六房天上聖母

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六房天上聖母
基本資訊
所在地 雲林縣
保護狀況 縣定無形文化資產
主祭神 天上聖母
例祭 農曆四月 (過爐)

六房天上聖母雲林縣斗六市斗南鎮虎尾鎮土庫鎮大埤鄉一帶協議輪值奉祀的天上聖母習俗信仰,原本有林姓六房子孫每年輪值奉祀,其中一房因故失聯,現實質已剩五房輪值。

信仰源起[编辑]

六房天上聖母為清朝順治甲午年間(1654年),由林氏六兄弟奉請天上聖母金身隨同渡海來台墾荒,延著虎尾溪流域而上並落腳於雲林縣斗六斗南虎尾土庫大埤一帶,至今已超過有358多年的歷史,散居六處的林氏六房兄弟協議輪值奉祀天上聖母,每房輪一年奉祀,據地方耆老表示,因其中第六房子孫於光緒三年林內觸口山,山洪大水沖散已遷居他處並且失聯,而由原來六房變為目前的五房(股)。

地方人士通稱「六房媽」或稱「五股六房媽」此稱呼是為了區別各庒頭內所祭祀的六房媽或五股輪值過爐之六房媽。林姓信徒俗稱「六房媽姑婆」或「老姑婆」。六房媽是由雲林縣斗六市斗南鎮虎尾鎮土庫鎮大埤鄉等五個鄉鎮市內數個聚落組織成「股」,共同輪流奉祀,因此「六房媽」並沒有固定的廟宇,雖然居無定所,但香火鼎盛,信徒年年增加,且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一,也是全台灣最大媽祖會組織過爐。除了雲林當地之外,在嘉義縣大林鎮以及台北市士林新竹台中市烏日埔里等地也有六房天上聖母會組織,其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模。

大事年表[编辑]

六房天上聖母過爐香條
  • 1654年 清順治年間,聖母金身渡海來台
  • 1900年 第六房子孫遇大水災,自此分散,剩五房輪流供奉
  • 1940年 六房媽移駕土庫順天宮(土庫避難)
  • 1945年 日本投降
  • 1946年 六房媽過爐慶典恢復舉行
  • 1948年 第一位非林姓爐主產生
  • 1978年 設立六房天上聖母祭祀管理委員會
  • 1982年 增塑一尊副駕,稱為「六尊」
  • 1992年 增塑五尊副駕,分別為「房尊」、「天尊」、「上尊」、「聖尊」、「母尊」
  • 2007年「中華民國六房媽會」成立
  • 2013年 雲林縣登錄「雲林六房媽過爐」為縣定無形文化資產

地方組織[编辑]

斗南股
  • 烏瓦磘小爐:烏瓦磘(斗南鎮東明里)、新厝仔(斗六市江厝里)。
  • 崙子小爐:崙子、崙子寮(斗南鎮阿丹里)。
  • 將軍崙小爐:將軍崙(斗南鎮將軍里)。
  • 斗南小爐:斗南市區(東仁、西岐、南昌、北銘、中天五里) 。
  • 新厝寮小爐:新厝寮(斗南鎮新光里)。
土庫股
  • 竹腳寮小爐:竹腳寮(土庫鎮溪邊里)。
  • 土庫小爐:土庫市區(順天、宮北、忠正三里)。
  • 過港小爐:過港(越港里)。
五間厝股
  • 五間厝小爐:五間厝、紅瓦口、二重溝(皆屬斗南鎮明昌里)。
  • 埤頭小爐:中埤仔、頂埤頭、下埤頭(皆屬大埤鄉三結村)。
大北勢股
  • 股心:大北勢(斗六市長平里)。
  • 股腳:石厝林仔頭(長平里)頂庄、下庄、下厝子(合稱保長廓)。
過溪股
  • 頂溪小爐:頂過溪子、頂竹圍、下過溪子、崁仔腳、西園。(虎尾鎮)
  • 惠來小爐:惠來厝頂庄、惠來厝下庄、大路墘、新吉庄。 (虎尾鎮)
  • 下溪小爐:三塊厝、大庄。(虎尾鎮)
  • 中溪小爐:汕尾、半路店、溪埔廓、下竹圍。(虎尾鎮)
全台各地分會
  • 埔里六房天上聖母會
  • 台中市六房天上聖母會
  • 新竹六房天上聖母會
  • 板橋六房天上聖母會
  • 內湖六房天上聖母會

繞境過爐[编辑]

98六房天上聖母過爐


  • 輪值制度

六房天上聖母過爐慶典,由「五股」居民輪流負責,分別是「斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股、過溪股」,五股依照固定的輪流順序,一年換一股輪值供奉,機會均等,各股再由股內各部落協調輪流 ,以斗南股為例五年輪值一次,但斗南股下有五小爐,每個小爐就為需等待25年才有機會輪值到,一般小爐內還有些小庄頭,那就必須把25再乘上部落數目,才是真正該股該小爐內村庄需等待輪值供奉的年數,過溪股是五股內村莊部落最多的單位,所以該股村庄等待輪值的年數也是最久的。

  • 爐主產生

六房媽值年爐主是由擲杯選產生,凡是輪到主辦六房媽祭祀事宜的部落,會於過爐前一年的農曆二月的第一個星期進行杯選爐主程序,新任爐主必須負責搭建明年供奉六房媽的場所─『紅壇』,並且安排一年內的各項工作,奉祀地點的更換與新舊任爐主的任務交接,稱為『過爐』。也因六房媽每年輪值不同村莊,外地香客找尋紅壇較為不方便,必須透過五股當地居民指引,因為封閉性的活動,故較少人知道此一過爐祭典,所以仍然保留了較傳統的古禮,近年來經過中華民國六房媽會的宣傳及媒體報導,六房媽過爐祭典的能見度已提高,雲林縣政府並於2013年通過六房媽過爐活動為「縣定無形文化資產」。

  • 分旗腳

該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境,但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待,當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後,由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村庄接受請客,稱為「接頭旗」。這個名稱的由來是因為大部份的人五年才來此地一次,而且請客區域每次都進行調整,受邀者不見得能與五年前的一樣,雙方很可能不認識;請客者辨認被請客者就透過參與繞境隊伍的「頭旗」,那上面寫有村庄名稱及村廟主神的名稱;只要引導頭旗,這參與繞境的隊伍及香客便會跟著走到請客地點,這項請客又稱為「輪旗腳」,為過爐繞境中最特殊也最具有人情味的一面。

民間軼事[编辑]

  • 土庫避難

昭和十五年 (民國廿九年)皇民化運動臺灣總督府下令轄內道教廟宇一律拆除,林昭頂保正即率領過港人士劉營、林石松以小轎秘密護送六房媽祖取道二重溝溪底小徑,涉水越過虎尾溪從竹腳寮上岸,直奔過港,經土庫股老大議決將媽祖金身藏匿於林保正住宅。爾後深感日本政府之壓力沉重,再商議移駕土庫順天宮避難。直至台灣光復為止。從此六房天上聖母與土庫順天宮天上聖母即成為當時斗六郡虎尾郡內僅存最珍貴、最有歷史價值之神尊。

  • 醫術

信眾相信六房媽的「藥籤」、「爐丹」(香灰)以及使用過的「龍袍」(神像的衣服)等物品均具有強大療效。前二者備於紅壇內供信徒求取;後者則為過爐之時,由卸任爐主訂作一套新的龍袍獻給六房媽祖,換下舊的一套自己留存,據說在煎製中藥或草藥時剪一小塊做為藥引,藥效會更顯著。此外,若信眾家人病重,也可迎請六房媽至家中祈福。

  • 擔燈

擔燈的含意比較好理解是想要祈求『添丁』也就是生男丁的意思。許多信徒向聖母求子,並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成,六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。

  • 擔花

花(華),在古音有『發』的意思,祈求聖母為信徒帶來金錢,又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。

  • 中軍班

安溪寮「中軍班」陣頭目前由蔡朝忠先生領導,每年農曆四月中旬「六房媽」過爐慶典全程參與過爐繞境,每當「六房媽」鑾駕進入值年股庄頭公廟時,神轎必須停駕在公廟廟埕,以便讓「中軍班」進行「唱班」的儀式,在過程當中,有一些禁忌,要特別注意,就是當主帥揮舞著黃令旗時,「六房媽」神轎與主帥中間必須空出一條路來,以便使五營神兵進出方便,曾有隨香客不小心闖入,竟然一陣暈眩,站立不住,據說是因為冒犯了神兵神將的關係。

參考文獻[编辑]

  • 相良吉哉,《台南州祠廟名鑑》,臺灣日日新報社
  • 徐雨村,《宗教組織的同心圓架構-以雲林縣六房天上聖母的祭祀組織為例》,國立台灣大學人類學系學士論文
  • 周揚珊,《六房媽過爐民俗之研究》,國立雲林科技大學文化資產維護系碩士論文
  • 黃漢偉,《六房媽信仰之變遷研究-以台北分靈宮壇為例》,國立政治大學民族學系碩士論文
  • 莆田九牧林氏族譜

外部連結[编辑]