周公旦

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周文公

周公

Zhou gong.jpg
三才圖會》的周公像

子嗣
諡號
父親 周文王

周公,名,谥,又称周公旦叔旦周旦周文公周文王第四子。西周初年政治家,第一代周公。武则天天授元年(690年)追封为“褒德王[註 1]宋真宗大中祥符元年(1008年)追封为“文宪王”,后世多称其为“元圣”。

概述[编辑]

周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克商之后,分商都畿地区为三国,设三监督察治理。武王克殷三年后,武王逝世,由周公旦和召公奭太公望辅佐其子周成王

文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长,按照兄终弟及的制度,武王逝世后则依次当由管叔继承王位,然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区(一说七弟霍叔处亦被派到商地),于是管叔、蔡叔联合商族残余势力與徐国奄国东夷外族(《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚),合兵勤王,在商畿地区叛乱,史称“三监之乱”。他们四处散布流言,说“公将不利于孺子[參 1]”、“天降割于我家……有大艰于西土[參 2]”,周都镐京位于殷之西,诅咒西方周国要有大难降临。

周公出师东征,三年后平叛,正法武庚、管叔;流放蔡叔;廢霍叔為庶人,并将國家势力扩展至東海,俗稱「周公東征」。

周公在戰后,建造了成周雒邑,稱为「东都」,以便管制殷朝頑軍。《尚书大传》称“周公摄政;一年救乱,二年克,三年践奄,四年建侯卫行书,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。”

周公曾提出「敬德保民」,制,建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇,如《金縢》、《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻。周公受孔子推崇,被儒家尊為聖人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用,漢代儒家將周公、孔子並稱「周孔」。

周公死後葬於畢。[註 2]2004年在陝西省岐山县内的周公庙地区,發現了疑似周公之墓葬群。

周公摄政称王的争议[编辑]

周公是否在周武王之后摄政称王,自汉代以后就争论不休,是中国政治学术领域极具争论的一大问题,至今众说纷纭,未有定论,现在存在多种观点,一是认同周公曾经摄政称王,荀子尸子[註 3]韩非[註 4]翦伯赞金景芳宫长为郭伟川持这种观点;二是认为周公并未称王,仅仅是代行王权,司马迁廖平王国维钱穆同意此说;三是认为周公摄政,在遇到大事的时候则称王,郑玄持此说;四是认为周公和周成王并行称王,顾颉刚持此说;五是认为周公既没有摄政,也没有称王,王慎行马承源持此说;六是认为周公有摄政,但没有称王,杨向奎王冠英夏含夷赵儒迎杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾,莫衷一是。[參 3][參 4][參 5]

《尚书·金縢》篇载周武王在克后的第二年病笃,周公旦设坛祭祀,祈祷太王王季、文王,愿以己身代替武王而死。不久武王病逝,武王子诵(成王)年幼,周公旦当政称王[參 6]。晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念,无法相信周公践位称王之事,辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载,周公确实称过王[1]:131—132。《氵木甘.png司土簋》铭文有,“王来伐商邑,延令康侯图于衛”。《蔡尊》铭文有,“王在鲁”等记载,顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据[參 7]。《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”,如“王曰:‘呜呼!肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事,亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有,“王若曰:孟侯,朕其弟,小子封”,此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于衛地之事,康叔乃文王之子、周公之弟,故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同,皆称呼周公为“王”。《洛诰》载,“惟周公诞保文武受命,惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载,“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称,“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑,是一种紧急措施。杨宽据此认为武王克商未久,成王年幼,商族残余势力及方国与国遍布东方,因此周公才当政称王[2]:140[1]:132。《逸周书·度邑》载,“欲旦传于后。王曰:‘旦!汝维朕达弟……今维天使子,惟二神授朕灵期,予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后,我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦,并对此事进行过卜筮。晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的,在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期,以嫡长子继统的宗法制度尚未完善,所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事[1]:133。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度,所以司马迁在撰写《史记》时未被取用,写作摄政[2]:138

青铜器铭文记载[编辑]

上海博物馆小臣單觶汉语拼音zhì),《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后,来到成师,周公赏赐小臣單的事件。从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实[參 8]

周公後代[编辑]

山東省周公廟
周公庙棂星门
  • 周公旦第77代孫,姬肇勛,於乾隆43年奉旨授為翰林院五經博士,世代襲封。於至民國3年,改為元聖奉祀官。
  • 周公旦第81代孫,姬立法,至民國3年,袭封元聖奉祀官。
  • 周公旦第75代孫東野沛然,於康熙23年奉旨授為翰林院五經博士,世代襲封。

周公與禾[编辑]

史记·鲁周公世家》中曾记载,周成王十一年(公元前1032年),唐地出现了吉祥兆,田間长双穗禾,进献于周成王,成王将它转献周公并作《馈禾》詩,周公受禾,又作《嘉禾》詩表示嘉许,便是嘉禾一辭的來源。

周公與梦[编辑]

「夢神」[编辑]

由於孔子的一句「吾不復夢見周公」(我很久沒有夢到周公了),

周公解梦[编辑]

周公解梦」是傳統的夢文化,依據夢的內容預測未來。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中,分夢為十五類:直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、借夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢。

民間傳說和戲稱[编辑]

「夢周公」、「夢見周公」,民間傳說,認為一個人將要發生甚麽重要的事情,周公會來投夢,典故出自《论语·述而》,孔子說“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公(我很久沒有夢到周公了)!”後來周公被稱為「夢神」。

「夢周公」或「找周公」也用來戲稱打瞌睡。台灣學生稱之為「周公online」或「周公線上」的也是用來戲稱打瞌睡的意思,純屬惡搞。

家庭[编辑]

父母
兄弟
子女

参阅[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 《旧唐书》记载为天授三年追封。
  2. ^ 《史记·鲁周公世家》载:“周公既卒,成王亦让,葬周公于毕,从文王。”《竹书纪年》注:“毕西于丰三十里”。《括地志》云:“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上。”刘向《谏成帝营陵寝疏》:“黄帝葬于桥山,尧葬济阴,丘陇皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。”
  3. ^ 尸子》说:“昔武王崩,成王少,周公践东宫,祀明堂,假为天子。”
  4. ^ 《韩非子·难二》说:“周公旦假为天子七年。成王壮,授之以政。非为天下计也,为其职也”。《韩诗外传》卷三:“周公践天子之位七年。 ”

参考文献[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ 《尚书·金縢》. 
  2. ^ 《尚书·大诰》. 
  3. ^ 郭伟川《周公摄政称王与周初史事论集》北京图书馆出版社 , 1998 ISBN 7-5013-1508-6
  4. ^ 赵儒迎 《周公称王辩》成都理工大学学报(社会科学版) 2006 年第3期
  5. ^ 杨朝明《周公摄政史实诠说》,中华书局《文史》第六十三辑(2003年第2期)
  6. ^ 荀子·儒效》. “武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之倍周也。履天子之籍,听天下之断。”
  7. ^ “周公执政称王”. 《文史》. 
  8. ^ 陈秉新、李立芳:《出土夷族史料辑考》,安徽大学出版社2005年12月第1版,第123页。

书籍[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 晁福林. 《夏商西周的社会变迁》. 中国北京: 北京师范大学出版社. 1996年6月. ISBN 7-303-04144-3 (中文(中国大陆)‎). 
  2. ^ 2.0 2.1 杨宽. 《中国断代史系列—西周史》. 中国上海: 上海人民出版社. 2003年4月. ISBN 7-208-04538-0 (中文(中国大陆)‎). 

延伸阅读[编辑]

  • 林泰輔著,錢穆譯:《周公》(臺北:臺灣商務印書館,1967)。