原罪
维基百科，自由的百科全书
原罪，或稱原罪論，是部分基督教神學家提倡的神學理論，猶太教則無原罪一說。
目录 |
基督教神學觀點 [编辑]
部分基督教神學家認為，人是有原罪和罪性的，原罪的存在將人類和上帝隔絕，使人類終生受苦，不得解脫。聖經裡雖沒有出現過原罪、罪性或原罪論等字眼。但聖經對原罪這個概念有清楚的表達。
所以，人自從出生的那一刻起就有罪性，這種罪性是無法消除的，而且是一代傳給一代，永無停止，這就是「原罪」。而原罪的由來是來自人類的祖先，亞當和夏娃。 要得到救贖，只有靠耶穌基督。
對於「原罪」，不同基督教學派對這段《聖經》記載有不同的理解，對「原罪」也有不同的理解。反對原罪論的基督徒卻認為原罪是不公平的，但上帝卻是公平的，所以不可能會有原罪出現。
東正教 [编辑]
人的原罪一原罪是有關人生在世界上處境之啟示。按舊約記述，人類始祖亞當和夏娃於受造之時，除具有人性，還分享天主的超性生命，能直接與天主溝通。生活在樂園中無憂無愁。後來亞當和夏娃背叛天主，失去樂園，失去與天主共融的幸福，也造成後來人類普遍與天主隔離之處境，失落超性的生命，就是「原罪」。原罪是人們生來就有，就缺少超性生命，與後天的缺失（罪）不同。後天缺失可因教化而受到糾正，先天的原罪，所喪失的是超性生命，失去人生的終向，必須由天主的主動赦免。這就是聖子耶穌降凡成人，救贖我們的道理。凡信耶穌接受洗禮的人，重新與天主和好，死後得享永生永福。
伊斯兰教的原罪观念 [编辑]
伊斯兰教不认为人类有所谓的“原罪”，该教认为人类的始祖阿丹（亚当）和好娃(夏娃)违背阿拉的旨意食用禁果并不是“罪”（只是犯错误），而且在他们向安拉悔过後，安拉已经原谅了他们。《古兰经》（2：37）“然後，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。”
