蘭亭集序
兰亭集序，書法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是中国晋代书法成就的代表。
晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王献之、孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令谢胜等“少长群贤”共41人[1]在会稽山阴集会，为蘭亭集會，是时有二十六人得诗三十七首[2]，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。
王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流急湍”，“天朗气清，惠风和畅”。之后笔锋突变，格调转为悲伤，写人生短暂，然而他并不宣扬“人生无常”、“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。
《兰亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。[3]
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[编辑] 兰亭序内容
[编辑] 竖版对应原文
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永和九年歲在癸丑暮春之初會
于會稽山隂之蘭亭脩稧事
也羣賢畢至少長咸集此地
有崇山峻領茂林脩竹又有清流激
湍暎帶左右引以為流觴曲水
列坐其次雖無絲竹管弦之
盛一觴一詠亦足以暢敘幽情
是日也天朗氣清恵風和暢仰
觀宇宙之大俯察品類之盛
所以遊目騁懐足以極視聽之娛
信可樂也夫人之相與俯仰
一世或取諸懐抱悟言一室之內
或因寄所託放浪形骸之外雖
趣舍萬殊靜躁不同當其欣
於所遇蹔得於己怏然自足不
知老之將至及其所之既惓情
随事遷感慨係之矣向之所
欣俛仰之閒以為陳迹猶不能
不以之興懐况脩短随化終
期於盡古人云死生亦大矣豈
不痛哉每攬昔人興感之由
若合一契未嘗不臨文嗟悼不
能喻之於懐固知一死生為虛
誕齊彭殤為妄作後之視今
亦由今之視昔悲夫故列
敘時人錄其所述雖世殊事
異所以興懐其致一也後之攬
者亦將有感於斯文
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[编辑] 注释标点后的原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹； 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣捨万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所興，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
[编辑] 现代汉语译文
永和九年，即癸丑年（353年），三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
[编辑] 影响
作为书法作品，《兰亭集序》历来被认为是经典杰作，有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅，如行云流水而又笔力雄健。
唐太宗得到真跡，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱“唐人摹本”。王书原本据传已被唐太宗作为殉葬品[4]，陸游因此感慨：“繭紙藏昭陵，千載不復見。”但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜[5]，而被盜物品名單中並沒有《兰亭集序》，因此一般相信《兰亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。今存的摹本以“神龙本”最为著名。该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。
郭沫若根据1965年南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等墓志發表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文[6]，推论《兰亭序》的文章和墨迹均是王羲之的第七代孙王智永所依托，高二适則發表《驳议》反駁這種說法，於是雙方打起筆戰[7]。1972年郭沫若在《文物》上发表《新疆出土的晋人写本残卷》，再次認定《兰亭序帖》必然是伪迹。
[编辑] 后人评价
- 《永乐大典》的主编解缙在《春雨杂述》中称兰亭序：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”[8]
- 明代书画家董其昌在《画禅室随笔》称：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”[9]
[编辑] 注釋
- ^ 《太平廣記》引《法書要錄》：“与太原孫統承公、孫綽興公、（公字原缺，据法書要錄補）廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王（王字原缺，据法書要錄補）蘊叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之禮。揮毫制序，興樂而書。用蚕茧紙鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆別体，就中之字最多。”
- ^ 王羲之《临河叙》称：“右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。”
- ^ 宋‧趙構《翰墨志》
- ^ 劉餗《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”
- ^ 《新五代史·杂传·温韬传》记载，后梁王开平二年（908年），“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。”
- ^ 《文物》1965年第6期
- ^ 郭沫若：《〈驳议〉的商讨》，《文物》1965年第9期
- ^ 明代·解缙，《春雨杂述》
- ^ 明代·董其昌，《画禅室随笔》
