司马光
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| 政治家 11世紀 |
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| 別名 | 司马君實、涑水先生 |
| 性別 | 男 |
| 出生 | 1019年11月17日 |
| 逝世 | 1086年 |
| 國籍 | 宋朝 |
| 政党 | 守旧派 |
| 親屬 | 父親：司马池 |
| 學歷 | |
| 在家受教 | |
| 經歷 | |
| 进士甲科 奉礼郎、大理评事 馆阁校勘、同知礼院 并州通判 天章阁待制兼侍讲同知谏院 起居舍人同知谏院 端明殿學士知永兴军 资政殿学士 尚书左仆射、兼门下侍郎 |
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| 代表作 | |
| 《资治通鉴》 | |
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，号迂叟。生於宋真宗天禧三年，卒于宋哲宗元祐元年，享年68岁。陕州夏县涑水乡（今山西省夏縣）人，世称涑水先生。
司馬光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
目录 |
[编辑] 生平
[编辑] 家世
司马光的远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚（西晉宗室，但一生忠於曹魏）。原籍属河内溫縣（今河南沁阳）。司马光的父亲司马池曾为兵部郎中、天章阁待制（属翰林学士院），在藏书阁担任皇帝的顾问，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛誉。
[编辑] 童年
司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”，七岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。司马光深受其父影响，一位婢女用熱湯替他將胡核去皮，他姐姐問他是誰做的，司馬光回答是自己剝皮的，父親責備他小孩子怎麼可以說謊，司馬光自此便不再說謊。“司马光砸缸”的故事，在当时的东京（今开封）、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广为流传。小小的司马光遇事沉着冷静，机智勇敢，传为千古佳话。
[编辑] 仕途
宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科，在華州（今河南鄭縣）擔任地方官。初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京为馆阁校勘，同知礼院，至和元年（1054年），隨龐籍到了并州（今山西）為官，改并州通判。從嘉二年（1057年）龐籍因事獲罪，司馬光引咎離開并州。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲同知谏院。嘉佑六年（1061年）迁起居舍人同知谏院。
司马光立志编撰《通志》，作为统治者的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄秦的《通志》八卷上进宋英宗，英宗命设局续修，并供给费用，增补人员。宋神宗以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并亲为之序。王安石在宋神宗的支持下行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。神宗命他为枢密副使，坚辞不就。熙宁三年（1070年），自请离京，以端明殿學士知永兴军（现陕西省西安市），次年退居洛阳，任西京留守御史臺，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。书成后，司马光官升为资政殿学士。
元丰八年（1085年）宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党，尽废新法，史稱“元祐更化”。司馬光执政一年半，即与世长辞，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，灵柩送往夏县时，“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”“家家挂象，饭食必祝”。
元丰九年，司馬光去世，享壽68歲，宋哲宗將他葬於高陵。
[编辑] 身后
死后追赠太师、温国公，谥文正，赐碑“忠清粹德”。遗著有《潛虛》、《均韻指掌》、《類編》、《傳家集》、《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水紀聞》、《通鑑目錄》、《通鑑考異》、《通鑑舉要歷》、《稽古录》（《历年图》、《历代君臣事迹》和《百官公卿表》）、《切韻指掌圖》、《司马文正公集》等等37種。
[编辑] 政治主张
司马光在政治上是標準的守旧派，他幾度上书反对王安石變法。他認為刑法新建的国家使用轻典，混乱的国家使用重典，这是世轻世重，不是改变法律。所謂“治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。”司马光与王安石，就竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革，也定要稳妥，因为“大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无，臣恐风雨之不庇也”。王安石新法大都切中實弊，反對新法的人，面對實際的政治問題，通常並無任何卓見，他們反對的理由包括“新法擾民”及“祖宗之法不可廢”，卻又提不出什麼更好的改革方法。例如司馬光批評王安石變法的理由之一是南人不可當政，他上奏宋神宗曰：“閩人狹險，楚人輕易，今二相皆閩人，二參政皆楚人，必將援引鄉黨之士，充塞朝廷，風俗何以更得淳厚？”[1]
[编辑] 编撰《资治通鉴》
宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠遊的歲月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗显德六年（959年），共记载了16个朝代1362年的历史，历经19年編輯完成。他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”司馬光為此書付出畢生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。《資治通鑒》从发凡起例至删削定稿，司馬光都亲自动笔，不假他人之手。清代学者王鳴盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
[编辑] 褒贬
雖然司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，是杰出的思想家和教育家。顾栋高《司马温公年谱序》：“唯公忠厚质直，根于天性，学问所到，诚实金石。自少至老，沉密谨慎，因事合变，动无过差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以疗饥，参苓之可以已病。”[2] 但政治生涯並不突出，其人為中國古代士大夫保守思想典型代表，儘管他認為“王安石等所立新法，果能勝於舊者存之”[3]，但實際卻因不满王安石而不择优劣尽罢新法[4]，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏，王韶也被司马光指责“开边生事”，免职贬谪。[5]日后新旧党争沦为意气及权位之争、不再著重於国政运转。
宋朝在多次戰爭中敗北，國勢已經到了刻不容緩之境地、司馬光仍坚持宗法及倫理綱常治国等，但除尽罢新法外却提不出有效的政策方针，朱熹说司马光“溫公之說，前後自不相照應，被他（章惇）一一捉住病痛，敲点出来”[6]。朱熹对司马光是颂扬的，但称“元祐诸贤是关闭着门说道理底”。
[编辑] 逸事
熙宁四年（1071年），吕诲卒，司马光為他写墓誌铭。蔡天厚得其摹本献王安石。王安石将之挂在墙上说：“君实之文，西汉之文也。”。
