僧伽

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僧伽巴利文: सन्घ ,Saṅgha梵文संघSaṃghaSangha),簡稱為佛教術語,意譯為大眾,可用來泛指佛教僧侶。最初意指由多人所組成的團體,不限佛教專用,如耆那教等,皆自有僧伽。

釋迦牟尼傳正,由僧伽守護,使正法傳承不絕,故僧伽又可被尊稱為僧寶,意即四雙八輩聖弟子為珍寶。佛教僧伽,又分成出家與在家兩大部分,稱為出家眾在家眾。出家眾又稱為僧眾僧團教團和合眾等。

釋義[编辑]

僧伽,原意是眾人集會[1]。它原是古印度時代,各城邦中的貴族集會所。在佛陀時代,各個不同派別的沙門修行者,也各自設立自己的僧伽,來聚集弟子。釋迦牟尼在證悟之後,建立了自己的僧伽,並制定了學處,來規範僧人與居士。

僧團依性別,可分成比丘、比丘尼,稱為出家二眾,當中的成員必須遵守身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的六和敬法。加入佛教僧伽共同修行的修行者,必須發誓遵守各項佛教戒律,特別是別解脫戒。比丘約有227條戒,比丘尼約有311條戒,其戒條數目據不同部派傳承而定。沙彌、沙彌尼眾則是十戒。

歷史源流[编辑]

釋迦牟尼成道之後,在鹿野苑初轉法輪,五比丘跟隨釋迦牟尼出家,這是出家眾的開端,但此時出家眾只有比丘耶舍與其五十四名友人加入僧團,耶舍的父母成為首位優婆塞與優婆夷,以在家身份護持出家僧團,為在家眾的開端。

隨著佛陀教義傳布,隨後舍利弗目犍連在聽到馬勝比丘說法後,率二百弟子加入僧團;隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入,這一千二百五十五名弟子,成為佛陀出家僧團的骨幹,又稱常隨眾。釋迦牟尼之子羅睺羅,出家時因年紀太小,不能受具足戒,為沙彌的開端。後釋迦牟尼的姨母大愛道比丘尼向佛陀請求出家,成為比丘尼眾的開端。隨著佛教傳布,出家眾與在家眾的人數也日益增多,在家眾之中,有高層的貴族王者,例如瓶沙王,也有一般的農民、牧民、商人,也有出身低微的賤民,甚至奴隸、妓女等。

為了使正法久住,未生信者生信,已生信者增益[2]釋迦牟尼制定尸羅學處,作為僧團修行共居的規範。其堂弟提婆達多,提出天授五法,希望用此來規範僧團,遭到釋迦牟尼的拒絕。他於是決定另立僧團,這是僧團分裂的開端。

在釋迦牟尼般涅槃後,大迦葉聯同五百阿羅漢在王舍城召開第一次結集,由尊者優婆離誦出戒律,集結成在會中將波羅提木叉集結成戒經,尊者阿難誦出。經與律形成出家僧侶與在家居士共同遵守的最高成文規章。但是僧團中對於戒律仍然有不同的看法,在釋迦牟尼般涅槃後百年,僧團中因為十事非法的爭議,召開了第二次結集。僧團在第二次結集中,分成兩派,造成僧團根本分裂。隨著佛教廣泛被傳播到印度各地,上座部與大眾部又各自分裂出許多不同的僧團,進入部派佛教時期。

在部派佛教時期,大乘佛教興起,但是大乘佛教僧團並沒有訂定自己的戒律,他們仍然遵守著部派佛教的戒律。大乘佛教僧團,其他部派佛教的僧團,主要是基於經典教義及對戒律的解釋不同而分隔的。

僧伽制度[编辑]

佛教出家眾,依性別,可分為比丘比丘尼,稱為出家二眾,為僧伽的主體。加上沙彌沙彌尼式叉摩那之後,稱為出家五眾。傳統上,比丘與比丘尼不能居住在一處,但是在每月誦戒時,比丘尼可請上座比丘加入誦戒,並進行說法。

在家眾,依性別,分為優婆塞優婆夷二者,稱為在家二眾。與出家眾合稱為七眾弟子

出家眾[编辑]

佛教僧團中,不問年齡、種姓、與地位,以先出家受具足戒者為上座,後出家者應對他們表示尊敬[3]。但是傳統佛教認為即使是先出家的比丘尼,也應該向資淺的比丘,表示尊敬,而比丘不用視比丘尼為上座,這些規定被歸結在比丘尼戒的八敬法中。現代昭慧法師認為這是對女性的歧視,認為這個規定雖然可以讓比丘尼學到降服傲慢,但是將會使比丘增長傲慢之心,自認地位高於女眾,因此領導廢除八敬法運動,認為現代僧團不應該繼續遵守這些規定。

僧侶平日可以選擇獨居於森林,修習頭陀行,此稱為阿蘭若比丘。也可以選擇與在城市的僧團共同,稱為聚落比丘。但是在印度雨季的三個月中,僧侶需要聚居一處,禁止外出,稱為結夏安居

當僧團中有事需要議決,如對於戒律的看法不同時,則可以通過僧團表決會議,由僧伽的成員公決,這稱為羯摩(kammam)。主持羯摩儀式的長老,稱羯摩師,或羯摩和尚,或戒師,通常是由戒師誦出要表決的事項,交由僧伽成員口頭表決,同意的成員就沈默,假若不同意的成員,則可以口頭表示反對意見。當大眾都沈默不語時,由戒師宣布結論:「僧人默然故,是事如是持」。

佛陀在初證悟後沒有受戒儀式, 要出家為比丘或比丘尼, 就是一句:「善來,比丘。」後來因為一位婆羅門要出家, 佛陀叫舍利弗收他為弟子, 卻不知怎令婆羅門受具足戒, 佛陀因此事而廢除只三皈依就可授人具足戒的規定, 要求以四人為僧團表決會議授人具足戒[4]

在舉行具足戒儀式時,也會由羯摩和尚向大眾宣告,僧某某某將加入僧團(一白),之後連問三次大眾有無反對意見(三羯摩),此稱一白三羯摩。在通過儀式之後,這名僧侶,就可正式加入僧團之中,成為比丘。若要成為比丘尼,需先向比丘尼長老長求戒, 再由比丘僧團再授戒,此為二部僧制。

成為出家眾,加入僧伽之後,必須遵守僧伽的戒律。僧伽每半個月會集僧眾,由上座長老負責誦出戒律,以提醒僧侶隨時儆醒,不要違反了戒律,稱為布薩。在布薩之中,僧侶可以對自己違反戒律的地方,提出懺悔,並請求其他成員指導他,為他指正錯誤之處,稱為自恣。而發現共修僧侶有違反戒律的地方,也可以在布薩中提出,此稱布薩羯摩。一旦違反了波羅夷,經過僧伽決定,則必須逐出僧伽。[5]

在受具足戒的比丘與比丘尼之外,出家僧團中,有因為年紀過小,不得受戒的年幼僧眾,即沙彌沙彌尼。他們只需要受三皈依,守十戒,平日為比丘及比丘尼服務,準備食物,驅趕鳥類及蚊蠅,清掃環境等。至其成年,若決定受具足戒,則可以正式加入出家眾之中。

對女性出家眾,有特別規定,在受具足戒之前,需要先居住在寺院一年,以證明她並未懷孕,同時具備足夠決定出家。這稱為式叉摩那,但是這個制度在現代則較少見。

在家眾[编辑]

只要接受三皈依之後,就可以稱為佛教信徒,成為優婆塞或優婆夷。他們可以視個人決心,進一步由出家眾為他們授五戒。五戒是否需要全受,還是可以只受持其中一兩條,自古有許多說法,一般認為,以受持五戒為圓滿,但若信徒自認無法全受持,則可自行決定,選擇其中幾條戒來受。宣告不受持某幾條戒律,這稱為開遮。若在受五戒之後,因故無法受持,則可以在下次重新再受戒一次。對於在家眾受持戒律,並沒有出家眾那麼嚴格,一切看自己的決定。在大乘佛教中,在家眾也可進一步受菩薩戒

因為在家眾平日需要經營生活雜事,無法精進。在布薩日,信徒可以進入寺院,與出家僧眾共居一日一夜,在這一日一夜中,信徒需受持八戒,這稱為八關齋戒。這是在家眾精進用功的方法。

雖然在家眾可以參加出家僧眾的活動,但是一般來說,僧團誦戒時,在家眾不能參加。在某些部派戒律傳統中,有在家居士不能閱讀毗奈耶的禁忌。

參考文獻[编辑]

  1. ^ 《翻譯名義集》:「 僧伽,《大論》:秦言眾,多比丘一處和合,是名僧伽。譬如大樹叢林,是名為林。《淨名疏》云:律,名四人已上,皆名眾。《律鈔》曰:此云和合眾。」
  2. ^ 佛陀制戒十種利益, 律藏大品
  3. ^ 《摩訶僧祗律》:「先出家(受具)者,應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者,應作上座:應先受請、先坐、先取水、先受食」
  4. ^ 巴利律藏大品十七驅逐說, 原文詳見巴利聖典協會及緬甸第六結集。
  5. ^ 巴利律藏大品

參見[编辑]