司馬遷

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司馬遷
西汉史学家、文学家
司馬遷
時代 汉朝
司馬姓
子长
官職 太史令中书令
出生 汉景帝中元五年 (前145年) 或 汉武帝建元六年 (前135年
龙门(今山西河津)
逝世 汉武帝征和三年 (前90年) 或 汉武帝后元二年 (前87年) 或 汉昭帝始元元年(前86年
著作
史记

司馬遷(前145年[1]或前135年[2]-前86年),字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城)人(一说山西河津人),是中國西漢時期著名的史学家文學家。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范,因此被後世尊称爲史遷太史公

人物生平[编辑]

《三才图会》,司马迁像
《晚笑堂竹庄画传》,司马迁像
《史記》,明萬曆二十六年北監刊本
中华书局1982年版史记扉页

早期经历[编辑]

司馬遷,前145年生於家鄉龙门(今陕西省韩城市)。年十岁则诵古文。十九岁时,他从长安出发,足迹遍及江淮流域中原地区,并对所到之处的风俗进行考察,采集传说。早期遷仕为郎中,奉使西征以南,略邛、莋、昆明,还报命。”二十五岁时,以使者监军[3]的身份,出使西南夷,担负起在西南设郡的任务。足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。汉武帝元封元年(前110年司馬談去世,三年之后,司馬遷承襲父職,任太史令,同时也继承父亲遗志(司馬談臨終曾对司馬遷说:「余死,汝必為太史;为太史,無忘吾所欲論著矣。」),准备撰写一部通史。漢武帝太初元年(前104年),司馬遷与唐都落下闳等共同定立了“太初曆”,该历法改变了秦代使用的颛顼曆以十月为岁首的习惯,而改以正月为岁首。从而奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。之後司馬遷便潜心修史,开始了《史記》的写作。


自稱自序[编辑]

  • 自称其先祖是顓頊时期的天官。《史記·太史公自序》记载“昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。唐、之際,绍重、黎之后,使复典之,至于,故重、黎氏世序天地。
  • 《史记·太史公自序》中,司馬遷说:“遷生龙门,耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。”
  • 《史记·太史公自序》中,司馬遷说:“(他)二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮沅、湘。北涉汶、泗,讲业齐鲁之都,观夫子遗风,乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城,过梁、楚以归。

獲罪[编辑]

早在司馬遷撰寫《史記》時,漢武帝翻閱《孝景本紀第十一》和《今上本紀第十二》後,認為司馬遷的敍述有意貶損自己,不禁勃然大怒,命人削去了書簡上的字,並把這些書簡扔掉了,可見當時漢武帝對司馬遷已經甚為不滿[4]

汉武帝天汉二年(公元前99年),名将“飞将军”李广的孙子李陵主动请缨出击匈奴,兵败被俘,汉武帝震怒。满朝文武都认为李陵叛降,全家当诛。而在这时,身为太史令的司马迁却爲李陵辯護。他认为李陵兵败投降是因为“矢尽道穷,救兵不至”[5],而且李陵是希望“欲得其当而报汉”[6]。李陵虽然兵败,但是他以少胜多,以弱胜强,“其所摧败,功亦足以暴于天下”[7]

司马迁这番表述却没有得到汉武帝的理解,汉武帝认为他是藉李陵之功,诋毁这场战争的主帅李广利(此人為汉武帝宠姬李夫人的哥哥),进而批评自己用人不当,造成军事失利,再加上司馬遷在撰寫史記時,內容有意貶損漢武帝的心结,在大怒下将司马迁投入牢狱,以“诬罔”(欺骗皇帝)的罪名判处死刑。当时的死刑有两种方式可以充抵,第一种是“令死罪入赎钱五十万减死一等”[8]。另一种是按照汉景帝时期所颁布的法律“死罪欲腐者,许之”[9],处以腐刑(阉割)。由于没有足够的金钱可以赎身,司马迁只得接受腐刑。對此他曾表示過“禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,而詬莫大於宮刑。刑餘之人無所比數非一世也”[10]

著書[编辑]

出狱後,司马迁改任中书令,發憤撰写史书,亦欲“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,完成了中國第一部纪传体通史——《史记》。《史记》最初没有书名,司马迁将书稿给东方朔看,东方朔佩服不已,将其命名为《太史公书》,后世称《太史公书》为《史记》。

“史記”原本乃各國史書的通稱,司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因爲《太史公書》的影響,大約在東漢時期,就已經成爲此書專名。司马迁完成《史记》后,知道该书不被当世所容,故预先将正本存之名山,将副本置于京师,以期流传后世。


卒歿[编辑]

对于司马迁的死,历史上没有明确记载,使得卒年无法确定,死因也众说纷纭。有人认为司马迁一直到汉昭帝年间善终,有人认为司马迁完成《史记》之后,便隐居山野,不知所终,故无从查考。1916年,王国维第一次将司马迁生卒年作为学术问题进行考证,以為卒年“绝不可考……然视为与武帝相终始,当无大误”。从巫蛊之乱到汉武帝去世这一段时间,司马迁是否仍在世,不可考。

異說[编辑]

有一個不被學界接受的說法是:司馬遷之死是遭到戾太子劉據巫蠱之禍事件的牽連,為任安打抱不平,故被漢武帝處死。

公元前91年巫蠱之禍太子劉據被迫起兵入宮,司馬遷之友任安(字少卿)接到太子發兵命令,但卻按兵不動,作壁上觀,不幫助太子,亦不幫助皇帝,駐軍觀望。事後,任安以「坐觀成敗」之罪名判決斬首。任安於是寫信勸司馬遷多「推賢進士」(希望司馬遷相救),司馬遷當時沒有回信,任安入獄,才得到了一封回信,就是著名的《報任少卿書》。

此說法相當不可能,因為眾所周知,《報任少卿書》中,司馬遷一直稱自己為「刑餘之人」,表示無力「推賢進士」,應有拒絕相救的含意。一般認為,司馬遷拒絕是因為在李陵事件時,任安並未幫助司馬遷之緣故。

历史評價[编辑]

  • 朱子《語類》〈歷代一〉言道:「司馬遷才高,識亦高,但粗率。」
  • 鲁迅在《汉文学史纲要》裡称赞《史记》是「史家之绝唱,无韵之离骚」。
  • 郑樵稱:“六经之后,唯有此作”[11]
  • 趙翼廿二史劄記》說:「司馬遷參酌古今, 發凡起例,創為全史,本紀以序帝王, 世家以記侯國,十表以繫時事,八書以詳制度,列傳以誌人物,然後一代君臣政事賢否得失,總彙於一編之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其範圍,信史家之極則也。」

主要作品[编辑]

《史記》[编辑]

史记》对後世史学文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为後来历代“正史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位。

司馬遷著《史记》,其史學觀念在於“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。司馬遷探求的天人之際,並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變,從而了解“古今之變”的關鍵,探求出歷史動態發展變化的層面,最終完成“一家之言”。而他的撰述動機,主要有以下三方面:

  1. 司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志,完成撰述《史記》的宏願。司馬氏在周朝时世為史官,春秋时期虽然失去官职,司馬談却把修撰史书视为自己的神圣职责,一心繼承先人久絕的世業—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說:「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》,接其後事,成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年,武帝进行封禪大典,司馬談身為太史令,卻無緣參與當世盛事,引為終生之憾,憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說:「今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫!余死,汝必為太史,無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一,即見其秉先父之意。
  2. 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說:「先人有言,自周公卒,五百歲而有孔子,孔子卒後,至於今五百歲,有能紹明世,正《易傳》、繼《春秋》、本《》、《》、《》、《》之際,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?」此正暗示其有明道義,顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限,到魯哀公獲麟之年,此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》,並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限,撰寫史記。然而,司馬遷繼承《春秋》,不僅是要形式上承繼周公以來的道統,反而是重視《春秋》的性質,他在《太史公自序》說:「夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也……《春秋》以道義,撥亂世,反之正,莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久,這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神,撰述《史記》。
  3. 司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載,「太史令」只是俸禄六百的小官,職責僅在於管理圖籍,掌管星象天文,最多也只是記錄上代及當代事情,並無著述的責任。然而,司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓺」。司馬談早有整理上代歷史的計劃,可惜卻「發憤而卒」,臨終前叮囑司馬遷,認為「自獲麟以來,史記放絕。今漢興,海內一統,明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多,身為太史令,有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說:「且余嘗掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣、世家、賢大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉。」因此,司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感,決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的,他說「凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任,更要盡史學家的職責。

民国史学家吕思勉先生考证文风等各个方面,认为 《史记》当中有一大部分甚至是极大部分并非司马迁所作,而是司马迁抄篡古书所得,《序》和《论赞》部分基本可以肯定是他自己所作,但仍然有可能为其父亲司马谈所作,无法加以考证[12]

其他作品[编辑]

家族成员[编辑]

直系祖先[编辑]

后代[编辑]

  • 司马迁的儿子在史籍中没有记载。
  • 王莽当政时曾考求其后人,封为“史通子”。
  • 司马迁另有一女,嫁给安平敬侯杨敞,生杨忠杨恽
  • 而司马遷的外孫杨忠是“关西孔子”杨震的曾祖父。
  • 楊寶(生卒年不詳),楊震之父。
  • 杨震有一子為楊彪
  • 楊彪有一子為楊修

傳說[编辑]

韩城民间传说:司马迁因為李陵事件获罪后,其族人多改姓避祸。或将“司”加一豎改姓“同”;或将“马”加两点改姓“冯”。所以,现在芝川镇西塬上徐村同姓、冯姓的人,都是他的同族后裔。

明代史學家柯維騏以司馬遷為榜樣專心著《宋史新編》,竟毅然自宮。

后世紀念[编辑]

现在,陕西韩城芝川镇南塬头上有司马迁墓和祠。芝川镇西塬上徐村有司马迁故里、祖墓碑。據載韓城「城內有太史公祠,年月邑人莫不祭之。有孝廉徐氏攜香火入試燕京,號稱『助文』。」至今韓城人仍有每逢節慶就祭拜司馬遷的習俗,傳說可以保佑遠行之人,尤其是遠行的士人舉子得到平安與功名[14]

参考文献[编辑]

二十四史
序号 书名 作者 今本卷數
1 史记 西汉司馬遷 130
2 汉书 东汉班固 100
3 后汉书 刘宋范曄 120
4 三國志 西晋陈寿 65
5 晋书 房玄龄 130
6 宋书 沈約 100
7 南齐书 [梁]蕭子顯 59
8 梁书 [唐]姚思廉 56
9 陈书 [唐]姚思廉 36
10 魏书 北齐魏收 114
11 北齐书 [唐]李百藥 50
12 周书 [唐]令狐德棻 50
13 隋书 [唐]魏徵 85
14 南史 [唐]李延壽 80
15 北史 [唐]李延壽 100
16 旧唐书 后晋劉昫 200
17 新唐書 北宋欧阳修宋祁 225
18 旧五代史 [北宋]薛居正 150
19 新五代史 [北宋]欧阳修 74
20 宋史 脱脱 496
21 辽史 [元]脱脱 116
22 金史 [元]脱脱 135
23 元史 宋濂 210
24 明史 张廷玉 332
相關 東觀漢記 東漢劉珍 22
相關 新元史 民國柯劭忞 257
相關 清史稿 [民國]赵尔巽 529
  1. ^ 王国维. 太史公行年考. 观堂集林·卷十一.
  2. ^ 何炳棣. 司馬談、遷與老子年代. 燕京學報. 2000, (新九期). 
  3. ^ 祁庆富. 司马迁奉使西南设郡考. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 1981, (3). 
  4. ^ 陳壽《三國志.魏書.王肅傳》,帝又問:「司馬遷以受刑之故,內懷隱切,著史記非貶孝武,令人切齒。」對曰:「司馬遷記事,不虛美,不隱惡。劉向、揚雄服其善敘事,有良史之才,謂之實錄。漢武帝聞其述史記,取孝景及己本紀覽之,於是大怒,削而投之。於今此兩紀有錄無書。後遭李陵事,遂下遷蠶室。此為隱切在孝武,而不在於史遷也。」
  5. ^ 《汉书·司马迁传·<报任安书>》
  6. ^ 同上注
  7. ^ 同上注
  8. ^ 《汉书·武帝纪》
  9. ^ 《汉书·景帝纪》
  10. ^ 《汉书·司马迁传·<报任安书>》
  11. ^ 《通志·总序》
  12. ^ 《吕思勉集》,p256,花城出版社,2011.8
  13. ^ 司马迁. 国学网. 
  14. ^ 《韓城縣志》

研究書目[编辑]

  • 李長之:《司馬遷的人格與風格》(上海:開明書店,1948)。