华佗
| 华佗 | |
|---|---|
| 东汉末年方士、醫師 | |
 清代《三国演义》绣像中的華佗 |
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| 國家 | 曹魏 |
| 名 | 旉 |
| 字 | 元化 |
| 籍貫 | 沛国谯县（今安徽亳州市） |
| 出生 | 不详，一说145年 |
| 逝世 | 208年 |
| 經歷 | |
| 遊學徐州醫者 | |
| 著作 | |
| 青囊書 | |
華佗（生卒年不詳，一說145年─208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、醫師，其事跡见于《後漢書·方術列傳下》、《三國志·方技傳》及《华佗别传》。華佗與董奉、張仲景被并稱為「建安三神醫」。
目录 |
生平[编辑]
《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近百歲，但亦保持壯容，《後漢書》甚至說「時人以為仙」。
華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳珪曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人來求醫。
曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，時常頭痛欲裂，特意封其為侍醫。但當時「醫」為一學問，非為職業，華佗本人又性喜逍遙，所以他被曹操召到左右，甚為不快；加上離家太久，思念親人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返。
曹操多次書信召華佗，要求郡縣長官將之遣回，但華佗認為自己的醫術能養活自己，所以不肯回去。曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗禁錮獄中。荀彧向曹操求情，但曹操不許。
華佗受到獄卒的厚待，於是取出耗費畢生心力的醫學名著《青囊書》，轉贈給獄卒，以報答獄卒的照護之恩。然而獄卒因懼得罪曹操而婉拒，最後華佗也不強求，黯然將它燒毀。日後曹操最為疼愛的兒子曹沖病重時，曹操曾後悔當初不應該處死華佗。
華佗有兩名徒弟吳普與樊阿，頗得真傳；樊阿更善於針灸，以華佗所教的「漆葉青黏散」保身，年亦高達百多歲，而頭髮不白，但已失傳。[1]
医术[编辑]
华佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說：「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。
如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷口，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已经失传。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是中國第一位將手術小刀組在使用之前用火來殺菌消毒，平時不用時浸泡在酒水裡的醫生。
華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动，......血脉不通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。
病例[编辑]
在《三国志》中有十六则病例，《华佗别传》中有五则，其他文献中五则，共二十六则病例。
華佗的行醫事蹟中，以關羽「刮骨療毒」最為膾炙人口。源於《三國演義》，描述關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時被毒箭射中、必須把入骨的劇毒用刀刮去；描寫刮骨過程中，關羽談笑自若地與馬良下棋。然而歷史實際上，操刀的為一名軍醫所為[2]。
評價[编辑]
《三國志》評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。」[3]
《後漢書》记载荀彧曾说：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」
近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。在臺灣有許多廟宇奉祀華佗，如知名的臺北市萬華區艋舺龍山寺。
质疑[编辑]
汉代之后的中医著作家也很少提到这个人。隋代巢元方写的《諸病源候論》，明朝李时珍写的《本草纲目》，都没有提到过这个人。宋朝的学者甚至提出过质疑[4]。
陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，華佗二字的古音與印度「Gada」音近，而「Gada」意為「藥神」。故「當時民間比附印度神話故事，因稱為華佗，實以藥神目之。」而且他的病例原型来自于印度佛教传说，“其有神话色彩，似无可疑。”[5]。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。华佗这个人可能真有其人，但他的医学传奇是虚构的。[6]
参考文献[编辑]
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外部連結[编辑]
