半殖民地半封建社会

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

半殖民地半封建社会是一個有爭議的概念,意指在形式上保留有封建社會國家機關及主權所有,同時在經濟、政治、文化上受到外國資本主義國家控制與壓迫的社會。隨著其它資本主義國家控制力度的加強,一部分國家會完全喪失國家主權,成爲徹底的殖民地國家;另一部分國家則發生反彈,取得獨立地位。大部分國家半殖民半封建社會的形成是不平等條約造成的直接影響。這種社會性質主要分佈在19世紀時依然保持封建社會性質的亞洲非洲拉丁美洲等少數國家。「半殖民地半封建」是中国政府對近代中國社會性質的總概括。[1]

概念來源[编辑]

「半封建」或「半封建社會」的術語是馬克思恩格斯提出的。列寧用「半封建」、「半殖民地」兩詞來形容中國近代社會的性質。[1]蔡和森于1922年9月在《统一、借债与国民党》一文中,明确使用“半殖民地”和“半封建”两个概念。[2]1939年12月,毛澤東主持撰寫的《中國革命和中國共產黨》一書,指出認清中國近代半殖民地半封建社會的特點和主要矛盾,是認清一切革命問題的基本根據。[3]

形成原因[编辑]

中國因素[编辑]

歐洲等地的發達國家不同,中國長期處於封建社會的形態,形成了比歐洲國家更爲強大的封建經濟。長期的封建社會使人民對世界形勢缺乏足夠了解,整個社會普遍存在中國中心的心態,排斥外國文化。在商品經濟不甚發達,自然經濟佔據絕對優勢的情況下,僱傭勞動現象受到中國意識形態的制約而難以發展。導致社會生產力遲滯不前,國力相較于資本主義國家有極大的差距。在商品輸出資本輸出等外部因素的作用下,中國自然經濟逐步解體,但原有的商品經濟也受到強烈衝擊而發展緩慢甚至倒退。原本封閉的市場被捲入在世界範圍内相互競爭的資本主義市場,使得經濟發展日趨殖民地化。同時中國固有文化受到外來文化的巨大影響,開始出現一些具有中國固有文化特色,但摻入了大量外來文化的思想,如拜上帝教的基本教義。政治上受到外國的控制,為傾銷商品而控制海關關稅;通過設立租界開設工廠。这样的國家在许多方面受到資本主義国家的控制,但依然存在着形式上的主權。[原創研究?]

外部因素[编辑]

隨着資本主義國家經過工業革命后生產力空前的發展,与中國进行贸易而获得的市場利益已不足以滿足資產階級的需要;同時大量商品的生産需要有足夠的原料與勞動力來維持。這樣一來佔有擁有豐富原料、廣闊市場與廉價勞動力的封建國家成爲資產階級的首要目標。各資本主義國家政府對經濟發展的態度均為自由主義和重商主義,利用國家機器來維護西方資產階級,以外交、經濟乃至武力為西方資本主義發展而尋求对外建立殖民地。對於採用貿易壁壘等利用政府封閉本國市場的國家,一律以武力解決,再以不平等條約來確定開放市場的法理依據。將西方商品傾銷到這些國家的市場上、收購當地的原料。持續不斷的貿易往來令這些原封建國家的市場上商品價格與供應需求的關係同世界範圍相一致,標誌著該國捲入資本主義世界市場,在經濟上呈現出殖民地化的趨勢。隨著外部因素的不斷加強,最終原半殖民地半封建社會的殖民地傾向將愈加明顯。[原創研究?]

影響[编辑]

  • 殖民地經濟

長期的商品輸出與資本輸出導致中國工業幾乎沒有發展,一味以輸出原料為貿易主要形式,並形成強大依賴性。常此以往就會形成畸形發展的殖民地經濟。在20世紀50年代各殖民地半殖民獨立運動時,取得主權獨立的國家往往在經濟上並沒有擺脫對資本主義國家的依賴,在經濟上依然受到外國資本主義的控制,保持了殖民色彩,成爲發展中國家。發達國家利用全球貿易的主導地位和有力的競爭,打壓沒有市場競爭力的原殖民地國家原料價格,擡高工業成品的價格,形成價位“剪刀差”。隨著77國集團的成立,這種價位差得到一定程度的緩解,但並沒有消失。

  • 文化衝突

在一些伊斯蘭教或其他宗教思想佔據統治地位的國家,對外來文明及他們所信仰的宗教往往相互敵視,互不認同。其中在中東地區和東亞的表現尤爲突出。在中國日本,佔有統治地位的儒家思想及皇權至上思想遭到民主思想及基督教等文化思想的衝擊,其統治地位遭到挑戰。有時外來文化可能會與中國文化思想相融合,形成一種獨特的、包含有多元結構的新思想,藉以推動社會前進。但這種衝突有時不僅會存在于文化思想界,还可能以政權更替、武裝起義等極端手段表現出来。無論最後文化衝突的結局如何,都在進一步削弱中國文化的影響力。這種對立現象一方面被認爲是促進世界文化交流、摒棄不文明現象、教導落後文化的積極手段,但也有大量的觀點提出這種對中國文化思想的摒棄是社會思想混亂、流血衝突乃至暴亂等危害國家安全問題的根源。

  • 思想社會運動

出於對國家安危的考量,部分國家的思想激進分子採用引入先進科技、學習西方資本主義思想技術的手段來推動中國的改革。這種改革的成功國家將轉型為新的資本主義國家,擺脫原有的半殖民半封建社會。但有時改革會遭到国内专制勢力的镇压而失敗,反而加強了中國殖民地化趨勢。同時部分國家在改革時引入了馬克思主義的思想,意圖將中國引入共產主義道路。

  • 民族自卑心態

隨著20世紀中葉世界殖民體系的不斷瓦解,取得主權獨立的國家中,由於國内矛盾尖銳、經濟萎靡不振,或者國家經濟發展出色,但人民精神上並沒有相應的發展,社會上出現了一種具有廣泛影響力的特殊的心態。這種心態一方面表現為對中國前景持悲觀態度,認爲政府沒有能力擺脫目前的困境,應當以改變社會形態的方式來解決現有困難;另一方面則表現為極端的激進派:排斥外來事物、拒絕國際合作,片面強調中國的優勢,反对西方文化的渗入。這種觀點認爲以上兩种心態同出於中國歷史上半殖民半封建社會時期對民族自尊心的嚴重打擊,對國家強大極爲關注,希望中國能夠成爲世界領袖,從而對現有社會的反差產生強烈不滿而造成的不同表現。在一些論壇上有觀點認爲這將是導致未來文明衝突另一大因素。[原創研究?]

爭議[编辑]

關於中國是否半殖民半封建社會[编辑]

在中國,依照馬克思主義走上具有中國特色的社會主義后,將半殖民半封建社會定性為“形式上封建主義,内涵上殖民主義”的社會形態,並被认为是自鴉片戰爭以來至中華人民共和國成立以前中國的社會性質。但除中國以外的其他國家的歷史學界普遍對中國封建社會的存在時間表示質疑,認爲中國沒有或只有很短一段時間(西周)嚴格意義上的封建社會。如新馬克思主義史學家佩里·安德森說:「封建主義主要是指,由一個貴族組成的社會階級對農民依法實行的農奴制和軍事保護;這個貴族階級享有個人權威和財產,壟斷著法律和私人司法權;其政治架構是主權分裂和納貢制度;有一種讚美田園生活的貴族意識形態。」[4]。而中國自秦朝至清朝,沒有真正的土地私有權,也沒有穩定的世襲貴族階層,因此中國並不是封建社會,而是專制社會[5][6]

也有學者[谁?]認爲自辛亥革命后中國已取得形式上的獨立地位,走向資本主義道路。因而半殖民半封建社會的終點應是1911年。

参考文献[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 李洪岩. 半殖民地半封建理論的來龍去脈. 近代中国研究. 中国社会科学院近代史研究所. 2005年10月29日. 
  2. ^ 倪玉平. 关于“半殖民地半封建社会”问题研究之新进展. 《北京日报》. 2009年2月18日09:56. 
  3. ^ 劉益濤. 《中國革命和中國共產黨》. 中共黨史出版社. 2007年06月15日08:41. 
  4. ^ 佩里·安德森. 绝对主义国家的系谱. 上海人民出版社. 2001年: 437. ISBN 978-7-208-03589-8. 
  5. ^ 閻紹文. 反封建?——偽歷史教育!. 中国政治发展. 
  6. ^ 任畹町. 推翻「反帝反封建」及「半殖民地半封建」的中國近代史論. 

参见[编辑]