行天宮
| 行天宮 | |
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| 基本資訊 | |
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| 所在地 | 臺北市中山區(臺北本宮) 臺北市北投區(北投分宮) 新北市三峽區(行修宮) |
| 主祭神 | 關聖帝君 |
| 廟格 | 武廟、關帝廟 |
| 本殿構造 | 水泥鋼筋建築，臺灣傳統宮廟 |
| 建造年份 | 1956 年始建 |
| 例祭 | 農曆 6 月 24 日 (關聖帝君聖誕) 農曆 3 月 1 日到 9 日 (春季拜斗) 農曆 9 月 1 日到 9 日 (秋季拜斗) |
| 保護狀況 | 良好 |
行天宮，又稱恩主公廟。主祀 關公 的 臺灣民間信仰 廟宇。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇之一；歷史最悠久的行天宮是 北投 分宮，次之是 三峽 分宮，本宮位於 臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為 臺北市 武廟的代表，廟門設計上與文廟 臺北市孔廟 相同，大門均沒有門神，用 欞星門108 顆門釘代表 108 個天神，36 天罡 72 地煞。
目录 |
[编辑] 歷史
1943年，空真子師父（郭得進 居士）及師兄弟，於 台北市永樂町（今 迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉 居士，1911 年—1970 年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄 黃新火 居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。
1945年，三峽「白雞」「海山」二坑 煤礦 附近 瘧疾 肆虐，居住於 臺北縣樹林 的 基隆 煤礦業主黃欉（玄空師父）為地方請命，遂得關聖帝君聖允，於辦公室闢一靜室，創設「行修堂」。不久，疫情趨緩，遠近信眾無不叩恩感謝。
1949年，，因「行天堂」場地不是很理想，黃欉在臺北市九台街（今 林森北路、民權東路 交叉口一帶）購入原為 宮前町 的小型民間信仰簡易 齋教鸞堂 及附設 土地公 廟。不久，該鸞堂即吸引不少香客前往參訪，並形成多達 250 戶住家的違章建築。
1956年，黃欉著手於 北投（平埔族嗄嘮別 舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」—新建於 臺北市 中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。
1960年代 初，黃欉原本已有將 齋教鸞堂 原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片佔地 2,000坪 的私人用地，在 教育部 開始推動 九年國民教育 後，被改劃為 國民中學 預定用地（現為 臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府 採取「以地易地」的方式，讓原地主黃欉以九台街（今 林森北路、民權東路 交叉口一帶）的私有地交換當時仍為 瑠公圳 末梢支流、沼澤 的公有地。在取得位於 西新庄子，現今 民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師 廖石成 設計、施工，並於 1968 年 順利完成台北本宮。
[编辑] 信仰
行天宮三宮建設人黃欉祖籍 泉州，其宗教思想，源於泉州流行的 閭山派 正一教。閭山派 正一教是以閭山法與 道教正一道 正一派、符籙派 相融合以及吸收 佛教 世俗化的福建道教，來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。
宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一和吸收部分 扶鸞（恩主公名稱源自扶鸞一派）的民間信仰，雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，仍以道教科儀為主。例如祈安大法會（俗稱拜斗）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚 等，都與道教儀式關係密切，而國外關於臺灣的相關資訊，亦把類似行天宮這種「恩主公 信仰」的 齋教、臺灣民間信仰歸類為「道教」。
[编辑] 特色
行天宮落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，原因除了「恩主公信仰」普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的一些特色：
- 牌匾均有 于右任（前監察院長）、謝冠生（前司法院長）所題字
- 中門的一對神獸為 麒麟，與一般廟宇放置的石獅子有很大的不同
- 不焚燒金紙，不奉拜 牲禮，符合都會人現代潮流。
- 不設置功德箱，捐獻均由廟內辦事人員填寫樂捐單替代。
- 廟宇地點位於捷運站附近、交通便利；臺北本宮與北投分宮均以廟名當站名
- 且有兩千坪大的寬敞廟埕，不若臺北其他廟宇的擁擠。
- 率先成立宗教性的 財團法人 機構，確立其社會公益的屬性。
- 不收受金牌、不演戲酬神不設乩扶鸞。
- 不對外募捐及禁止商業行為。
- 每天以宣講的方式，傳播道德觀、行善等
- 提供心靈寄託與護身的平安袋與平安卡
- 提供免收費之宗教科儀如：收驚、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫，祈安大法會費用隨喜金額。
- 提供免費參拜香支、停車場（北投分宮）給信眾，不需費用。
- 提供 安太歲 服務與大廟宇不同，不需花費任何費用，可至事務所請領值年太歲星君神位到家中，並由服務人員教導如何祭拜。
- 五大廟門只有在神明聖誕之請神、送神時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），與文廟孔廟的禮俗一樣
- 台北本宮與北投分宮均有「赫赫」的位置稱為「左日門」，「嚴嚴」的位置稱為「右月門」，
值得一提的是—行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於 1995 年 的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館，以及位於 三峽區 的 恩主公醫院。
[编辑] 供奉神祇
行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，所謂的「恩主」就是「救世主」的意思。
行天宮五恩主如下：
- 關雲長：因顯聖玉泉山，認為是 佛教 的 伽藍菩薩，儒教奉為 五文昌 之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子，道教稱協天大帝、翊漢天尊。1614 年，中國明朝萬曆帝敕 封關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。洞冥寶記 記載為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，也就是第十八代的 天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，信仰則尊稱關恩主。
- 呂洞賓：中國神話傳說 八仙 之一，道教稱 孚佑帝君，儒教奉為 五文昌 之一，信仰尊稱呂恩主。
- 張單：灶神，司命主災咎生死，信仰尊稱張恩主，九天司命真君。
- 王善：道教的三十代天師 虛靖真君 傳人，信仰尊稱王恩主，先天豁落靈官。
- 岳飛：12 世紀中國 宋朝 名將，信仰尊稱岳恩主，精忠武穆王。
五恩主以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，也經常稱行天宮為「恩主公廟」。
[编辑] 行天三宮介紹
[编辑] 臺北本宮
1968 年1 月 25 日 興建完工的本宮，位在 臺北市中山區民權東路 二段 109 號，靠近捷運 行天宮站 的本宮，交通四通八達，不管是捷運、公車都能方便抵達這裡，是三宮中人潮最多，一天進出人數可達 20,000 人以上，常有演藝人員、政治人物前來參拜，主要神祇是五聖恩主與 關聖帝君 兩旁的 周倉、關平。
- 大殿供奉的神祇分別為（右至左）：
- 祈安法會 (拜斗) 期間之玉皇壇供奉的神祇分別為（左至右）：
- 開放時間：清晨 04 點到晚上 22 時 30 分
- 收驚時間：平時是中午 11 點 20 分到晚上 21 點 30 分，祭星日是 12 點 20 分開始
[编辑] 北投分宮（忠義廟）
1965 年5 月 31 日 興建完工的北投分宮，位在 臺北市北投區 中央北路 4 段 18 巷 50 號，靠近捷運 忠義站 附近，位於忠義山區，風景優美，遠看可看到新光三越與臺北 101，主要神祇除了五聖恩主外、還有 玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神、以及行天宮第一代開山住持空真子師父與第二代三宮建設人玄空師父，是三宮之中神祇最多，在建築上是三殿形式，並設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，此廟埕有設置免費停車場，方便香客來此祭拜。本廟建築形式與 臺北孔廟 相似。
- 玉皇殿供奉的神祇分別為（左至右）：
- 三元殿的神祇分別為（左至右）三官大帝：中元 地官大帝舜、上元 天官大帝堯、下元 水官大帝禹
- 後殿供奉的神祇分別為（右至左）：
- 福德宮供奉的神祇分別為：山神、福德正神（下方）山神、福德正神
- 崇德堂供奉：玄空師父 - 黃欉居士、空真子師父 - 郭得進居士、台北行天宮長生福祿壽位
- 開放時間：清晨 04 點到晚上 21 時 00 分
- 收驚時間：平時是中午 11 點 20 分到晚上 19 點 20 分，祭星日是 12 點 10 分開始
[编辑] 三峽分宮（行修宮）
1965 年12 月 6 日 興建完成，位在 新北市三峽區 嘉添里白雞路 155 號，主要神祇是關羽所認識結拜兄弟與親人為主、部下周倉、關平及行天宮建設人玄空師父，此宮與北投分宮一樣，都有登山步道供信眾健走；在整體廟宇的建築上跟台北本宮一模一樣，只有少數雕刻不同。值得一提的是匾額上的廟名與本宮、北投分宮不同，稱之為行修宮。
- 開放時間：清晨 04 點到晚上 19 時 00 分
- 收驚時間：中午 11 點 20 分到下午 4 點（週日延至 5 點）
[编辑] 相關條目
[编辑] 外部連結
[编辑] 參考文獻
- 李乾朗，《廟宇建築》，1983 年，台北，北屋圖書公司
