司馬遷

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司馬遷
西汉史学家、文学家
司馬遷
時代 汉朝
司馬姓
子长
官職 太史令中书令
出生 汉景帝中元五年 (前145年) 或 汉武帝建元六年 (前135年
龙门(今山西河津)
逝世 汉武帝征和三年 (前90年) 或 汉武帝后元二年 (前87年) 或 汉昭帝始元元年(前86年
著作
史记

司馬遷(前145年[1]或前135年[2]-前86年),字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城)人(一说山西河津人),是中國古代著名的史学家文學家。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范,因此被後世尊称爲史遷太史公

人物生平[编辑]

《三才图会》,司马迁像
《晚笑堂竹庄画传》,司马迁像
《史記》,明萬曆二十六年北監刊本
中华书局1982年版史记扉页

早期经历[编辑]

司馬遷,前145年生於家鄉龙门(今陕西省韩城市)。年十岁则诵古文。十九岁时,他从长安出发,足迹遍及江淮流域中原地区,并对所到之处的风俗进行考察,采集传说。早期遷仕为郎中,奉使西征以南,略邛、莋、昆明,还报命。”二十五岁时,以使者监军[3]的身份,出使西南夷,担负起在西南设郡的任务。足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。汉武帝元封元年(前110年司馬談去世,三年之后,司馬遷承襲父職,任太史令,同时也继承父亲遗志(司馬談臨終曾对司馬遷说:「余死,汝必為太史;为太史,無忘吾所欲論著矣。」),准备撰写一部通史。漢武帝太初元年(前104年),司馬遷与唐都落下闳等共同定立了“太初曆”,该历法改变了秦代使用的颛顼曆以十月为岁首的习惯,而改以正月为岁首。从而奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。之後司馬遷便潜心修史,开始了《史記》的写作。


自稱自序[编辑]

  • 自称其先祖是顓頊时期的天官。《史記·太史公自序》记载“昔在顓頊,命南正重以司天,北正黎以司地。唐、之際,绍重、黎之后,使复典之,至于,故重、黎氏世序天地。
  • 《史记·太史公自序》中,司馬遷说:“遷生龙门,耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。”
  • 《史记·太史公自序》中,司馬遷说:“(他)二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮沅、湘。北涉汶、泗,讲业齐鲁之都,观夫子遗风,乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城,过梁、楚以归。

獲罪[编辑]

早在司馬遷撰寫《史記》時,漢武帝翻閱《孝景本紀第十一》和《今上本紀第十二》後,認為司馬遷的敍述有意貶損自己,不禁勃然大怒,命人削去了書簡上的字,並把這些書簡扔掉了,可見當時漢武帝對司馬遷已經甚為不滿[4]

汉武帝天汉二年(公元前99年),名将“飞将军”李广的孙子李陵主动请缨出击匈奴,兵败被俘,汉武帝震怒。满朝文武都认为李陵叛降,全家当诛。而在这时,身为太史令的司马迁却爲李陵辯護。他认为李陵兵败投降是因为“矢尽道穷,救兵不至”[5],而且李陵是希望“欲得其当而报汉”[6]。李陵虽然兵败,但是他以少胜多,以弱胜强,“其所摧败,功亦足以暴于天下”[7]

司马迁这番表述却没有得到汉武帝的理解,汉武帝认为他是藉李陵之功,诋毁这场战争的主帅李广利(此人為汉武帝宠姬李夫人的哥哥),进而批评自己用人不当,造成军事失利,再加上司馬遷在撰寫史記時,內容有意貶損漢武帝的心结,在大怒下将司马迁投入牢狱,以“诬罔”(欺骗皇帝)的罪名判处死刑。当时的死刑有两种方式可以充抵,第一种是“令死罪入赎钱五十万减死一等”[8]。另一种是按照汉景帝时期所颁布的法律“死罪欲腐者,许之”[9],处以腐刑(阉割)。由于没有足够的金钱可以赎身,司马迁只得接受腐刑。對此他曾表示過“禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,而詬莫大於宮刑。刑餘之人無所比數非一世也”[10]

著書[编辑]

出狱後,司马迁改任中书令,發憤撰写史书,亦欲“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,完成了中國第一部纪传体通史——《史记》。《史记》最初没有书名,司马迁将书稿给东方朔看,东方朔佩服不已,将其命名为《太史公书》,后世称《太史公书》为《史记》。

“史記”原本乃各國史書的通稱,司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因爲《太史公書》的影響,大約在東漢時期,就已經成爲此書專名。司马迁完成《史记》后,知道该书不被当世所容,故预先将正本存之名山,将副本置于京师,以期流传后世。

《史記》對後世史學和文學的發展都産生了深遠影響。郑樵稱:“六经之后,唯有此作”[11]魯迅稱譽《史記》爲“史家之絕唱,無韻之離騷”。趙翼《廿二史劄記》說:「司馬遷參酌古今, 發凡起例,創為全史,本紀以序帝王, 世家以記侯國,十表以繫時事,八書以詳制度,列傳以誌人物,然後一代君臣政事賢否得失,總彙於一編之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其範圍,信史家之極則也。」

卒歿[编辑]

对于司马迁的死,历史上没有明确记载,使得卒年无法确定,死因也众说纷纭。有人认为司马迁一直到汉昭帝年间善终,有人认为司马迁完成《史记》之后,便隐居山野,不知所终,故无从查考。1916年,王国维第一次将司马迁生卒年作为学术问题进行考证,以為卒年“绝不可考……然视为与武帝相终始,当无大误”。

異說[编辑]

有一個不被學界接受的說法是:司馬遷之死是遭到戾太子劉據巫蠱之禍事件的牽連,為任安打抱不平,故被漢武帝處死。

公元前91年巫蠱之禍太子劉據被迫起兵入宮,司馬遷之友任安(字少卿)接到太子發兵命令,但卻按兵不動,作壁上觀,不幫助太子,亦不幫助皇帝,駐軍觀望。事後,任安以「坐觀成敗」之罪名判決斬首。任安於是寫信勸司馬遷多「推賢進士」(希望司馬遷相救),司馬遷當時沒有回信,任安入獄,才得到了一封回信,就是著名的《報任少卿書》。

此說法相當不可能,因為眾所周知,《報任少卿書》中,司馬遷一直稱自己為「刑餘之人」,表示無力「推賢進士」,應有拒絕相救的含意。一般認為,司馬遷拒絕是因為在李陵事件時,任安並未幫助司馬遷之緣故。

历史評價[编辑]

  • 朱子《語類》〈歷代一〉言道:「司馬遷才高,識亦高,但粗率。」
  • 鲁迅在《汉文学史纲要》裡称赞《史记》是「史家之绝唱,无韵之离骚」。

主要作品[编辑]

《史記》[编辑]

史记》对後世史学文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为後来历代“正史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为“史家之绝唱,无韵之离骚[12]

司馬遷著《史记》,其史學觀念在於“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。司馬遷探求的天人之際,並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變,從而了解“古今之變”的關鍵,探求出歷史動態發展變化的層面,最終完成“一家之言”。而他的撰述動機,主要有以下三方面:

  1. 司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志,完成撰述《史記》的宏願。司馬氏在周朝时世為史官,春秋时期虽然失去官职,司馬談却把修撰史书视为自己的神圣职责,一心繼承先人久絕的世業—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說:「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》,接其後事,成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年,武帝进行封禪大典,司馬談身為太史令,卻無緣參與當世盛事,引為終生之憾,憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說:「今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫!余死,汝必為太史,無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一,即見其秉先父之意。
  2. 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說:「先人有言,自周公卒,五百歲而有孔子,孔子卒後,至於今五百歲,有能紹明世,正《易傳》、繼《春秋》、本《》、《》、《》、《》之際,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?」此正暗示其有明道義,顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限,到魯哀公獲麟之年,此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》,並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限,撰寫史記。然而,司馬遷繼承《春秋》,不僅是要形式上承繼周公以來的道統,反而是重視《春秋》的性質,他在《太史公自序》說:「夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也……《春秋》以道義,撥亂世,反之正,莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久,這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神,撰述《史記》。
  3. 司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載,「太史令」只是俸禄六百的小官,職責僅在於管理圖籍,掌管星象天文,最多也只是記錄上代及當代事情,並無著述的責任。然而,司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓺」。司馬談早有整理上代歷史的計劃,可惜卻「發憤而卒」,臨終前叮囑司馬遷,認為「自獲麟以來,史記放絕。今漢興,海內一統,明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多,身為太史令,有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說:「且余嘗掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣、世家、賢大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉。」因此,司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感,決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的,他說「凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任,更要盡史學家的職責。

民国史学家吕思勉先生考证文风等各个方面,认为 《史记》当中有一大部分甚至是极大部分并非司马迁所作,而是司马迁抄篡古书所得,《序》和《论赞》部分基本可以肯定是他自己所作,但仍然有可能为其父亲司马谈所作,无法加以考证[13]

其他作品[编辑]

家族成员[编辑]

直系祖先[编辑]

后代[编辑]

  • 司马迁的儿子在史籍中没有记载。
  • 王莽当政时曾考求其后人,封为“史通子”。
  • 司马迁另有一女,嫁给安平敬侯杨敞,生杨忠杨恽
  • 而司马遷的外孫杨忠是“关西孔子”杨震的曾祖父。
  • 楊寶(生卒年不詳),楊震之父。
  • 杨震有一子為楊彪
  • 楊彪有一子為楊修

傳說[编辑]

韩城民间传说:司马迁因為李陵事件获罪后,其族人多改姓避祸。或将“司”加一豎改姓“同”;或将“马”加两点改姓“冯”。所以,现在芝川镇西塬上徐村同姓、冯姓的人,都是他的同族后裔。

明代史學家柯維騏以司馬遷為榜樣專心著《宋史新編》,竟毅然自宮。

后世紀念[编辑]

现在,陕西韩城芝川镇南塬头上有司马迁墓和祠。芝川镇西塬上徐村有司马迁故里、祖墓碑。據載韓城「城內有太史公祠,年月邑人莫不祭之。有孝廉徐氏攜香火入試燕京,號稱『助文』。」至今韓城人仍有每逢節慶就祭拜司馬遷的習俗,傳說可以保佑遠行之人,尤其是遠行的士人舉子得到平安與功名[15]

参考文献[编辑]

二十四史
序号 书名 作者 今本卷數
1 史记 西汉·司馬遷 130
2 汉书 东汉·班固 100
3 后汉书 刘宋·范曄 120
4 三國志 西晋·陈寿 65
5 晋书 唐·房玄龄 130
6 宋书 梁·沈約 100
7 南齐书 梁·蕭子顯 59
8 梁书 唐·姚思廉 56
9 陈书 唐·姚思廉 36
10 魏书 北齐·魏收 114
11 北齐书 唐·李百藥 50
12 周书 唐·令狐德棻 50
13 隋书 唐·魏徵 85
14 南史 唐·李延壽 80
15 北史 唐·李延壽 100
16 旧唐书 后晋·劉昫 200
17 新唐書 宋·欧阳修宋祁 225
18 旧五代史 宋·薛居正 150
19 新五代史 宋·欧阳修 74
20 宋史 元·脱脱 496
21 辽史 元·脱脱 116
22 金史 元·脱脱 135
23 元史 明·宋濂 210
24 明史 清·张廷玉 332
相關 東觀漢記 東漢·劉珍 22
相關 新元史 民國·柯劭忞 257
相關 清史稿 民國·赵尔巽 529
  1. ^ 王国维. 太史公行年考. 观堂集林·卷十一.
  2. ^ 何炳棣. 司馬談、遷與老子年代. 燕京學報. 2000, (新九期). 
  3. ^ 祁庆富. 司马迁奉使西南设郡考. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 1981, (3). 
  4. ^ 陳壽《三國志.魏書.王肅傳》,帝又問:「司馬遷以受刑之故,內懷隱切,著史記非貶孝武,令人切齒。」對曰:「司馬遷記事,不虛美,不隱惡。劉向、揚雄服其善敘事,有良史之才,謂之實錄。漢武帝聞其述史記,取孝景及己本紀覽之,於是大怒,削而投之。於今此兩紀有錄無書。後遭李陵事,遂下遷蠶室。此為隱切在孝武,而不在於史遷也。」
  5. ^ 《汉书·司马迁传·<报任安书>》
  6. ^ 同上注
  7. ^ 同上注
  8. ^ 《汉书·武帝纪》
  9. ^ 《汉书·景帝纪》
  10. ^ 《汉书·司马迁传·<报任安书>》
  11. ^ 《通志·总序》
  12. ^ 鲁迅《汉文学史纲要》
  13. ^ 《吕思勉集》,p256,花城出版社,2011.8
  14. ^ 司马迁. 国学网. 
  15. ^ 《韓城縣志》

研究書目[编辑]

  • 李長之:《司馬遷的人格與風格》(上海:開明書店,1948)。