周禮
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本条目可能包含原创研究或未查证内容。（2011年5月4日） |
| 周禮 | |||
| 全名 | 《周礼》 | ||
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| 別名 | 《周官》 《周官经》 |
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| 託名作者 | 相傳為周公所作 | ||
| 成書年代 | 战国时代 | ||
| 篇數 | 六篇 | ||
| 儒家 |
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| 儒家文化圈 |
《周礼》又稱《周官》或者《周官经》，全书的定型是在戰國时期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作[1]。漢初無此書[2]，西汉河间献王以重金购得《周官》古文经后，献给了朝廷[3]，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”[4]。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，王莽時，《周官》才更名《周礼》、置博士授业，内容被公开，刘歆弟子杜子春，设私校传《周礼》之学，贾逵、马融、郑玄等竞相研习，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周礼》内容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官已亡佚，由《考工記》補足，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无不有义。鄭玄著《周官禮註》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經典中的“三禮”之一。唐代賈公彥作疏。
孔子一生堅決維護周禮，章學誠曾言：“人如孔子，不過學《周禮》一言，足以盡其生平。”春秋时期「礼崩乐坏」，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大怒：“是可忍，孰不可忍也。”
《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至于后人，今文家何休認為該書是“六國陰謀之書”，宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執行新法，王安石认为，“一部《周礼》，理财居其半”[5]，引起反對派極大的反彈[6]，其著有《周官新義》；蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。到了明末清初萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十餘處。姚際恆《古今偽書考》說它“出於西漢之末”。宋代欧阳修曾怀疑《周礼》，认为如按《周礼》，官多田少，禄田将不足数。清代沈彤作《周官禄田考》答复欧阳修的疑难，惠栋称誉“二千年来聚讼，一朝而决”。
康有為《新學偽經考》認為《周禮》是劉歆偽造。柳翼謀在《中國文化史》“周之禮制”中，認為並非偽作，《周禮》“實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典，以之言西周之文化，固非托古改制之比也。”
然而，在近世出土文物中，多與《周禮》所記名物制度相合，而其他書又常常不載。這不單證明《周禮》的內容大多可信，而且大大衝擊了「古書考辨古書」的封閉辨偽系統。(王俊杰)
目录 |
周禮篇章 [编辑]
- 天官冢宰第一：本章描述政府官制，北周時代據此設立「吏部」，掌管政府官員。
- 地官司徒第二：本章描述教育體制，北周時代據此設立「戶部」，掌管戶籍和徵稅。
- 春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周時代據此設立「禮部」，掌管教育及祭祀。
- 夏官司馬第四：本章描述軍事制度[7]，北周時代據此設立「兵部」，掌管軍事方面。
- 秋官司寇第五：本章描述刑罰制度[8]，北周時代據此設立「刑部」，掌管法律和刑罰。
- 冬官考工記第六：本章描述各種工具的製作方法，北周時代據此設立「工部」，掌管工程方面。
附註 [编辑]
- ^ 《史記/魯周公世家》，「成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜。」：大意是說，周公在天下已經安定之後(謂已平管蔡，天下來歸)，為了要讓周朝廷之官政有次序，且能各別其職(官宜)，於是制定《周官》。
- ^ 《馬融傳》稱：“秦自孝公已下，用商君之法，其政酷烈，與《周官》相反。故始皇禁挾書，特疾惡，欲絕滅之，搜求焚燒之獨悉”。
- ^ 《汉书·景十三王传》
- ^ 马融《周官传》
- ^ 王安石：《答曾公立书》，《临川先生文集》卷七十三，中华书局，1959年，第773页。
- ^ 晁公武《郡斋读书志》在讲到王安石《新经周礼义》时指出：“至于介甫，以其书理财者居半，爱之，如行青苗之类，皆稽焉，所以自释其义者，盖以其所创新法尽傅著之，务塞异议者之口。后其党蔡卞、蔡京绍述介甫，期尽行之，圜土方田皆是也。”
- ^ 爾雅有載夏天為用兵之時。
- ^ 古時行刑皆在秋天行刑。
參考資料 [编辑]
對外連結 [编辑]
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