內勁

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內勁或稱為「勁」、「內功」、「內氣」,是中華拳道的重要樞紐概念。故有「識得內功休再問,貫徹拳經千萬篇」之說[1]。傳統古典的拳經、拳論,都有關於這概念的論述。例如「太極拳論」及「十三勢行功心解」之中所提及的「勁」、「以心行氣,以氣運身」以及六合八法拳的五字訣之中「養我浩然氣,遍身皆彈力」等,都是高級拳術所運用的能量。有別於「力」的能量。

力與勁[编辑]

拳道境界的高下,不在於拳種的名稱或招式動作,而是決定於功夫所運用能量的性質。也就是「力」與「勁」的分別。中華拳道的初等學,是「」的表現。無論是哪種拳,只要是以「力」為能量,使招式產生威力的,都是「力」的功夫。用「力」的功夫,需要槓桿原理中的支點。在攻擊的一刹那,全身一緊,達到「整」的效果,發出爆炸力。力的大小,則視乎筋的柔韌、骨的堅硬、肌肉鬆緊,配合速度、距離、時間等因素的配合[2]。這是明勁的階段[3]

中國拳術的高級階段,則是「勁」的表現。「勁」是神、意、氣的化合。無論是哪種拳,只要是以「勁」為能量,使招式產生威力,都是「勁」的功夫。用「勁」的功夫,不需要支點。只要與對手有一接觸點,對手全身任何一點均在內勁的攻擊範圍之內。在攻擊的一刹那,全身一鬆,達到「整」的效果,發出比「力」更強的能量[4]。這是暗勁至化勁的階段[5]

用勁與用力不同的地方,是它以「鬆」為原則。身體越鬆越不用力,勁就越大。所謂「一分鬆,一分功」。反之,身體哪個部位緊了,勁就在那個地方斷。因為緊張的肌肉就像淤塞的水管阻礙水的流通。用力越多,肌肉就越緊張,產生的內勁就越少。這鬆的原則,使「用力的」決不可能冒充「用勁的」[6][7]

「力」的功夫是有限的,有止境的。一旦年紀老邁,筋骨退化時,一身的功夫也隨而消逝。然而,「勁」的功夫卻没有止境。儘管年紀老邁,筋骨退化,但內勁卻越練越強[8]王薌齋吳翼翬張長信等先輩,以及現在北京楊家太極汪永泉一脈的名家孫德明李延璽等老先生,就是著名的實例[9][10][11]

培養[编辑]

每個人都有與生俱來的「內氣」,只是有強弱不同的差異而已。武術家可以通過有效的鍛鍊,培養及壯大本身的「內氣」。成為支援招式攻擊、防守的能量[12]

培養及壯大「內氣」的關鍵,在於能「鬆」。「鬆者,蓬鬆也;寛而不緊也;輕鬆也;放開也;輕鬆暢快也;不堅凝也。含有小孔以容其他物質之特性也」[13]。具體內容包括骨骼鬆、肌肉鬆、臟腑鬆、氣鬆和精神鬆[14]。這是在提起精神狀態之下的「鬆」。是令氣機啟動、內氣鼓盪的積極的「鬆」。而求鬆的法則是「先梢後根」。也就是「先手腕,腳脖鬆開,靈活自如。再繼續鍛鍊膝和肘的放鬆。而後至肩、胯等等的放鬆」[15]。能「鬆」,才有能量。不能「鬆」,就没有能量。這是「勁」的能量。所以,太極拳大師楊澄甫每日授徒時,必重複十餘次提醒道:「要鬆,要鬆,要鬆凈。要全身鬆開。」「不鬆,不鬆,不鬆就是挨打的架子。」[16]

參見[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 吳圖南。《太極拳之研究:吳圖南太極功/ 吳圖南講授 ; 馬有清編著》。香港:商務印書館,2004。頁11
  2. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁89
  3. ^ 陳靖。《拳道要略》。香港:陳靖,修訂版:2005年12月。頁21至24
  4. ^ 陳靖。《鑿琢順軌太極拳論評說. 1, 王宗岳太極拳論》。香港:陳靖,2002。頁38,79至82
  5. ^ 陳靖。《拳道要略》。香港:陳靖,修訂版:2005年12月。頁25至38
  6. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁43至54,頁89
  7. ^ 陳靖。《鑿琢順軌太極拳論評說. 1, 王宗岳太極拳論》。香港:陳靖,2002。頁50至56
  8. ^ 陳靖。《拳道要略》。香港:陳靖,修訂版:2005年12月。頁22,33至34
  9. ^ 張長信。《華嶽心意六合八法拳》。香港:陳靖,1990。頁4-9
  10. ^ 陳靖。《拳道要略》。香港:陳靖,修訂版:2005年12月。頁133-134
  11. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁104-105
  12. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁38至41
  13. ^ 吳圖南。《太極拳之研究:吳圖南太極功/ 吳圖南講授 ; 馬有清編著》。香港:商務印書館,2004。頁12
  14. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁43至54
  15. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁102
  16. ^ 鄭曼青。《鄭子太極拳十三篇》。台北:蘭溪圖書,1984年。頁45

延伸閱讀[编辑]

外部鏈接[编辑]