司馬遷

司馬遷
西汉史学家、文学家
姓	司馬姓
名	遷
字	子长
官職	太史令→中书令
出生	汉景帝中元五年 （前145年） 或 汉武帝建元六年 （前135年） 龙门(今山西河津)
逝世	汉武帝征和三年 （前90年） 或 汉武帝后元二年 （前87年） 或 汉昭帝始元元年（前86年）
親屬 父親 司马谈
著作
《史记》

司馬遷（前145年或前135年－前86年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人（一说山西河津人），是中國古代著名的史学家和文學家。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，因此被後世尊称爲史遷、太史公。

家世

《三才图会》，司马迁像

《晚笑堂竹庄画传》，司马迁像

《史記》，明萬曆二十六年北監刊本

中华书局1982年版史记扉页

司馬遷自称其先祖是顓頊时期的天官。《史記·太史公自序》记载“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐、虞之際，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司馬遷的先祖迁至秦国。他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司馬錯。秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。辩论胜利后，秦惠文王派司馬錯等人出兵巴蜀，得胜而守之。六世祖司馬靳為名將武安君白起副手，參與長平之戰，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯、司馬靳等軍事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。

司馬遷的父亲是西汉武帝时期太史令司馬談。司馬談是当时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了从春秋至汉初间阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定。该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。

司馬談在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。公元前145年，司馬遷出生于家乡龙门（今陕西省韩城市）。从小受到良好的教育。在《史记·太史公自序》中，司馬遷说：“遷生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。”十九岁时，他从长安出发，足迹遍及江淮流域和中原地区，并对所到之处的风俗进行考察，采集传说。在《自序》上司馬遷说“（他）二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是遷仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。”二十五岁时，他又以使者监军的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。

汉武帝元封元年（前110年）司馬談去世，三年之后，司馬遷承襲父職，任太史令，同时也继承父亲遗志（司馬談臨終曾对司馬遷说：「余死，汝必為太史；为太史，無忘吾所欲論著矣。」)，准备撰写一部通史。漢武帝太初元年（前104年），司馬遷与唐都、落下闳等共同定立了“太初曆”，该历法改变了秦代使用的颛顼曆以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首。从而，为中国的农耕社会奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。之後司馬遷便潜心修史，开始了《史記》的写作。

獲罪

早在司馬遷撰寫《史記》時，漢武帝翻閱《孝景本紀第十一》和《今上本紀第十二》後，認為司馬遷的敍述有意貶損自己，不禁勃然大怒，命人削去了書簡上的字，並把這些書簡扔掉了，可見當時漢武帝對司馬遷已經甚為不滿。

汉武帝天汉二年（公元前99年），名将“飞将军”李广的孙子李陵主动请缨出击匈奴，兵败被俘，汉武帝震怒。满朝文武都认为李陵叛降，全家当诛。而在这时，身为太史令的司马迁却爲李陵辯護。他认为李陵兵败投降是因为“矢尽道穷，救兵不至”，而且李陵是希望“欲得其当而报汉”。李陵虽然兵败，但是他以少胜多，以弱胜强，“其所摧败，功亦足以暴于天下”。

司马迁这番表述却没有得到汉武帝的理解，汉武帝认为他是藉李陵之功，诋毁这场战争的主帅李广利（此人為汉武帝宠姬李夫人的哥哥），进而批评自己用人不当，造成军事失利，再加上司馬遷在撰寫史記時，內容有意貶損漢武帝的疙瘩，在大怒下将司马迁投入牢狱，以“诬罔”（欺骗皇帝）的罪名判处死刑。当时的死刑有两种方式可以充抵，第一种是“令死罪入赎钱五十万减死一等””。另一种是按照汉景帝时期所颁布的法律“死罪欲腐者，许之”，处以腐刑（阉割）。由于没有足够的金钱可以赎身，司马迁只得接受腐刑。對此他曾表示過“禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人無所比數非一世也” 。

著書

出狱後，司马迁改任中书令，發憤撰写史书，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國第一部纪传体通史——《史记》。《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》。

“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因爲《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成爲此書專名。司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将正本存之名山，将副本置于京师，以期流传后世。

《史記》對後世史學和文學的發展都産生了深遠影響。郑樵稱：“六经之后，唯有此作”。魯迅稱譽《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史劄記》說：「司馬遷參酌古今， 發凡起例，創為全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」

卒歿

对于司马迁的死，历史上没有明确记载，使得卒年无法确定，死因也众说纷纭。有人认为司马迁一直到汉昭帝年间善终，有人认为司马迁完成《史记》之后，便隐居山野，不知所终，故无从查考。1916年，王国维第一次将司马迁生卒年作为学术问题进行考证，以為卒年“绝不可考……然视为与武帝相终始，当无大误”。

異說

有一個不被學界接受的說法是：司馬遷之死是遭到戾太子劉據巫蠱之禍事件的牽連，為任安打抱不平，故被漢武帝處死。

公元前91年巫蠱之禍，太子劉據被迫起兵入宮，司馬遷之友任安（字少卿）接到太子發兵命令，但卻按兵不動，作壁上觀，不幫助太子，亦不幫助皇帝，駐軍觀望。事後，任安以「坐觀成敗」之罪名被判決斬首。任安於是寫信勸司馬遷多「推賢進士」（希望司馬遷相救），司馬遷當時沒有回信，任安入獄，才得到了一封回信，就是著名的《報任少卿書》。

此說法相當不可能，因為眾所周知，《報任少卿書》中，司馬遷一直稱自己為「刑餘之人」，表示無力「推賢進士」，應有拒絕相救的含意。一般認為，司馬遷拒絕是因為在李陵事件時，任安並未幫助司馬遷之緣故。

后代

司马迁的儿子在史籍中没有记载，王莽当政时曾考求其后人，封为“史通子”。司马迁另有一女，嫁给安平敬侯杨敞，生杨忠和杨恽，杨忠是“关西孔子”杨震的曾祖父。

傳說

韩城民间传说：司马迁因為李陵事件获罪后，其族人多改姓避祸。或将“司”加一豎改姓“同”；或将“马”加两点改姓“冯”。所以，现在芝川镇西塬上徐村同姓、冯姓的人，都是他的同族后裔。

明代史學家柯維騏以司馬遷為榜樣專心著《宋史新編》，竟毅然自宮。

紀念

现在，陕西韩城芝川镇南塬头上有司马迁墓和祠。芝川镇西塬上徐村有司马迁故里、祖墓碑。據載韓城「城內有太史公祠，年月邑人莫不祭之。有孝廉徐氏攜香火入試燕京，號稱『助文』。」至今韓城人仍有每逢節慶就祭拜司馬遷的習俗，傳說可以保佑遠行之人，尤其是遠行的士人舉子得到平安與功名 。

評價

• 朱子《語類》〈歷代一〉言道：「司馬遷才高，識亦高，但粗率。」
• 鲁迅在《汉文学史纲要》裡称赞《史记》是「史家之绝唱，无韵之离骚」。

主要作品

• 《史記》
• 《報任安書》
• 《悲士不遇賦》

参考文献

二十四史
序号	书名	作者	今本卷數
1	史记	西汉·司马迁	130
2	汉书	东汉·班固	100
3	后汉书	刘宋·范曄	120
4	三國志	西晋·陈寿	65
5	晋书	唐·房玄龄等	130
6	宋书	梁·沈約	100
7	南齐书	梁·蕭子顯	59
8	梁书	唐·姚思廉	56
9	陈书	唐·姚思廉	36
10	魏书	北齐·魏收	114
11	北齐书	唐·李百藥	50
12	周书	唐·令狐德棻等	50
13	隋书	唐·魏徵等	85
14	南史	唐·李延壽	80
15	北史	唐·李延壽	100
16	旧唐书	后晋·劉昫等	200
17	新唐书	宋·欧阳修、宋祁	225
18	旧五代史	宋·薛居正等	150
19	新五代史	宋·欧阳修	74
20	宋史	元·脱脱等	496
21	辽史	元·脱脱等	116
22	金史	元·脱脱等	135
23	元史	明·宋濂等	210
24	明史	清·张廷玉等	332
相關	東觀漢記	東漢·劉珍等	22
相關	新元史	民國·柯劭忞等	257
相關	清史稿	民國·赵尔巽等	529

研究書目

• 李長之：《司馬遷的人格與風格》（上海：開明書店，1948）。