十八羅漢
十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。原為十六羅漢，但中國民間增加了兩位羅漢，成為十八羅漢。首十六羅漢的名字早有佛經所載，但最後兩位罗汉仍存不同說法。十八罗汉之說盛行於中國汉地。
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[编辑] 沿革
十八羅漢是由十六羅漢演变而成。據師子國慶友尊者《法住記》所載，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。至於演变為十八罗汉的原因來源很多，其中一說指古代中国人认为“9”為吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，湊成了十八罗汉。另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也當作罗汉。流存至今的最後兩位羅漢，出現原因和身份說法很多，已難以考證。
十八羅漢最後兩位羅漢之厘定，現時仍没有什么经典的根据。一般推斷十八羅漢之出現時期，乃根據最早提及十八罗畫像的文獻《东坡文集》和相關畫像。據《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿羅漢頌》，但沒有列出十八罗汉的名字。第二次描述見於《东坡文集》续集十，苏轼於清远峡宝林寺見貫休画的“十八阿罗汉图”，再作詩題贊《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所記的第十七和第十八羅漢，分別是庆友尊者（《法住记》作者）和宾头卢尊者（十六羅漢之一——宾度罗跋罗惰阇的重複）。按苏轼所見的繪畫作品推斷，畫家所處的唐末至五代十國時期，已出現了十八羅漢之說。
到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。不過，宋代志磐撰《佛祖统记》认为，宾头卢尊者为重复充数；庆友尊者是《法住记》作者，故排除了兩者。《佛祖统记》指，以正当名份受佛陀嘱咐的最後兩位罗汉應該是，迦叶尊者和君徒钵叹尊者。清朝的《秘殿珠林续编》中，乾隆题颂最後兩位羅漢：降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者，并由章嘉呼图克图所考定。
藏傳佛教主要是讲十六罗汉，但在一些地区也有十八罗汉的说法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是：达磨多罗（法增）居士和布袋和尚。
[编辑] 中國十八羅漢
中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。分別是：
- 宾度罗跋啰惰阇（Pindola-bharadvaja）
- 迦諾迦伐蹉（Kanaka-vatsa）
- 迦诺迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja）
- 蘇頻陀（Suvinda）
- 诺距罗（Nakula）
- 跋陀羅（Bhadra）
- 迦理迦（Karika）
- 伐闍羅弗多羅（Vajra-putra）
- 戍博迦（Svaka）
- 半託迦（Panthaka）
- 羅怙羅（Rahula）
- 那伽犀那（Nagasena）
- 因揭陀（Ingata）
- 伐那婆斯（Vanavasin）
- 阿氏多（Ajita）
- 注荼半託迦（Cuda-panthaka）
- 嘎沙鸦巴尊者（Kasyapa 迦叶尊者）
- 纳答密答喇尊者（Maitreya 弥勒尊者）
另有一种说法：
- 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。據說曾經降世於一凡人身上，該人就是濟公。
- 坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
- 举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
- 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
- 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
- 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
- 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。魏晉南北朝的梁武帝，據說是其化身受難。
- 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。又有名稱為布袋和尚。
- 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
- 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
- 沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
- 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
- 欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
- 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
- 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
- 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
- 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
- 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
