反共主义
 |
此条目需要可靠、公开、第三方的来源（2007年8月） 这里的第一手来源和其他相关来源的数量也不足以支持一篇正确的百科全书文章。 请协助补充符合可靠来源要求的引用以改善这篇条目。 |
| 政治系列 |
| 共產主義 |
 |
 共產主義主題政治主題 |
反共产主义或反共主义是一种政治意识形态，它的特征是在理论上或在实践上反对共产主义意识形态、组织或政府。在1950年到1991年很長一段时间内，它是美国围堵政策的主要部分。
反共主义的根据有时是因为共产主义理论内部的明显矛盾、以及理论和实际之间的差距。然而，大部分的反共主义者倾向于认为共产主义理论与共产主义当权者的行为一样是令人讨厌的。一些反共主义者认为，共产主义是法西斯主义的另一种形式，並把共产主义和法西斯主义称为极权主义。
很多反共主义者认为资本主义给予人们“经济自由”，并认为共产主义中缺少财产权是对基本人权的侵犯。
在美国国内，很多反共主义者担心共产主义会在全球取得胜利，并最终对美国政府造成直接的威胁。这种观点导致了多米诺骨牌理论：这个理论认为在任何国家实行共产主义都是不能容忍的，因为它可能引起一系列的连锁反应，并最终导致共产主义在全球的胜利。有人担心一些强大的国家，例如苏联和中华人民共和国会使用它们的实力以一种新的帝国主义形式强迫其他国家实施共产主义。在苏联的历史上，苏联确实推翻了周围很多欧洲国家的政权，並为其他国家的共产主义游击队提供秘密援助。这些行动使得一些对共产主义意识形态持同情态度的政治家转而接受一些实用的反共主义策略：把反对共产主义意识形态作为限制“苏联帝国”膨胀的手段。
目录 |
[编辑] 今天的反共主义
由于1991年东欧剧变和苏联解体，共产主义国家急剧减少，仅有中國、朝鲜、古巴、越南与寮國五个国家自称“社会主义国家”。社会主义也不再是对反共主义者的严重威胁，因为仅存的五个社会主义国家都在苏联解体前后的时间内在国内都作出了部分“改革开放”和引入市场经济体制的重大改变[1]。但是在世界各地，反共主义仍然普遍存在，大多演变成为了反独裁主义，反对经济与市场被政客与寡头垄断，也出現指責共產黨將資本主義的缺點發揚光大這種弔詭現象（例如中國共產黨的支持者大多是資本家、而反對者則多是左派人士），此外反共产主义国家贪污、腐败现象严重也是民众的主要诉求[1]，这体现在例如美国对待古巴、中华人民共和国和朝鲜的外交政策上。在古巴问题上，由于佛罗里达州古巴逃脱卡斯特罗独裁统治的流亡者的增加，美国仍然保持对其进行经济制裁。对于中国，美国将中国与苏联解体后的白俄罗斯[2] 相同以“独裁的资本主义国家”看待，美国前国务卿赖斯在访问俄罗斯与中华人民共和国时，曾多次直截了当地指责普京政府与中华人民共和国政府独裁与不给民众普选权，也对其人权状况給予批评。美国把朝鲜列为一个谋求发展大规模杀伤性武器维护金家独裁统治的“无赖政权”或“邪恶轴心”的一员。还有埃塔、菲律宾共产党、尼泊尔共产党、光辉道路等国信仰马克思主义的势力，被美国认定为“恐怖主义”。
在当今大多数民众有普选权的国家，当代马克思主义者都被允许在国内建党，但如日本共产党等共产主义政党在其所在国家在自由与非镇压迫害情况下均未能得到人民的广泛支持，在國會中之席次远落后于占有上百席位的其他非共政党，有論者認為这些国家的人民已基本拒绝了共产主义。
当今的反共主义并非只在资本主义国家广泛存在，在共产主义国家内部的反共主义也呼声渐高，如一些曾经著名的共产主义人士中华人民共和国改革开放政策的策划者之一的阮铭和朝鲜民主主义人民共和国“主体思想”创始人黄长烨，他们的共同特点是流亡海外后，对中华民国和大韩民国正统性的认同，认为中华人民共和国和朝鲜“不正统”，主张推翻中共和朝鲜劳动党对国家的统治，建立资本主义国家与政权和民主选举制度等。
[编辑] 反对共产主义的理據
共产主义的理论基础是辩证唯物主义，它认为物质决定意识，意识对物质有能动作用。所谓的“神”是不存在的，自然界和人类社会的所有进程和发展都是由于其自身内部的矛盾推动。对于有宗教信仰的人来说，共产主义的无神论与他们的有神论是相反的。
马克思共产主义理论的另一个核心内容是历史唯物主义，它认为人类社会必然会经历不同的历史阶段，每一个历史转换期（除了最后一个）都会推翻原有的社会经济秩序。在资本主义之后的下一个阶段是社会主义，並最终由共产主义代替。
大部分的反共主义者反对整个历史唯物主义的概念，或至少不承认资本主义之后必须经历社会主义和共产主义。一些反共主义者质疑“为什么可以”與及“如何做到”和平地从社会主义转向共产主义。
很多批评者也看到共产主义经济理论的一个关键错误：它预言在自由市场经济下的国家，富人不可避免地变得越来越富，而穷人则越来越穷。反共主义者把西方工业化国家平均生活水平的全面提高作为对马克思主义预测矛盾的证据：穷人和富人都变得更富有了。但有人認為，整體的富裕是生產力提升的後果，這跟馬克思的理論沒有矛盾，以香港為例子，香港人均GDP達31,270美元，但基尼系數就達到0.588。也有人認為這論點的支持者普遍都忽略了资本主义跨国垄断和全球化的问题，从而得出这个结论，也有人指出此反驳观点的错误，指出所谓的“跨国巨头”沃尔玛90%的营销额都是在美国本土，而非是在美国国外，所以资本主义的富裕与“跨国垄断”无联系。而且所谓的“全球化”也并非是资本主义战胜共产主义的原因，因为很简单，在美苏争霸时，共产主义阵营的总陆地面积、总人口、总资源量都超过资本主义阵营，其势力深入了东欧、亚洲、南美洲和非洲，半个德国与半个朝鲜半岛等地区与国家，但因为其共产主义中的计划经济本身错误百出，导致了美苏争霸结束后，苏联控制的国家全部以“發展中国家”收场，还包括了学习苏联搞马克思主义计划经济的资本主义民主国家印度以及计划经济的中国，而且也全都错过了资本主义第三次科技革命全球经济發展的大好时机。
[编辑] 承诺和实践
反共主义者也反对一些共产主义政府的实际行动，因其行動与共产主义所承诺有所差異。很多人认为，共产主义可能在理论上理想可行，但是在实践中却完全与人类的本性相违背。一个功能完备的共产主义社会要求其中每一公民都成为一个平等的贡献者，为全体公民的利益工作，分享所有东西，但是無社会回报，这对于利己主义的人来说很难接受；而其他必有的人类特質，如贪婪、懒惰或愚蠢，对于建立一个完备的共产主义社会来说无疑是一个根本性障碍。既然共产主义社会存有許多窒礙難行之處，則共产主义政府几乎只能使用高压和威胁来使每个人“遵循这个体制”。
奪取得政权的共产主义政党（有时是由左派社会主义政党组成的工人政党）倾向于镇压政治上與其有不同见解者。没有迹象表明，有任何一个共产主义国家是从马克思所说的“社会主义”经济阶段进入到“共产主义”经济阶段。相反地，共产主义政府被认为是建立了新的统治阶级，而这个阶级与先前资本主义社会中被推翻的特权阶级並無区别，学者辛灏年便认为共产党夺权后的统治是一种“专制复辟”[3]。
对共产主义的另外一个批评是其历史上对国内的镇压行动。斯大林的苏联政府造成了数百万人在大清洗运动和饥荒中死亡，正如后来俄罗斯政府承认所為。在中国，毛泽东政权被认为造成了广泛的流血事件，这主要是指通过错误判断發动的中断经济發展的各种运动（参见文化大革命）。越南和朝鲜也有类似的再教育营地。柬埔寨共产党领导者波尔布特效法毛泽东的文化大革命进行全国大清洗，当时柬埔寨人口的约五分之一，即200万人被杀害。
[编辑] 極權主義
 |
此条目需要补充更多来源。（2009年3月31日） 请协助添加来自可靠来源的引用以改善这篇条目。无法查证的内容会被提出异议而移除。 |
因为人作为不同个体难免会有不同看法，共产主义国家的领导人为了排除不同看法，将自己拟订的“思想”作为全党甚至全国的唯一贯彻指标，要求全党甚至全国上下学习他“独创的思想”，並要求“统一思想”，对于异见人士采取高压迫害的政策。
权力过于集中，导致了那些领导人有将位传给自己儿子的想法，所以他们在国内再拟订新的思想，让社会上下接纳自己儿子掌权。如古巴的菲德尔·卡斯特罗已将主席之位传位给他的弟弟劳尔·卡斯特罗。外界对此类似于封建世袭制直接传位而不是靠自己努力的做法称为“太子党”。
除此之外，共产主义政权的领导人还广泛利用新闻媒体，出版业等“党的喉舌”煽动“个人崇拜”，在朝鲜的街头小巷到处都是金家父子“万岁”的标语和雕像。“领导人”还通过改城市名为自己名字的手段让自己“流芳百世”，如苏联的“察里津”（沙皇津）被改名为“斯大林格勒”，越南的西贡被改名为“胡志明市”，还有修改个人“创业经历”的如金日成被神化成了在韩战中“用步枪打下一架美军飞机”的英雄。他们还让工人大规模生产这些领导人的肖像、招贴画和头像雕塑。
[编辑] 对反共主义的批评
[编辑] 錯誤跟共產主義本身無關
共产主义者認為，真正失敗的，只是共產主義國家，而非共產主義本身。部份的反共主義者所提出的理據亦未能證明共產主義本身與該錯誤的關係。共產主義者表示马克思主义明显反对这些独裁者的行为。一个有用的对比是，天主教教廷的宗教裁判所在历史上也是一个根本的错误。
一些反共主义者，特别是那些有自由主义倾向的人，把他们对共产主义的批评扩大到非苏联模式的共产主义，并把它与任何一种国家控制的活动联系起来。在一些民主社会主义国家中，存在有国家经营的混合制经济。支持这种经济形式的人对于把这种经济与共产主义联系起来表示反感。
部份共產主義國家所犯下的「暴行」很多都跟共產主義本身沒有關係，也不是共产主义独有的。在奴隶制、殖民主义和后来的帝国主义制度下，非共產主義国家也有一些不良记录，包括否认工人的政治权利，种族主义，镇压和暴力，支持对政治异己者实行过大屠杀、酷刑和拘禁的政府，或与一些实施过种族屠杀或大屠杀的政权妥协（通常是基于共同的反共主义）。
另外一个对反共主义的批评是，在1970年代，由于实行反共运动，美国在反共的名义下对一些明显违反人权的个人和政府提供支持。为了证明这些行动的合理性，美国驻联合国大使Jeanne Kirkpatrick提出了Kirkpatrick学说，突出了在集权主义政权和独裁主义政权间的差别。
反共主义者把共产主义与法西斯主义相类比的做法也受到部份共產主義者所質疑。在二战中，苏联反对希特勒，并称法西斯是共产主义的敌人，而同时很多在欧洲佔领国的反共主义者则站在纳粹德国一方（而其他一些人则把他们对共产主义的厌恶放在一边，把反法西斯和争取国家独立的情绪放在首位）。由此产生了「極权主义」这个名词，用来表示法西斯主义和共产主义，作为对这些反对的部分回应。此外共产主义与纳粹主义也是基于共同的社会主义信仰，但不同則是共产主义實行少數服從多數的政治模式 。
[编辑] 社會主義和共產主義的混淆
另外 ，一些反对反共主义者亦批評，反共主义者將社會主義和共產主義混為一談，他們認為共產主義從沒有真正被實行，只是實行了社會主義而已。他們認為社會主義社會的經濟是實行按勞分配，共產主義社會的經濟是實行按需分配，而他們認為社會主義社會還有階級和國家的存在，並經過社會、經濟等的發展使階級和國家逐漸步向消亡而走向共產主義社會，共產主義社會則沒有其存在。 反共者論述縱使在共產國家依然有階級，層層官員體系的生活品質與享受還是和基層人民有明顯差異，共產所謂「按需求分配」但是決定誰有多少需求的人，本身就是一種高於其他人的權力階級，且不受制衡監督，所以無階級社會從來就不曾存在[4]。共產主義者認為這個說法是把社會主義和共產主義混淆了，因為根據馬克思的理論，實現共產主義是會經過數個階段的，其中的一個階段就是無產階級專政（列寧把這個階段稱為社會主義），在共產主義的理論中，政府（國家機器）也是一個階級，但這是必需的。只有建立了無產階級的專政（社會主義國家），把社會由私有制過渡的公有制，才能夠建立一個共產主義的國度。[5]
[编辑] 對社會主義成果的抹殺
反对反共主义者批評，反共主义者抹殺了社會主義社會實行民主的現實，他們認為社會主義社會實行的民主制度比資本主義社會還先進，實行下至生產單位、上至政府機構的民主制度。在現實中，社會主義國家之一的古巴的全国人民政权代表大会以及地方的和省的人民政权代表大会是由人民进行选举而產生的，然后由代表大会选举部长（包括部长委员会的主席），並有90%以上的成年人（16岁以上）在每次选举中進行投票。[6] 反对反共主义者還批評反共主义者抹殺了社會主義社會的经济和科學成果。在古巴，生物技术产业方面比东南亚以外的任何发展中国家強大，同时还建起了新兴的制药业，古巴的制药业在出口方面已取得显著成效。[7]但有人认为，仅古巴的例子并不能反映社会主义社会的全貌。
[编辑] 視私有產權為必然
反对反共主义者的人认为反共主義者往往會把私有財產權視為必然和正確的，但就忽略了私有產權是決定生產關係以構成階級制度的一個重要因素。但是很多反共主义者本就不認為階級制度的社會是罪惡，反而是正常；所以這就是共與反共者間最基本的另一項意識形態爭鬥：階級與反階級。 阶级与反阶级是共产主义与资本主义冲突的本质。奉行共产主义国家在宪法中不承认阶级的合法性，而不是否定私有财产的合法性，许多反共产主义者在这方面存在认识误区。反对反共主义者的人认为这种误区通常是资本主义制度下主流思想反感对共产主义进行宣传所造成的现实后果，是阶级之间冲突矛盾的具体体现，是反共产主义在占据思想主导地位后的一种保证本阶级既得利益的对抗手段。
[编辑] 参考文献
- ^ 1.0 1.1 越南国家主席阮明哲：“我们和中国一样，都是社会主义市场经济”
- ^ 被美国总统点名的世界上的独裁政权：有白俄罗斯、朝鲜、古巴、苏丹、津巴布韦等政权
- ^ 辛灏年发表题为“共和惨败与专制复辟”的演讲
- ^ 王定吾，1992.【階級社會主義與階級資本主義】.p331
- ^ 馬克思主義入門(厄內斯特．曼德爾著)ISBN 962-7529-10-9)
- ^ 泰姆·安德森：为什么说古巴民主而美国不民主
- ^ 社会主义与知识经济：古巴的生物技术
