台灣天主教
台灣信仰天主教的人口逾23萬人[1]，派別屬於羅馬公教；其中有神父7百多人、修女1千2百人左右，分佈在8百個教堂及各教會機構。此外，台灣地區共有14位主教，並設有主教團作為教會最高領導機構。
雖然天主教的信仰人口僅佔台灣總人口的百分之一點五，但天主教會在台灣的社會服務、醫療與文教等公益方面的貢獻上，仍有相當高的影響力。
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沿革 [编辑]
開教 [编辑]
天主教進入台灣，最早始於西班牙人統治台灣北部，1626年西班牙人登陸台灣北部時，同時有西班牙籍的道明會會士來到台灣對原住民傳教，至1642年西班牙被迫離開台灣後中斷。清咸豐九年（1859年）5月18日，三位來自菲律賓的西班牙籍道明會傳教士及五位中國教友傳道員，從中國大陸橫渡台灣海峽抵達打狗港（今高雄港），同年12月在靠近今日高雄愛河河口的地方購地興建簡易傳教所（即今玫瑰聖母聖殿主教座堂），成為天主教會在台灣的第一個據點。此為天主教正式在台灣發展之始，至2009年已逾150年[2][3]。
清治時期 [编辑]
天主教傳入台灣後，早期隸屬於台灣海峽對岸的福建代牧區（現福州教區之前身）管理，1883年改歸新成立的廈門代牧區（現廈門教區之前身）管轄，當時主要由道明會總理教務。
日治時期 [编辑]
1895年，清朝與日本簽訂《馬關條約》，台灣成為日本領土，但教務仍隸屬廈門代牧區管轄。1913年（日治大正9年），羅馬教廷始將台灣與澎湖（即日屬台灣）脫離廈門代牧區，獨立設置台灣監牧區，教務仍由道明會神父所主持，教座則設置於高雄。第二次世界大戰爆發前，台灣天主教會轉為日本籍神職人員負責。在日本統治的這段期間，台灣的教會體制逐漸完備。
戰後至今 [编辑]
1945年，台灣歸屬中華民國，台灣的日籍神職人員被全部遣返，台灣天主教會的教務改由華籍神父主導，但監牧再由道明會會士擔任。1949年，中華民國政府播遷台灣之後，由於中國大陸新建立的社會主義政權採無神論治國，有不少本國及外國籍的天主教徒及神職人員離開中國大陸，其中的大部分來到台灣。除了在台灣服務的修會增加外，台灣本地與大陸來台的神職人員也逐漸取代外國籍神職人員，成為台灣天主教會發展的主力。1952年8月7日，台灣建立聖統制，正式由原有的傳教區體制轉為教區制；而台灣地區的教區數目，也逐漸由原本的1個監牧區，增加至7個教區、1個宗座署理區。
現況 [编辑]
台灣天主教會在於1950年代時曾有長足發展。但1970年代以來教徒停滯在30萬人左右，未有顯著之增加，而台灣此際正是人口大幅增加的時期，故可說信仰比例不增反減。為此，台灣天主教會進行調查，在《天主教在台灣現況之研究》一文中認為1950年代的發展係因：
- 有利的政治因素
- 社會經濟狀況不穩定
- 中國大陸教徒及神職人員大批來臺
- 山胞（今稱原住民）皈依
而1970年代後的停滯則有以下因素：
1990年代以來，台灣因為少子化嚴重、且神父必須獨身，與台灣人的傳宗接代觀念嚴重衝突，以及在台灣神父社會地位不高[5]，導致台灣缺乏本國籍神父，必須從東南亞等地派遣神父來台[6]；而各教區研議允許教友擔任神職人員（如終身執事[7]），也顯示出台灣天主教會的牧民工作必須更加本土化的迫切性[8]。
此外，雖然台灣與中國大陸自1949年起便處於政治分治的狀態，但聖座仍將台灣的教省、教區等教會管區劃歸於中國[9]（相關政治問題請參見海峽兩岸關係）。而台灣與中國大陸的教務在教會法上尚未分開，如台灣主教團的英文名稱「Chinese Regional Bishops' Conference」，直譯即是「中華區主教團」之意；聖座在台灣的大使館為「聖座駐華大使館」；而台灣天主教會的大專學生組織，則是稱為「中國天主教大專同學會」等。不過在事實上，台灣地區的聖統制已獨立於中國大陸之外。
教區 [编辑]
日治時期 [编辑]
1940年（日治昭和15年），台灣教區（台灣監牧區）有以下的管轄教會（即今稱之堂區）和小教區（小堂）[10]。
| 教區 | 管轄教會 | 小教區 |
|---|---|---|
| 台北樺山町 | 樺山町天主堂 | 0 |
| 台北蓬萊町 | 蓬萊町天主堂 | 3 |
| 淡水 | 淡水天主公教會 | 1 |
| 基隆 | 基隆天主公教會 | 2 |
| 台中 | 台中天主堂 | 4 |
| 台中州羅厝 | 羅厝天主堂（員林郡坡心庄） | 4 |
| 台中州田中 | 田中天主堂 | 3 |
| 台南州斗六 | 斗六天主公教會 | 2 |
| 台南州樹仔腳 | 樹仔腳天主堂（斗六郡莿桐庄） | 2 |
| 台南州埔姜崙 | 埔姜崙天主堂（虎尾郡土庫庄） | 3 |
| 台南州嘉義 | 嘉義天主公教會 | 4 |
| 台南 | 台南天主堂 | 2 |
| 高雄 | 高雄天主堂 | 4 |
| 高雄州赤山 | 赤山天主堂（潮州郡萬巒庄） | 0 |
戰後至今 [编辑]
目前台灣的天主教會分為七個教區、一個宗座署理區，均按照政治的行政區劃來劃分。其中，總教區與主教團均座落於台北。
| 教區 | 主教 ／宗座署理 |
主教座堂 | 轄區 | 總鐸區 | 堂區 | 兼管區 (非獨立堂區) |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 臺北總教區 | 洪山川總主教 | 聖母無原罪主教座堂 | 台北市、新北市、基隆市、宜蘭縣 | 10 | 72 | 0 |
| 新竹教區 | 李克勉主教 | 聖母聖心主教座堂 | 新竹市、新竹縣、桃園縣、苗栗縣 | 3 | 86 | 0 |
| 臺中教區 | 蘇耀文主教 | 耶穌救主總堂 | 台中市、彰化縣、南投縣 | 5 | 54 | 0 |
| 嘉義教區 | 鐘安住主教 | 聖若望主教座堂 | 雲林縣、嘉義市、嘉義縣 | 4 | 33 | 19 |
| 臺南教區 | 林吉男主教 | 中華聖母主教座堂 | 台南市、澎湖縣 | 5 | 47 | 13 |
| 高雄教區 | 劉振忠總主教 | 玫瑰聖母聖殿主教座堂 | 高雄市、屏東縣 | 9 | 58 | 0 |
| 花蓮教區 | 黃兆明主教 | 進教之佑主教座堂 | 花蓮縣、台東縣 | 10 | 45 | 151 |
| 金馬宗座署理區 | 洪山川總主教 臺北總主教兼任 |
-- | 金門縣、連江縣 | -- | 2 | 0 |
大事記 [编辑]
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清治時期 [编辑]
日治時期 [编辑]
- 1913年7月19日：聖座將台灣與澎湖（日屬台灣）從廈門代牧區分離，成立台灣監牧區，西班牙籍道明會會士林牧才神父（Rev. Clemente Fernandez, O.P.）被任命為首任台灣監牧區監牧。[11]
二戰後～1980年代 [编辑]
- 1949年12月31日
- 1951年1月26日：台中市、彰化縣、南投縣等3個縣市（和當時尚存在的台中縣）獨立成為台中監牧區，由美籍瑪利諾會會士蔡文興（Most Rev. William Francis Kupfer, MM）出任監牧。
1990年代至今 [编辑]
- 1998年4月1日：天主教中國主教團決議更名為「天主教台灣地區主教團」，可簡稱為「台灣主教團」。
- 2008年5月17日：為慶祝2009年天主教傳入台灣150週年，天主教在台灣一五○年開幕典禮在高雄市盛大舉行。[13]
- 2008年10月11日：台北總教區官方報刊《教友生活週刊》更名為《天主教周報》，並改以小報格式發行。[14]
- 2009年11月21日：「慶祝天主教在台灣150年傳愛感恩大會」在桃園縣國立體育大學綜合體育館舉行，為台灣天主教會近十年來規模最大的慶典活動。聖座派遣傳信部前部長若瑟·董高（Cardinal Jozef Tomko）樞機主教以教宗特使身分參加，會中並邀請馬英九總統等各界人士與會。教宗特使在會中發布的教宗祝賀函中，宣布晉升高雄教區劉振忠主教為總主教。[15]
相關條目 [编辑]
參考資料 [编辑]
- ^ 2010年台灣地區天主教會教務統計表 - 台灣地區主教團教務統計
- ^ 《教友生活週刊》第2757期 - 天主教在台灣一五○年開幕典禮，五一七「我要去」傳福你我他
- ^ 《教友生活週刊》第2759期 - 天主教在台灣150年開幕高雄冠蓋雲集，師法福傳先進精神再現教友福傳新榮景
- ^ 《天主教在台灣現況之研究》，光啟出版社，台北，1987
- ^ 本土神父缺 東南亞籍大舉來台，聯合報
- ^ 本土神父缺 東南亞籍神父搶手！
- ^ 台灣教會設置終身執事遙遙無期. 天主教亞洲通訊社. 2010年10月6日 [2010年11月5日].
- ^ 人籟論辨月刊 第66期 2009年十二月號 《麥子落地 - 台灣天主教150年》
- ^ 古伟瀛. 主教牧徽——台湾天主教史的一个侧面. 台大历史系学术通讯
- ^ 大國督編，《台灣カトリツク小史》，杉田書店，台北，1941
- ^ 江傳德 編纂. 《天主教在臺灣》. 台南市: 聞道出版社. : 第248頁. ISBN 978-986-7653-65-9. 已忽略未知参数
|origdate=（建议使用|origyear=） (帮助) - ^ 「小三通」法案通過，兩岸教會預期有更多接觸 | 天亞社中文網
- ^ 林憲源. 天主教來台150年 福音船進港重現當年場景. 中廣新聞網. 2008年5月16日 [2008年6月24日].
- ^ 台北總教區革新周報，冀吸引現代讀者. 天主教亞洲通訊社. 2008年8月22日 [2008年9月7日].
- ^ 《天主教周報》第66期 2009.11.29出版
外部連結 [编辑]
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