十界
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十界（又名十法界或十界为果）是佛教術語，將眾生分為十大類。十界分別是指：佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。前四者稱為四圣，后六者稱為六凡，合稱為四聖六凡或六凡四聖。
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[编辑] 四圣
- 佛界：以诸佛三觉之法则，而在诸佛万行具足之境界。
- 菩萨界：以菩萨自觉觉他之法则，而在菩萨二行成就之境界。
- 缘觉界：以缘觉观因缘之法则，而在缘觉悟真空之境界。
- 声闻界：以声闻修四谛之法则，而在声闻证真空之境界。
[编辑] 六凡
- 天界：以天上善禅定之法则，而在天乐胜身胜之境界。
- 人界：以人中善之法则，而在人苦乐夹杂之境界。
- 修罗界：以修罗下善好斗之法则，而在修罗战斗之境界。
- 畜生界：以畜生中恶之法则，而在畜生舌啖之境界。
- 饿鬼界：以饿鬼下恶之法则，而在饿鬼饥饿之境界。
- 地狱界：以地狱上恶之法则，而在地狱极苦之境界。
[编辑] 十界互具
“十界互具”是天台宗“一念三千”的基础。天台宗大師智顗認為佛界至地獄界等十界“互相具備其他境界”，也就是說任何一界都各自包含著十界的存在，進而形成“百界”。怀则《天台传佛心印记》说：“善恶不出十界，十界性融互具成百界，界十如则成千如，假名一千，五阴一千，国土一千。如此三千现前一念修恶之心。本来具足非造作而成。”
事實上，“十界互具”由於无经论明文，常遭非议。智顗表示這是“随义立名”[1]。
[编辑] 注釋
- ^ 《四教义》卷一：“但使义符经论，无文何足致疑？……今一家解释佛法，处处约名作义，随义立名，或有文证，或无文证。若有文证，故不应疑，无文证者，亦须得意。”（《大正藏》卷四六）
