列》內七件大罪之器及其附身惡魔的名稱
- 七宗罪被借用為日本漫畫《CØDE:BREAKER 法外制裁者》內大神零所用異能「七之烈焰」中的七個惡魔。
- 七宗罪被借用為日本玩偶魔王崇拜計畫的七位女性化魔王[4]。
七宗罪被借用為日本同人獵奇向遊戲《惡魔恐懼症》(DEMONOPHOBIA)內，地獄裡的七個惡魔的名子
