周公旦
| 周公旦 | |
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| 周公 | |
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| 三才圖會的周公像 | |
| 子嗣 | |
| 伯禽 | |
| 諡號 | 文 |
| 父親 | 周文王 |
周公，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周公旦、叔旦、周旦，周文公。武则天天授元年（690年）追封为“褒德王”[註 1]，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。
目录 |
[编辑] 概述
周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克商之后，分商都畿地区为邶、鄘、衞三国，设三监督察治理。文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，按照兄终弟及的制度，则依次当由管叔继承王位，然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区（一说七弟霍叔处亦被派到商地），于是管叔、蔡叔联合商族残余势力與徐国、奄国等东夷外族（《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地区叛乱，史称“三监之乱”。他们四处散布流言，说“公将不利于孺子[參 1]”、“天降割于我家……有大艰于西土[參 2]”，周都镐京位于殷之西，诅咒西方周国要有大难降临。
周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；廢霍叔為庶人，并将國家势力扩展至東海，俗稱「周公東征」。
周公在戰后，建造了成周雒邑，稱为「东都」，以便管制殷朝頑軍。《尚书大传》称“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
周公曾提出「敬德保民」，制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，如《金縢》、《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻。周公受孔子推崇，被儒家尊為聖人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子並稱「周孔」。
2004年在陝西省岐山县内的周公庙地区，發現了疑似周公之墓葬群。
[编辑] 周公摄政称王的争议
周公是否在周武王之后摄政称王，自汉代以后就争论不休，是中国政治学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，现在存在多种观点，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种观点；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇到大事的时候则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。[1][2][3]
《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王[參 3]。晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公践位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王[4]:131—132。《
司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于衛”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记载，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据[參 4]。《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于衛地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为武王克商未久，成王年幼，商族残余势力及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王[5]:140[4]:132。《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统得宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事[4]:133。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政[5]:138。
[编辑] 青铜器铭文记载
上海博物馆藏小臣單觶(汉语拼音：zhì )，《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣單的事件。从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实[6]。
[编辑] 周公後代
周公第75代孫東野沛然及第77代孫姬肇勛，分別於康熙23年及乾隆43年奉旨授為翰林院五經博士，世代襲封。於至民國3年，改為元聖奉祀官。
[编辑] 周公與梦
[编辑] 「夢神」
由於孔子的一句「吾不復夢見周公」（我很久沒有夢到周公治理的美好社會了），後來周公被稱為「夢神」。
[编辑] 周公解梦
「周公解夢」是傳統的夢文化，依據夢的內容預測未來。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中，分夢為十五類：直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、借夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢。
[编辑] 民間傳說和戲稱
「夢周公」、「夢見周公」，民間傳說，認為一個人將要發生甚麽重要的事情，周公會來投夢。「夢周公」也用來戲稱打瞌睡。台灣學生稱之為「周公online或周公線上」的也是用來戲稱打瞌睡的意思，純屬惡搞。
另外一位著名的示夢之神為全真道的呂純陽祖師，據說其以黃梁夢度人入道。
[编辑] 家庭
- 父母
- 兄弟
- 長兄伯邑考，早卒
- 二兄周武王發
- 三兄管叔鮮
- 五弟蔡叔度
- 六弟郕叔武
- 七弟霍叔處
- 八弟衛康叔
- 九弟毛叔鄭
- 十弟冉季載
- 十一弟郜叔
- 十二弟雍伯
- 十三弟曹叔振鐸
- 十四弟錯叔繡
- 十五弟畢公高
- 十六弟原伯
- 十七弟酆侯
- 十八弟郇伯
- 子女
[编辑] 参阅
[编辑] 注释
[编辑] 参考资料
[编辑] 参考书目
- ^ 郭伟川《周公摄政称王与周初史事论集》北京图书馆出版社 , 1998 ISBN 7-5013-1508-6
- ^ 赵儒迎 《周公称王辩》成都理工大学学报(社会科学版) 2006 年第3期
- ^ 杨朝明《周公摄政史实诠说》，中华书局《文史》第六十三辑（2003年第2期）
- ^ 4.0 4.1 4.2 晁福林. 《夏商西周的社会变迁》. 中国北京: 北京师范大学出版社. 1996年6月. ISBN 7-303-04144-3 （简体中文）.
- ^ 5.0 5.1 杨宽. 《中国断代史系列—西周史》. 中国上海: 上海人民出版社. 2003年4月. ISBN 7-208-04538-0 （简体中文）.
- ^ 陈秉新、李立芳：《出土夷族史料辑考》，安徽大学出版社2005年12月第1版，第123页。
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