十三经
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经书在南宋后通常包括十三部儒家著作，称为十三经。分别是《詩經》、《尚書》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。十三经是从先秦到南宋，经书逐渐增删的结果，歷代研究十三經的學問稱為經學。
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[编辑] 历史
[编辑] “经”
将儒家经典称为“经”的现在最早见于《庄子·天运》：“孔子对老聃说：‘我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为时间很长了。’”[1]这至少可以证明，在战国时已经有“六经”的说法。《庄子·天下》还说：“六经的道术分布在四方，而在华夏各国中有所表现的，有时被诸子百家称道。”[2]六經有時又稱六藝，这样来说，六经也是诸子百家的学术渊源之一。
称为“经”的不仅是儒家著作。《庄子·天下》说墨家弟子都读《墨经》[3]，《荀子》中引有《道经》。经也未必都是孔子所著。后来“经”字神秘化，各宗教经典都称为“经”了。
[编辑] 从先秦六经到南宋十三经
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经（俗稱為六藝），六藝中的《乐经》很早就亡佚了，《汉书·艺文志》中已无此书的记载。其他五种著作就称为“五经”。漢朝時，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》为“五經”，立於學官。唐朝时五經中的《仪礼》改为《禮記》，沿用至今。
后来经书的内涵不断扩大。《后汉书·赵典传》和《三国志·秦宓传》中都有“七经”的记载，但未记载是哪七部典籍。后人有六经加上紀錄孔子言行的《论语》；东汉将五经加上《论语》、《孝经》；五经加上《周礼》、《礼记》三种说法。唐代时有“九经”的记载，后人认为是五经加上《论语》、《孝经》、《周礼》、《仪礼》或是五经加上《周礼》、《仪礼》并用春秋三傳即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》代替《春秋》。九經也立於學官，用於開科取士。宋代的晁公武说唐文宗开成年间，在国子学刻石，将五经中《春秋》改为春秋三传，再加上《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尔雅》为“十二经”。
南宋著名理學家朱熹提倡《孟子》之書。取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇单独成书，与《论语》、《孟子》合为“四书”，于是本為子部書的《孟子》也升格成为经书的一部分，合称十三经，十三經因而得名。
清朝乾隆帝鐫刻《十三經》經文於石，1815年學者阮元刻《十三經注疏》，從此，“十三經”在儒學典籍中的地位更加鞏固。
[编辑] 影响较小的分类
五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。也有将十三经加上大戴礼记为十四经。 其实在后世还曾将红楼梦列入十三经为十四经，不过人们认为不应将后世作品列入十三经，因此不被承认。至今仍维持十三经。
[编辑] 十三经简介
[编辑] 诗经
《诗经》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了春秋中期前的詩歌三百零五篇。《史记》认为是是由孔子所編定。但学者认为是由鲁国乐官所编。[4]《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。汉时有鲁、齐、韩三家言《诗》，后来又有毛《诗》。只有《毛诗》流传至今。
[编辑] 尚书
《尚书》古時稱《書》，是记言记事的简册泛称，主要记载帝王言论及活动。到孔子时代，《書》大约只残存百余篇，诸子百家多有引用，孔子作了整理。秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁，国家所藏的《书》也毁于战火。汉文帝时，秦朝博士伏生讲授保存下来的28篇《尚书》，用当时通行的隶书写成，称为《今文尚书》。《尚书》的称谓中“尚”便指“上古”，記載上起堯舜，下至东周，是现存最早的一部歷史文獻彙編，基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄。
汉武帝末年。鲁共王拆除孔子的旧宅，从墙壁夹层中得到用秦代以前的大篆（籀文）写成的《尚书》，称为《古文尚书》，除与《今文尚书》相同的28篇外，多出16篇。西晋后，《尚书》全部散佚。东晋时梅赜献《孔传古文尚书》，包括与《今文尚书》相同的28篇(但析为33篇)和另外25篇，遂流传至今。现认为《孔传古文尚书》是伪书。[5]
[编辑] 礼记
《禮記》亦称《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢时期的礼学文献选编。最初为西汉的戴圣所纂，但非出于一时一人之手。[6]戴圣本是今文《仪礼》博士，《仪礼》仅17篇，所记大多为士礼，故汉朝的儒家學者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂，大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。[7]东汉时郑玄为之作注，其文字较为通畅易读，流传较广。唐朝时取代《仪礼》，成为五经之一。
[编辑] 易经
《周易》也稱《易》、《易經》，本是古代占卜之書，包括《經》和《傳》兩部分。《經》文叙述了六十四卦三百八十六爻。《傳》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇，称为“十翼”、“《易传》”、“《易大传》”。八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代，有学者认为《經》的编订在商末周初，《傳》作于春秋战国，非一人一时之作。[8]古人認為經伏羲、周文王、周公、孔子等歷代聖人編定而成。內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
[编辑] 周礼
《周禮》古名《周官》，記述了一套完整的古代官制。先秦典籍中無有征引《周官》，漢初，河間獻王收於民間，為古文經。王莽時經劉歆整理改名《周禮》，始立博士。由於此背景，《周禮》的作者以及成書年代自古就頗多爭議。劉歆為代表的古文學派認為它是周公所作，記述周朝的官制；而何休等今文學家則指其為後世托偽之作。如今多數學者認同其成書年代可能在戰國時期，但融合了上古的資料以及作者的理念設想。《周禮》官制分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官（其中冬官亡佚，以《考工記》補），所述政體制度宏大而縝密，多含儒家、法家、陰陽五行的思想印記，對後世的中國乃至海外（如日本）的政治實踐產生過深遠的影響。
[编辑] 仪礼
《儀禮》原称为《礼》，在漢代也稱作《士禮》，对应于《礼记》而言，《仪礼》又可以称为《礼经》，《礼记》是它的传。到晋代才称为《仪礼》。其17篇为各种礼仪的记录，而未谈各种礼仪的意义。《史记》、《汉书》和《礼记》均称其出于孔子[9]。唐朝时，《儀禮》在五经中的地位被较为通畅易读，流传较广的《礼记》取代。今本《仪礼》17篇的顺序是郑玄采用刘向《别录》中的次序。
[编辑] 春秋左氏传
《左传》是一部编年体的历史著作，共三十五卷，相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著[10]，现在一般认为该书非一人一时之作，自左丘明始，成书应于战国中期[11]。全书按照鲁国十二公的顺序，从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年，总计254年，记录了当时各诸候国的历史。全书约18万字，是十三经中字数最多者。《左传》作为《春秋经》的补充，侧重于对史实的叙述，行文生动流畅，是先秦文学、史学的杰出作品。
[编辑] 春秋公羊传
《公羊傳》為《春秋經》之傳，相傳是公羊高受之於子夏，在春秋三傳裡立學最早，為今文學。同《左傳》不同的是，《公羊傳》疏於敘事，而是以問答的形式闡發春秋義理。作為《春秋》的齊學，公羊學側重春秋經義的政教含義，通過歷代大儒如胡母生、董仲舒、何休等人的闡釋發揮，逐漸發展成包括大一統、尊王攘夷、三科九旨等義例的天人政治顯學，為漢朝儒術治國提供了豐富的理論資源。後因讖緯災異之學大興，廣受批判，於東漢之後衰落。
[编辑] 春秋穀梁传
[编辑] 论语
[编辑] 孝经
《孝经》共十八章，約一千八百多字，是十三經中字數最少的。
[编辑] 尔雅
中國最早的詞典
[编辑] 孟子
《孟子》是最晚加入十三經者，原本《孟子》是子部書。
[编辑] 注疏
“注”是指对十三经的字句進行注解，又可称之為传、笺、解、章句。“疏”则是对“注”的進行再注解，又称义疏、正义、疏义等。《四庫全書總目》中著錄的“經部”書籍達一千七百餘部，約兩萬卷。一卷以一萬字計算，估計約有二億字，這尚不包括四庫全書未收之書。
[编辑] 影响
自西汉以来，经书被确立为国家经典，宋代以来又被定为科举用书，成为读书人之必读。故其地位崇高，影响巨大。《四库全书总目·卷一·经部总叙》：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。无所容其赞述，所论次者，诂经之说而已。自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。……要其归宿，则不过汉学宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。”[12]十三经不过65万字[13]，而关于它们的注解达到三亿字左右，为原文的四五百倍。
[编辑] 注释
- ^ 孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 《六经》，自以为久矣……
- ^ 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》 以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
- ^ 相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》。
- ^ 周振甫，诗经译注，江苏教育出版社2006，ISBN 9787534370670
- ^ 李民，尚书译注，上海古籍出版社，ISBN 753253765X
- ^ 杨天宇，礼记译注，上海古籍出版社2004，ISBN 9787532537952
- ^ 梁启超，要籍解题及其读法
- ^ 黄寿祺、张善文，周易译注，上海古籍出版社2007，ISBN 7532546462
- ^ 《史记·孔子世家》：“故《书传》、《礼》记自孔氏。”
《汉书·儒林传》：孔子“缀周之礼”。
《礼记·杂记下》：“哀公使孺悲之孔子，学士丧礼，士丧礼于是乎书。” - ^ 《史記·十二諸侯年表序》
- ^ 王應麟《困學記聞·六》曰：“王介甫疑左氏春秋為六國十人者十一事。”
- ^ 《四库全书总目卷一·经部总叙》
- ^ 南宋郑耕老統計如下：《周易》，二萬四千二百零七字。《尚書》，今古文合二萬五千八百字。（扣去偽古文，為一萬七千九百二十五字）《詩經》，三萬九千二百二十四字。《周禮》，四萬五千八百零六字。《儀禮》，五萬六千一百一十五字。《禮記》，九萬九千零二十七字。《左傳》，十九萬六千八百四十五字。《公羊傳》，四萬四千零七十五字。《穀梁傳》，四萬一千五百一十二字。《論語》，一萬二千七百字。《孟子》，三萬四千六百八十五字。《爾雅》，一萬三千一百一十三字。《孝經》，一千九百零三字。
[编辑] 参考
[编辑] 外部連結
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