门阀
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能與專长。直到唐代，门阀制度才逐漸被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
由於論者所持角度互異，史書對這種特殊階級的稱謂頗不一致。例如：指家門貴盛者，稱為「高門」、「門第」；強調世代做官者，稱「士族」、「世家」。至於「世族」一詞，兼指政治、社會、文化地位而言，意含較廣。直至现代，门阀等词彙，仍被用作對有名、有錢、有權有勢之家族的別稱。
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[编辑] 典故
「第」，指直接面向大街开的院门，这是古代身份地位高尚的标志。门第指家族背景、地位贵贱。
而阀阅一词则最早见于《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅”。这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。阀阅指家族功绩、官历等。
这些身份地高位顯的功臣，其权势往往不止一代，他们的后世子孙也在这种庇蔭之下，通过各种途径，担任朝廷的要职，形成家族、姓氏势力。於是，人们称呼这样的家族为门阀。一些朝代甚至以法律的形式，明文规定了门阀所享有的特权，这就成为了门阀制度。
世族和貴族的定義和標準有分別的，雖然有重覆之處，但貴族是以正式的爵位等頭銜固定，由國家政權所冊立的，可以因為政權迭更或受封者犯罪或不得勢而被褫奪，而且有些貴族的定義，只限於受勳者本人（如終身貴族），所以不能以某個人是貴族家庭出身，本人就自動成為貴族。
而世族是社會上以人物的背景而接受和承認，故在君主制中，一些王朝敗亡後，舊有的王室和貴族只要沒有被屠殺殆盡，並未被新政權冊封，但受到民眾的尊敬且不須隱姓埋名的話，便可以視為非貴族的世族，而在共和政體中連續超過一代掌握政治、經濟、軍事實權的家族也常被視為世族。所以世族的繁盛與否，有時會被視為一個地方公民社會的發達程度指標。
雖然世界史上各國各地都有世族，為免本條目過分複雜，以下專指中國歷史上的世族發展，外國的世族則涉及該國本身的歷史與文化，可參見各國本身的歷史。
[编辑] 門閥的發展
先秦時已有所謂的巨室，也就是公卿之家，所謂“為政不難，不得罪於巨室。”[1]：周王室的世卿巨室大多是周初隨武王克殷或周公東征的貴冑，王室世袭，子孙继承余荫，世世接替，“内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势”[2]。
[编辑] 漢代
世族階級的形成，最早可追溯至漢代。
自漢武帝獨尊儒術以來，無論是朝廷的徵辟，或是郡國的察舉，大多以贍富經學者為上選；但由於經學教授不易，經學大師常將其獨特見解傳與子弟，經由歷代傳授，累世經學往往造成累世公卿，世族的雛形已逐漸浮現。
門阀觀念於東漢時期萌芽，朝廷以經學取士，學者皆以經學傳授子孫，以便入朝為官，隨著經學這門學問代代相傳，也逐漸形成了名門望族，如袁紹袁術所在的汝南袁氏，四代人中竟有五人位居三公之位，号称“四世三公”，杨修所在的弘农杨氏也是如此。另一家平舆许氏则是三世三公。
東漢末期，戰爭不斷，許多豪強、士紳家族，也逐漸崛起，成為地方上重要的勢力，也是門閥的來源之一。
董卓之亂後，擁兵自重的州郡脫離朝廷中央獨立，士族豪強亦紛紛聚眾起事自保，形成地方上的割據勢力，甚至自命為「諸侯」。
[编辑] 三國
董卓亂後，地方割據。雖然曹操因自己出身宦官家族，與唯才是举的政略需要，曾试图大大削弱门第的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接受了九品中正制的提议，反而大大加强了世族对于官职的垄断。而東吳之所以能夠與曹魏长期抗衡，亦与獲得江东地區的世族的合作有关。相反蜀汉由于长期得不到巴蜀地区世族的支持，后期出现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的政权。
漢末以來的社會動盪，使人才流徙，無法進行察舉，所以曹丕採用陳群等的建議，創制九品中正制(又稱九品官人法)，以選拔官吏，擴大政權基礎。其辦法是，在朝廷選擇賢能與有識鑒的官員，擔任其本州、郡的中正官，由中正官負責查訪散居各地的同籍貫的人事。
中正官是依據是人的族譜家世、德性、才能評定人才優劣，定為九品，據以作任官的標準。九品中政治初行時，尚能秉持曹操用人「唯才是舉」的原則，不分門第高卑。但逐渐因中正官多由高門子弟擔任，他們在評選時不免偏私，所以制度到後來，中正官被門閥把持，只推選門閥子弟，加速世族階級發展，造成「上品無寒門，下品無世族」的現象，遂形成嚴格的姓氏等級制度，許多世家大族因而產生。
[编辑] 晉朝
北京大學歷史系主任田余庆論述：所谓门阀政治，“是指世族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。它的存在是暂时的；它来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。”“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期。”[3]
[编辑] 兩晉政權與門閥的結合
司馬懿家族乃世族，故常維護世族之利益。門第愈高，官職愈高。永嘉之亂五胡亂華後，東晉司馬氏定鼎金陵，在江南立國時，有賴於世族門閥之支持，更受朝廷之重視。明朝朱元璋曾對遠封的諸王說：「朕為天子自有弓馬，豈賴謝家！」就是以晉朝仰賴陳郡謝氏子弟為例，訓勉諸王自己努力防禦外敵。[4]
[编辑] 永嘉之亂後的世族階級
[编辑] 南方世族
一開始，江南最具權威的是，義興周氏及吳興沈氏，號稱江東二豪，甚至有所謂「江東之豪，莫強周、沈」的說法。但後來，周氏、沈氏與東晉官方關係交惡，涉入了政治風波，逐漸被朱姓、張姓、顧姓、陸姓等門阀超過。
大體來說，吳姓地位被僑姓壓抑，略次一等，且兩者之間的芥蒂甚深。即使同為僑姓世族又有渡江早晚之分。例如：東晉之初，吳郡的人以上國自居，常稱南下的北方人為「荒傖」、「傖父」等，意為出於邊鄙地區的粗野之人。而劉宋以後，渡江較早的華北人反而以「荒傖」來稱呼晚到的華北人。
梁武帝末年，侯景曾請婚於琅琊王氏、陳郡謝氏兩家遭辱而生怨隙，當侯景南下攻陷金陵之後，旋即大肆殺掠門閥士族。江南门阀，在侯景之亂後，已經不再興盛。
[编辑] 北方世族
國姓：北魏孝文帝推行漢化政策，命令鮮卑人說漢語、改漢姓，以元姓、長孫姓、宇文姓、于姓、陸姓等貴族為首，號稱「國姓」，由鮮卑姓貴族，搖身一變為漢姓世族，人稱孝文漢化。
郡姓：留在北方的世族雖然是被征服者，卻不願與改為漢姓的胡族相混。他們為區別胡漢，往往在姓氏前冠以當地郡名，稱為「郡姓」，如：太原王氏，即為居於太原郡的王姓世族。
隨著北魏政權的分裂，郡姓又分裂成兩支：一支為經東魏到北齊，仍然保持漢代重經學儒術的傳統，叫做山東郡姓，以崔、盧、王、鄭為大姓。
另一支是經西魏到北周，再由隋而唐，在宇文氏的以關中文化為本位政策下，漸趨胡化的士族，就是所謂關中郡姓，以韋、裴、柳、薛為大姓。
宇文泰在西魏，為了與高歡抗衡，在蘇綽等人的幫助下，更改西遷關、隴地區的山東士族的籍貫為關內郡望，以府兵制為基礎，建立起一個較為胡人化的，兼容鮮卑貴族、漢人豪族的統治集團，也就是著名歷史學家陳寅恪提出的關隴集團。
紛亂的華北，在唐朝有七姓十家之說，如：清河崔氏、范陽盧氏等。
[编辑] 隋唐
自魏晉以來的中國政權，幾乎都為世族所操控。由於隋唐政權有賴關中世族支持擁載，且山東世族仍保有數百年的重閥閱、講經學之傳統，所以依舊享有優越政治及社會地位。
隋唐以來都有君主致力於削弱門閥，這些長存數百年的山東世族的社會、經濟地位仍十分優越。但是他們對朝代的建立有功勞，所以君主是用溫和的政策改革削弱世族，將其逐漸排除。
在隋文帝任內，廢除九品官人法，改行科舉取士，目的是擇取人才，削弱門閥任官系統。可惜隋朝國祚甚短，到唐初，科舉並不發達。
唐太宗指示以當時大臣品位高低訂定等級，重新判定《氏族志》。結果改定皇族宗室為第一等，其次是皇后外戚長孫氏，民間聲望最高的山東世族崔氏被降為第三等。
武后為對抗掌握政權的唐宗室、大臣，在科舉制度中提昇進士科的地位，使科舉制度更加完備。因進士科難考，而有「五十老明經，六十少進士」的說法，所以進士科逐漸受到重視。
這意謂著世族在歷代所享有的優勢，也就是對於經學的優渥學識，随着科举制度中進士科的流行，受到挑戰，而主攻明經科的世族影響逐渐衰微。所以唐代出現了由明經科的李黨，也就是山東世族官員，與牛黨進士科新銳形成的牛李黨爭。
華北门阀，在經過了長期的門第觀念影響下，民間仍存有「門當戶對」這種不同門第，不互相通婚的風氣。例如《新唐書杜兼傳》記載，唐文宗欲以公主下嫁世族時，猶感慨地說：「民間脩婚姻，不計官品，而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶！」。這種風氣一直持續整個唐朝，到了黃巢之亂才因破壞而快速消滅。
在唐末的黃巢之亂中，造成大量世族人士的傷亡，富饒的家園與產業也慘遭破壞，而華北世族引以為傲的貫冊族譜也流失，世族衰落，最終与庶民再无区别，世族的地位由地主紳士階級取代。
[编辑] 注釋
[编辑] 參考資料
- 田餘慶：《東晉門閥政治》
[编辑] 參見
[编辑] 和世族發展、限制、沒落有關的制度
[编辑] 世族興衰的重要歷史事件
[编辑] 著名的世族
