商朝

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首都 殷墟
(详见“都城”一节
君主
- 開國君主
- 滅亡君主
共 三十一 位
大乙汤
帝辛受纣王
国君姓氏
成立 前17世纪
鸣条之战
滅亡 前11世纪
牧野之战
商朝全图
商朝全图

商朝又称殷商[註 1](约前17世纪—约前11世纪[註 2])是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝前期屡屡迁都。而最后的二百七十三年盘庚定都于(今中国安阳市),所以商朝又叫殷朝[1]。有时候也称为殷商或者殷。商朝晚期,中国的历史从半信半疑的时代过渡到半信史时代,但是中国历史正式进入信史时代,则始于西周共和行政元年。商是中国历史上继夏朝之后的一个朝代,相对于夏具有更豐富的考古發現。原夏之諸侯國部落首领商汤率諸侯國於鳴條之戰滅夏朝後建立。经历了六百年[2]时间,17代31王,末代君王帝辛牧野之戰周武王擊敗而亡。

商朝是一个男女平等、举贤任能、对鬼神虔诚、以质朴著称、重视法治的朝代,创造了丰富的物质文明和精神文明[3]

商朝自先商到晚商共14次遷都[4]。目前在河北的邢台市、河南的安陽市偃師市鄭州市都發現了城市規模的遺址,在邯郸市信陽市輝縣新鄭市等許多地方還發現大量商朝文化遺存。其中只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城,学术界看法比较一致[5]

关于商朝的文獻資料,多来自于其后面的周朝的紀錄,汉朝司马迁的《史记》,以及商朝金文甲骨文的记载。其中,甲骨文金文(因多刻于青铜器上,亦称“铭文”)的记载是目前已經發現的中國最早的成系統的文字符号

安阳殷墟遗址于20世纪上半叶被发现後,殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁史记》中所记载的商王世系。近代,在以前被普遍看作蛮夷之地的非中原地区,如成都广汉为中心的三星堆文化,湖南宁乡炭河里遗址等出土的文物也证明,在商时期的长江流域也平行存在發達的非中原文明。

国号[编辑]

晚商妇好墓中的商人塑像

尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为“殷”,但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”,另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”,这三种称呼并见于先秦的文献中。在目前出土的甲骨文资料中,“殷”单字的出现次数不是很多,而“大邑商”或“天邑商”则是商人对殷墟都邑的自称,在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。

从《史记·殷本纪》“契封于商[參 1]”的记载可知“商”是商族先公的初期居地,国号取于地名。其后迁至亳,国号亦可称作“亳”,迁至殷,自然也称作“殷”。多次的迁徒中始终以居驻商地和殷地的时间最久,势力最大,在周边方国部落中留下的印象最深,所以此二称变成了这个国家的名称。“殷商”这个合称最早见于西周的《诗经》。《荡》有“文王曰咨,咨女殷商[參 2]”,《大明》有“殷商之旅,其会如林[參 3]”。《大明》又有“燮伐大商”、“肆伐大商”[參 3],《文王》有“商之孙子[參 4]”,《玄鸟》有“殷受命咸宜[參 5]”,《殷武》有“挞彼殷武[參 6]”,可见在周朝“商”、“殷”、“殷商”三称通用,之间并无差别[6]:11—14

·皇甫谧在《帝王世紀》中载“帝盘庚徒都殷,始改商曰殷[參 7]”,史家便据此将盘庚迁殷前的时期称作“商”、盘庚迁殷后的时期称作“殷”。

历史[编辑]


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|
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前202
|
220
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9–23
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东汉 25–220
三国
220–280

220–266
蜀漢
221–263

229–280

266-420
西晋 266–316
东晋
317–420
十六国
304–439



420
|
589

420–479
北魏
386–534

479–502

502–557

后梁
555–587
西魏
535–557
东魏
534–550

557-589
北周
557–581
北齐
550–577
581–619
618–907
武周 690–705
五代十国 907–979
(契丹)

916–1125

西辽
1124-1218
定难军
881–982

西夏
1038-1227

960
|
1279
北宋
960–1127
南宋
1127–1279

1115-1234
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1271–1368
北元 1368–1388
1368–1644
南明 1644–1662
後金 1616–1636
1636–1912
中華民國 1912至今
中华人民共和国
1949至今
中華民國
(台灣)
China.svg 中国历史年表

商朝可以分为先商、早商、晚商三个阶段。成汤灭夏之前为先商,灭夏至盘庚迁殷之间为早商,迁殷之后为晚商。晚商时期又称“殷”[7]。成汤之前的商族首领称作“先公”,其后的君王称作“先王”[註 3]

先商[编辑]

商代铜觥上的鳄鱼和神兽纹,出土于山西吕梁市

渊源[编辑]

学术界针对商族发源地问题提出东方西方北方三种假说[8]:60。《礼记·缁衣》引《尚书·商书·尹诰》曰“惟尹躬天,见于西邑夏”,说明商在夏之东。卜辞中的“夒”[註 4]可能指[註 5]。嚳在甲骨文上稱呼為“學戊”或者“嚳”“成”。(戊+口=告,癸+戊+丁=嚳)

考古发掘发现,以邯郸为中心、北至邢台,南至安阳的地域,有大量的商人的原始文化遗存,考古学上称为下七垣文化

下七垣文化有十分丰富的遗存,其分布主要集中在西半部的武安涉县磁县矿区永年及邯郸县境内。在漳河滏阳河洺河的中上游地区,有先商遗址近百处。其中,下七垣遗址共分四层,叠压关系清楚,遗物特征明显,为冀南地区商文化的分期提供了可靠的地层依据,故以其命名商族未灭夏前的原始文化。

  • 盘庚迁殷,建立了殷朝。商乃辛丙(即高辛)所建。乙庚连读为殷音。己甲连读为夏音(甲为农神,称夏后)。成汤革命后,封夏人于杞。殷商属于两个有血统联系的宗族所创立的两个父子国。并且殷父商子。在血统上,殷显得更高贵。

十四世而兴[编辑]

史记·殷本纪》记载商的始祖[註 6]生活于时代[註 7],曾在舜帝下任职司徒[註 8]。他因辅佐大禹治水立下功绩[註 9],被“封于商,赐姓子氏[參 1]”,其后裔便从地名自称。《世本》又载“契居蕃[註 10][參 8]”,王国维根据《汉书·地理志》认为,此二地分别在今河南商丘山东枣庄滕州。卜辞所见“缺字图片宗”[合集 30298]可能指契,说明商人为他立有宗庙。战国时期的文献记载契逝后,其子昭明继位,“居砥石[註 11][參 8]”。“昭明卒,子相土[參 1]”。相土是继契后较为著名的商族首领,《世本·作篇》记载他训练马匹,使用马驾车充当运输工具[註 12]。《诗经·長發》记载相土的活动区域相当广泛,声誉传播海外[註 13],说明这时期商族的航海技术已经可以通往近岸的海岛。此时商族活动于北的古黄河流域,在东方海滨也有相当的势力,《左传》载相土有“东都”[註 14]。相土逝,子昌若立。昌若逝,子曹圉立。曹圉逝,子立。文献记载冥任夏后氏的水官,夏后在位时冥因治水之事而殉职[註 15]。《礼记》记载殷人将冥与喾、契、汤四位先祖先公齐列祀典[註 16]。卜辞多见殷人为“季”举行侑祭,王国维结合《天问》“该秉季德”、“恒秉季德”[參 15]的记载,认为“该”、“恒”是王亥和王恒,“季”为其父与卜辞记载相符,当是史书记载的冥[11]:410

王亥[註 17]王恆为冥的二子,冥卒后相继为王。殷人对王亥格外尊敬,他是首位被称作“王”的君主[8]:73。卜辞中总以“王亥[粹 75]”、“高祖亥[屯南 2105]”、“高祖王亥[合集 32916]”尊称他,从不单称其为“亥”,一些卜辞还在其名号的上角刻画代表早期商族的玄鸟图腾[6]:33。王亥在殷人的心目中似乎拥有很大的神威,殷人时常向他祈年祈雨[6]:25—26。关于王亥的卜辞有一百三十余条,数量之多居诸先公之首[8]:72。王亥在位时,商族经济达到新的高峰,卜辞记载王亥一次祭祀可用牲多达五十头牛[註 18]。为解决牲口过剩、不易畜养的问题,王亥将部分牛羊托寄于邻近的河伯氏有易氏[註 19]。之后王亥与有易氏首领绵臣[註 20]发生争执[6]:30,绵臣强迫王亥交出所有牲口,王亥拒绝,绵臣便将其杀害[註 21],夺走牛羊[註 22]。后来王亥之弟王恆继位,从绵臣手中夺回了牛羊。关于王恒的卜文有十余条,与王亥同样尊称为“王”,但王恒却不见于传世文献的商王世系中,其原因不明[8]:73。王恒死后,其子上甲微又联合河伯氏讨伐有易氏,杀死绵臣[註 23]。商族在有易氏没落的同时强盛了起来[8]:73。战胜有易后,上甲的诸弟各怀私心,纷争起事,蓄意谋害上甲,上甲随机应变,平息了叛乱,保证了商族后嗣的延续[註 24][8]:162。上甲在殷人的週祭顺序中排列首位,祈雨卜文均以“自上甲……”开始,卜辞对上甲以降的商王有了明确的世系排列,或许是因为商族在上甲时期才开始有文字记载,而之前的世系源于传说[8]:73。今所见关于上甲的卜辞多达一千一百余条,位居诸商王之首,可见殷人对上甲之崇敬[8]:74

上甲之后報乙報丙報丁主壬主癸五公先后即位,在卜辞中,“报”写作“匚”[註 25],“主”写作“示”,五位先公合称“三匚二示[屯南 2265][合集 27083]”。上甲后的三匚全以天干“乙丙丁”相次,二示时则应续以“戊己庚辛”排列,却跳至“壬癸”。同时,二示的配偶妣庚妣甲的天干亦不相次。说明三匚的庙号可能是殷人后来追拟的,而二示的庙号则有典册记载。“惟殷先人有册有典[參 20]”记载到的祭祀典册,可能始于二示时期[8]:74[12]:191─193。二示时期,商族势力不断扩大,他们拉拢黄河下游各氏族部落,一步步逼近夏后氏腹地伊洛地区。

早商[编辑]

商代青铜头盔

殷革夏命[编辑]

大乙汤乃示癸之子,关于汤的名字记载较为复杂,《古本竹书纪年》云“汤有七名[參 17]”。殷墟卜辞中多称其为合字“大乙[后 上1.11]”、又称单字“唐[佚 873]”或“成[乙 5303]”。周原卜辞以及齐国彝铭称其为“成唐”。《尚书》、《楚辞·天问》称其为“汤”。《诗经》、《国语》等称其为“汤”、“武汤”或“武王”。《史记》、《荀子》等称其为“天乙”。《论语》、《墨子》、《竹书纪年》等称其为“履”[8]:163

夏朝的末代君主履癸又名,史书记载他是位昏庸好色的君王,他暴虐民众,大兴土木修建倾宫瑶台,使得诸侯叛离。桀便派军四处讨伐不服的属国。此时的商汤是专为夏王室征伐的夏方伯,史书中称赞他修德爱民、宽厚仁慈,与夏桀形成鲜明的对比。《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《帝王世纪》等形容夏桀“网张四面”如此鸟禽全入网中,一个也不落,而商汤“網開三面”[註 26]仅留一面捕禽,其余三面放之,表示商汤的仁慈大度。诸侯见势便纷纷弃桀归汤,汤籍此机会网罗人才、拉拢诸侯。有莘氏居于夏后腹地伊洛平原,不满桀的统治,决定与商汤联姻结盟。伊尹随有莘氏女进入商汤王室,始任庖正,而后得到了汤的重视,被授予“天下之政”[註 27],立为小臣。汤以伊尹为士朝贡夏廷,潜入观察夏地的动静。除伊尹外,仲虺咎单女鸠女房义伯仲伯等官贤也先后归汤[13]:101

明朝所繪商朝有莘氏之太姒

汤将都邑迁回先王之地——亳。亳与葛国[註 28]为邻,葛是灭夏的必经之地。汤闻葛伯不祭祀神祖,便遣人前去查问究竟,葛伯答复没有可供牺牲的牛羊,汤遂送去牛羊,葛伯却宰了牛羊供自己食用,回复说葛国缺粮,汤再遣去亳邑民众协助耕种,并派童子到田间送饭,葛伯却夺其饭杀其人。于是汤自亳邑出发征伐葛伯。汤战胜葛后见夏桀并未谴责,于是又相继征伐等国。自称征伐是吊民伐罪,为民除祸,故而汤东征西怨、南征北怨,得到了民众的支持[參 23]。灭温后战争发生转折,商亳遭到温的同姓邻国昆吾的反击,此后商汤转而讨伐亲夏的属国。此时商汤感觉羽翼丰满,在景亳汇集诸侯盟国,宣告与夏作战,是为“景亳之命”[參 24][註 29]。先后消灭[註 30][註 31]昆吾[註 32][註 33]等亲夏政权,翦除夏后属国,削弱夏后势力,经过“十一征而无敌于天下。[參 25][註 36]”汤趁夏地发生旱灾,自起兵西进,桀抵挡不过,且戰且逃,戰败於有娀氏旧址,逃至鸣条[註 37]。汤与夏桀在此展开了鸣条之战

战前,汤作《汤誓》,举说桀的罪状是“率遏众力,率割夏邑”。桀战败,经歷山[註 38]逃至南巢[註 39],夏朝覆灭。汤迁徒夏族遗民于,汤欲迁夏社,伊尹认为会引起夏民的愤恨,作《夏社》反对[註 40]。汤经泰卷返回亳,仲虺作《仲虺之诰》向夏诸侯阐明伐桀的正义性[註 41][13]:109—111。《逸周书》称“三千诸侯大会”于亳,汤三让天子位于天下有道者后即位。遂迁九鼎于亳都[註 42],商朝建立。这是中国传统历史的首次王朝交替,《周易》赞称商汤受天命而灭桀,是“顺乎天而应乎人”的一次革命[註 43]。灭夏后,汤扩建亳都,并在夏之旧都斟鄩附近营建西亳用以监视夏王朝的残余势力。汤命臣咎单作《明居》以法治民,制作礼乐。为了巩固统治,又改正朔,易服色,以白色为上等服饰颜色,作五祀八政[註 44][註 45]

伊尹放太甲[编辑]

根据文献记载,汤有三子,太丁外丙仲壬。太丁乃汤之嫡长子,被立为太子,但太丁未即位便先汤而死。汤二十九年,汤王过逝。其后,文献记载出现分歧:《尚书序》、《三统历》、《汉书·律历志》、《伪古文尚书》等载汤崩,太丁之子、汤之嫡长孙太甲即位;而《史记·殷本纪》、古今本《竹书纪年》、《孟子》等记载汤崩后,汤的次子外丙、三子仲壬先后即位六年,再由嫡长孙太甲即位为王。殷墟卜辞中,太丁刻作“大丁”,外丙作“卜丙”,太甲作“大甲”,但尚未发现仲壬(中壬)的痕迹。根据卜辞的週祭顺序,“大乙—大丁—大甲—卜丙—大庚”为次,即嫡长孙太甲即位于其叔父外丙之前。太丁生前被立为太子,虽未即位但因其子太甲称王所以被纳入週祭直系,而外丙无子称王所以属于週祭旁系。文献记载汤在位时间较长,长子太丁早逝,次子外丙、三子仲壬先后即位,但总共在位时间仅短短六年[註 46]。同时文献记载伊尹辅佐太甲摄政,太甲即位之初,“暴虐,不遵汤法,乱德”[參 1],于是伊尹放太甲出亳都并置其于汤所葬之地——桐宫。古今本《竹书纪年》等文献甚至称伊尹篡位称王[註 47]。一种解释认为长子太丁逝时,汤尚健在,立次子外丙为太子,而汤逝后,太甲夺权,在其叔父外丙(以及仲壬)之前即位,破坏了嫡长子继承制度。这可能是文献记载中多称太甲起初不贤的缘故,所以伊尹放太甲于桐,并作《伊训》、《肆命》、《徂后》使其反省悔过。期间伊尹复立汤次子外丙、三子仲壬相继为王,但二人年迈,总共在位六年便过世。太甲在桐宫修德,认识到自己的过错,伊尹见此便迎接太甲回都,还政于太甲[註 48]

还政后,伊尹又作《太甲》三篇教育太甲。“太甲修政,殷道中兴[參 7]”,“诸侯咸归…百姓以宁[參 1]”,创造了商朝的第一次中兴。太甲归亳后十二年陟,逝后上庙号“太宗”,又称“明王”。文献记载太甲有沃丁太庚[註 49]二子,先后即位为王。週祭中未见沃丁之名,但有“羌丁”(羊丁),因为是单版祭祀,尚不明确其与前后帝王的关系。文献记载沃丁八年,伊尹过世[註 50],“沃丁葬以天子礼”,服丧三年。咎单接管政事,作《沃丁》训王。十九年,沃丁陟,太庚立。週祭中太庚作“大庚”。太庚有子即位为王,所以属于直系先王。太庚在位五年陟,此后小甲太戊雍己三子相继为王,在王位继承制度上出现了兄终弟及的乱象。

比九世乱[编辑]

小甲乃太庚之子[註 52],旁系先王。小甲时期,开始了商王朝的第一次衰败[註 53]。小甲在位十七年崩。根据传世文献记载,雍己继位为王[參 17][參 13][參 1],而常玉芝等现代学者利用残辞互补法,对卜文中残缺的週祭顺序作了整理,认为太戊在雍己之前继位为王[14]:58。太戊在卜辞中作“大戊”,是位直系先王。即位之初,册命伊陟臣扈巫咸等辅佐商王管理朝政。太戊继其兄小甲之位为王,有违嫡长子的王位传承制度。传说太戊时,发生了“祥桑谷共生于朝[參 27][參 1]”的灾异现象,太戊恐惧中求问伊陟此事,伊陟说是殷道德衰的恶兆,太戊听从后,修行修德,使得祥桑枯死。太戊对山川鬼神格外恭敬,命巫咸加倍祭祀活动,巫咸作《咸艾》、《太戊》称赞太戊。太戊改革军队,命车正中衍作寅车[註 54]。太戊在贤臣的辅佐下,扭转了小甲时期的衰败。五谷丰盛,诸侯归附,商王朝进入了第二次中兴时期。根据文献记载,太戊在位七十五年陟[註 55],庙号“中宗”又作“太宗”,而卜辞中没有太戊庙号的记载[註 58]。雍己或继其兄太戊为王,或继其兄小甲为王,其在位期间,殷道复衰,诸侯叛离,商王朝二次衰败。雍己为旁系先王,在位仅十二年,事迹远不如太戊。而太戊时期的兴盛则为其子争夺王位创造了条件。雍己之后,太戊有中丁外壬河亶甲三子相继为王。

中丁[註 59]乃太戊长子,在週祭顺序中是太戊之后的直系先王,其王位很可能是从叔父雍己那里争来的。中丁夺位遭到了王朝内部其他统治势力的反对。元年,诸侯侵犯京畿,中丁被迫放弃经营了一百多年的都城——,东迁于,由此保住了王位。东土边境的蓝夷部落趁机作乱,中丁伐之。中丁在位九年或十一年崩,其弟外壬继位,都于嚣。其王位是平稳传承还是争夺而来的,由于记载的缺乏,无法明了,但外壬即位元年,邳人侁人叛乱,这可能说明其王位是争夺而来的。外壬在位五年或十年崩,其弟河亶甲夺位称王,迁都于[註 60]。夺权徒都导致商王朝政权内部分裂,国力剧减,诸侯侵犯,商王朝第三次衰落。河亶甲连年用兵讨伐叛离诸侯。征蓝夷,又征班方,侁人联盟班方,河亶甲联合彭伯[註 61]韦伯克邳、降班方,侁人臣服。河亶甲为旁系先王,在位九年崩。中丁之子[註 63]祖乙即位。即位之初迁都于[註 64],其王位可能是争夺而来的。祖乙作为太戊的嫡长孙,可能得到了王朝内部旧贵族势力的支持,立旧臣巫咸之子巫賢为相,管理政事。如此政权逐渐稳定,修筑新都。命高圉为邠侯,巩固对西土边疆的统治。商王朝二次复兴。祖乙受殷人的尊崇程度与汤不相上下[註 65][8]:92。祖乙在位十九年崩,庙号“中宗”[註 58]。祖乙之子祖辛即位,政权平稳过渡。祖辛在位十四年或十六年崩,其弟沃甲[註 66]继位。沃甲在卜辞中作“羌甲”,因为其子南庚继位为王,所以初属直系先王,但因南庚未有子成王,所以在后期的黄祖卜辞中以旁系先王祭祀[註 67]。沃甲在位五年崩,其侄祖丁继位。祖丁是祖辛之子,有阳甲盘庚小辛小乙四子先后成王。四子同父异母,使得祖丁的四位配偶全部纳入週祭祀谱,在先王行列中独占鳌头。在位九年而陟[註 68],堂弟南庚继位。南庚是沃甲之子,即位三年后迁都于[註 69],因奄地偏南,所以此王得名“南庚”。南庚在位仅六年,祖丁之子阳甲即位。自此“祖辛—祖丁—阳甲”一系代替“沃甲—南庚”一系为直系,南庚在位时间较短,可能是逊位于阳甲[8]:92,或是阳甲夺位[13]:146。王位传承的纷争,削弱了政治统治的势力,国力锐减,边境诸侯内侵。带来了商王朝的第四次大衰落。阳甲三年,西征丹山戎,得丹山[註 70]。阳甲在位四年崩[註 71],其弟盘庚即位。

太庚三子小甲太戊雍己相继为王,破坏了嫡长子传承制度,此后弟子相互代立,争夺王位,屡迁都邑,使得国力衰亡,诸侯莫朝,边境遭侵。是为商代中期的“比九世乱”[註 72][註 73]

晚商[编辑]

盘庚迁殷[编辑]

盤庚在卜辞中作“般庚”。商代前期多次迁都,在商湯時,曾建都於鄭亳(地点尚存争议),到盘庚在位时,约在前1300年定都于(今河南安阳),并固定下来,从此商朝也称殷朝盘庚以后,实行了一系列改革,打击不法贵族,使社会经济和文化进一步发展[參 36]。目前所发现的最早的甲骨文制成于盘庚时期。

武丁中兴[编辑]

武丁即位以后,得到了甘盘傅说妇好禽匕等众多贤臣的帮助,征服了周围许多小国,分封了不少新的诸侯国,促进了经济和文化发展,扩大了领土,商朝达到全盛时期。铜锡铅三元合金和玉器铭文开始出现。武丁在位五十九年。

祖甲改制[编辑]

祖甲在位三十三年,祖甲晚年时,废除了兄终弟及制,实行王位嫡长子继承制,还创始了完备的周祭制度[15]。这一改革在当时促进了社会稳定,但却导致了后来王子间的争斗愈演愈烈。

武乙射天[编辑]

商代巫师所主持的人祭人殉是一种愚昧的宗教迷信活动。武乙即位后,认识到这种行为违背了人道主义,同时也为了摆脱巫师对自己权利的制约,便决心进行改革。

据《史记》记载,他命工匠雕了一个木偶,状貌威严,冠服齐整,称作天神。随后他约“天神”与自己进行下棋,又命令一个臣子代替木偶下棋,臣子怕武乙,步步退让,以大输而告终。武乙便痛打木偶。武乙还制作了一只皮袋,盛满兽血,挂在树枝上,亲自挽弓仰射,射破皮袋,兽血喷出,称为“射天”[16]

武乙的这些举动,否定了天神的权威,使巫权大为降落;他顺势倡导仁义、兼爱,商朝的人祭和人殉现象从此大大减少[17]。后来武乙到渭河与洛河之间狩猎,病卒。那些仇恨他的巫师极力散布谣言,声称武乙在狩猎过程中受到上天惩罚,被暴雷劈死。

帝辛亡国[编辑]

商王文丁杀死周国君主季历,激化了商周之间的矛盾。到了帝乙帝辛(商纣王)时期,东夷十分强盛,经常侵扰商王朝边境。帝辛从小跟着父亲帝乙南征北战,认识到了各民族内外的深重矛盾和众多贵族的腐败无能,继位后,他采取了一系列措施进行改革。他加强王权,驱逐、囚禁或诛杀一些为非作歹的贵族,大量任用庶人为官。帝辛通过多次苦战和安抚,终于使东夷臣服,他还派飞廉去出使北方,对淮河流域、长江流域和北方草原地区的经济文化交流有很大促进;但由于连年发动战争,大大耗费社会的人力与资财,促使社会矛盾激化。与此同时,帝辛的几个兄弟对自己无法继承王位感到不满,那些受罚的贵族也恨透了帝辛,纷纷与阴谋篡夺王位的周人勾结起来。周武王联合等部落,共同伐帝辛,一直打到朝歌(今河南鹤壁淇县)。由於此刻商軍精銳部隊因討伐東夷皆不在朝歌,又有商朝的叛徒作为内应,周軍輕易擊潰帝辛臨時徵召組成的軍隊。牧野之战后,帝辛自焚,商朝从此灭亡周王朝建立。

后裔[编辑]

周武王分封诸侯时,仍然封纣王的儿子武庚,以奉其宗祀。武王死后,武庚叛乱,被周公平叛杀死,另封纣王的庶兄,当年曾降微子启商丘,国号,以奉商朝的宗祀,殷商遺民一分為二,成為後來的衛、宋兩國。宋国在战国时亡于齐,卫国在秦二世时被秦朝吞并。在辽东,又有商朝宗室箕子开国朝鲜,后亡于燕人卫满辰国也是殷族国家。在《詩經》中辰也是指殷,辰國就是商族國家。

势力范围及行政区划[编辑]

商朝勢力圖

商朝的势力范围东至大海,西达陕西省西部,东北达到辽宁省,南至江南一带(不包括四川云南贵州等西南地区),为当时世界上一个大国,但主要治理区域还是中原一带。始都亳,曾多次迁移,后盘庚迁都(今河南省安阳小屯村),因而商也被称为

《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南[參 37]”,

先商时期,商族为夏后氏的诸侯,商族首领称作“商侯”[註 74]。有封地七十[參 38]至一百里[參 39]

远古时代,中原的华夏民族与外族部落形成犬牙交错的局面。

晚商的北界在易水流域,西达太行山麓,西南界在沁水流域,南界在商丘之南,东界在曲阜之西。

都城称作“邑”或“商邑”,其外七十至一百里内属于商王直接控制的区域,称作“蒿”(郊)、“鄙”、“奠”(甸)。邑、郊、鄙、甸此四地相当于商王朝的王畿地区,在《尚书·酒诰》中称为“内服”[註 75][18]:14—15

都城[编辑]

记载“先八后五”,即成汤灭夏前八次徒都,而后五迁。王国维搜罗史料凑成八迁。“契自亳迁蕃[參 8]”、“昭明迁砥石[參 8]”、“昭明迁商[參 41]”、“相土迁商邱[參 42]”、“相土迁泰山下,又复归商邱[參 43]”、“商侯迁殷[參 13]”、“殷侯迁商邱[參 13]”、“汤始居亳[參 27]

商族首领居地变迁
首领 居地 今地
先商[註 76]
[註 77] 一说今辽宁省西部暨河北省东北部一带地区,
一说今河南省洛阳市偃师市尸乡沟(详见
[註 78] 一说今北京市河北省北部冀东平原一带
昭明 砥石[註 79] 一说今河北省石家庄以南、河北省邢台市以北地区
[註 80] 一说今漳河北岸磁县、临漳一带,
一说今陕西省商洛市商州区
相土 商丘[註 81] 一说今河北省中部、河南省北部
泰山下” 一说今太行山
商丘 见上
王亥 [註 82] 当今位置不明
上甲三十三年─孔甲九年) 河北省邯郸市磁县临漳县漳河流域
“商侯”[註 74](盖为主壬主癸孔甲九年─十五年) 商丘[註 81] 见上
早商
大乙—大戊十五年─中丁元年) [註 77][註 83] 今地说法不一,一说今河南省郑州市商城遗址(详见
中丁、卜壬中丁元年─河亶甲元年) [註 84] 一说今河南省荥阳市东北敖仓敖山
一说今山东省沂蒙山区
一说今河南省郑州市商城遗址
戔甲河亶甲元年─祖乙元年或二年) 一说今河南省安阳市内黄县东南
且乙—且丁祖乙元年或二年─南庚三年) [註 85] 一说今山东省郓城县
[註 85][註 86] 一说今河北省邢台市
南庚、象甲南庚三年─盘庚十五年?) 一说今山东省济宁市曲阜市
晚商[註 87]
般庚[註 88]—帝辛 [註 82] 河南省安阳市西北殷墟遗址
帝辛 朝歌[註 89][註 90] 河南省鹤壁市淇县朝歌镇

方国[编辑]

各方国根据与商的关系分为敌对、臣服和时服时叛三类。

政治[编辑]

商王朝建立了一套比较完整的国家机构。中央分设管理政务的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大机构。地方用侯、邦伯加强各地的统治,还有大批宫廷侍卫。同时商朝王室还掌握有大批武器和军队,贵族还设立了残酷的刑法监狱。另外,还使用宗教观念来巩固其统治地位,商王甚至自称是“上天”在人间的代表(即「天子」的觀念),把神权王权结合起来。

軍事[编辑]

商朝青銅武器矛頭

商朝的征兵比例比较低,因此军队规模不大,但是军人的素质普遍较高。商王武丁出兵最多的一次,也只有一万三千人。

公元前1200年左右,商朝人口約700多萬,商朝兵力約3萬。

到了殷末,许多平民的墓地中都出土有锋利的兵器。这说明,虽然商朝的常备军数量不多,但存在大量民兵

军事制度[编辑]

商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出,王自征”(《柏根氏舊藏甲骨卜辭》.25)、“□王自征人方”(《殷契粹編》.1185)等卜辭表明,商王是最高軍事統帥,有時親自出征。王室婦女,如商王武丁的配偶婦好,也曾率軍出征。高級軍事領導職務由貴族大臣和方國首領擔任,他們平時治民,戰時領兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名號出現,可能表明當時軍隊成員已有不同的職守。士卒由貴族和平民充當,平時要練習射、御;並以田獵的形式進行演習。

“王登人五千征土方”(《殷虛書契后編》上.31.5)等卜辭說明,戰時常根據需要進行“登人”(征兵),一次征發1000、3000或5000人,也有超過1萬人的。兵以庶民為主,奴隸多擔任雜役。

商朝除王室擁有強大的軍隊外,各宗族或各方國也都掌握相當數量的軍隊。“王其令五族戍□”(《殷契粹編》.1149)、“令多子族從犬侯寇周,葉王事”(《殷虛書契續編》.5.2.2)等卜辭表明,這些宗族或方國的軍隊須聽從商王的調遣。商朝軍隊有步卒和車兵,作戰方式以車戰為主。戰車一般由兩匹馬駕挽,車上有甲士3人,居中者駕車,居左者持,居右者執。車下隨行徒若干人。甲骨文中也曾出現過“步伐”的記載,可能表明當時有獨立的步兵隊伍。

“王作三師右中左”(《殷契粹編》.597)等卜辭說明,當時軍隊的最大編制單位可能是。“登百射”(《甲骨文合集》.5760)、“左右中人三百”(《殷虛書契前編》.3.31.2)、“王令三百射”(《殷虛文字乙編》.4615)等卜辭說明,當時軍隊的組織可能以100人為基層單位,300人為中級單位,並有右、中、左的區分。

武器配備[编辑]

商朝軍隊的武器裝具,據考古發掘和甲骨文記載,主要有戰車、、幹盾、矢鏃、頭盔、甲冑等,其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽侯家莊1004號商王陵墓內有大量武器出土,其中有70捆矛,每捆10個,說明商朝對於武器的存放可能有一定的制度。

另外,商朝已经有战象[19],曾用象阵多次击败东夷军队。

外交[编辑]

商王朝经常通过联姻、赏赐封号的方式与边远国家交流。例如,据《清华简》记载,商王盘庚的外孙女妣隹嫁给了楚国国君季连[20]

周国的领袖季历,前来朝见商王武乙武乙赏赐给季历三十里土地和十只玉獴[21]。到了商王文丁时,又任命季历为“牧师”,掌管西部地区的征伐之事,后来文丁却因为猜忌而杀了季历[22]崇国(陕西户县地区)是商朝西边最大的屬國,是商朝在西土的核心盟国。季歷之子姬昌被封為西伯,力行仁政,日後周国越過黃河,吞併了许多小国,然后出兵讨伐崇国,杀死崇侯虎,接著遷都豐邑(陝西省鄠縣)。

经济[编辑]

商代劉鼎
商代青铜器四羊方尊,藏于中国国家博物馆


商朝龍紋玉

商人從一開始就是一農業為主的民族,商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到「其受年」(能獲得豐收嗎?)的問語,反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外,還有骨,說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術,開始了人工養淡水魚手工業全部由官府管理,分工細,規模巨,產量大,種類多,工藝水平高,尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經發明了原始的瓷器,潔白細膩的白陶頗具水平,造型逼真,刻工精細的玉石器表現了商代工的高超技藝。絲織物有平紋的紈,絞紗組織的紗羅,千紋縐紗的縠,已經掌握了提花技術。

商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展,出現了許多牽著車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期,都邑裏出現了專門從事各種交易的商販,呂尚就曾在朝歌以宰為業,又曾在孟津賣飯。

自商代起,中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂,都有長足的進步。由於農、牧、手工業的發展,青銅冶鑄達到了很高的水平,從而使樂器的製作水平飛躍,大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》,相傳為商湯的樂舞,為大臣「伊尹」所作。從事音樂專業工作的,主要有「巫覡、音樂奴隸和「瞽」」三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少,《周易.歸妹上六》和《易.屯六二》就是商代的民歌。

商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法,已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中,總共發現有四千六百七十二字,學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬,故字體為方形。而同時的金文,因係鑄造,故字體為圓形。

人口[编辑]

由于目前找不到商代人口调查制度的具体记载,难以估计,说法很多。

有人通过甲骨文的祭祀卜辞用牲资料,间接估算晚商人口[23]:215─217。但是,这个人口数量明显少于实际人口数量。武丁时期可能有六七百万人,到了殷末可能已达一千万左右。

文化[编辑]

宗教[编辑]

據商代的甲骨資料來看,殷商時代的萬物崇拜依舊盛行,信仰對象包含大自然的各方面,例如:河神山神、日月星辰、地神等對象。但這些自然神祇仍屬於萬物崇拜,變化有限,比較特殊的,是商人心中的「帝」信仰。「帝」是商人心中的最大神,地位最高、權力最大,也是社會秩序的主宰。這種「一元」(帝)「多神」(自然神祇)的信仰模式,與現實世界的「王權政治」相仿。簡單來說,人世有君王統治百姓,在自然界有「」統治自然神祇,但「帝」的能力和權威更凌駕世間君王之上,祂是一切萬物的主宰。

商人問卜的對象有三大類,即天神、地祇、人鬼。在這三類之中,權威最大的即是「帝」,「帝」所具有的能力主要有三種,第一是對自然氣候的控制,這些問卜主要是關係到農業生產的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎懲。第三是決定戰爭的勝負和政權的興衰,由於商代仍屬部族式的社會型態,仍需以戰爭手段征服諸邊各部落,商王往往向「帝」問戰爭的勝敗,看看「帝若」,還是「帝不若」。由此來看,商人日常生活中,幾乎莫不禱於「帝」,在如此的宗教心理之下,也就不難理解,商人何以會有「好祀」、「重祀」之風了。

藝術[编辑]

商代的陶器有各種顏色,有些為製,有些則使用泥條盤築法,陶器上常壓印花紋。目前所知最早的中國料出現於商朝。此時期還有大理石及石灰石雕刻的真實與神話動物。由商代的都市可看出,當時已具中國建築的基本形式,值得注意的聚落包括二里頭鄭州、殷(今安陽境內)等,這些地點在不同時期均曾為首都。商代晚期的統治者均熱衷於建立奢華的宮殿[24]

科技[编辑]

商朝數字,可以看出中文「百」與「千」字的演化源頭

商代开始初步掌握了冶铁技术,製陶业、商业也很兴盛。商代甲骨文的发掘证明,商代的文字发展已经经历了一个漫长的时期。天文历法夏代进步,天象学上也有新的发现,人们发现了火星彗星,此外还有数学商高定理和疾病的记载,音乐的成就很大,出现了专习音乐舞蹈的乐人;雕塑是商代工奴们最突出的工艺成就。

天文:商代日曆已經有大小月之分,規定三百六十六天為一個周期,並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

數學:商代甲骨文中有大至三萬的數字,明確的十進位制,奇數偶數倍數的概念,有了初步的計算能力。

光學知識在很早就得到應用,商代出土的微凸面鏡,能在較小的鏡面上照出整個人面。

商朝不是奴隶社会[编辑]

许多人往往把商朝看作是奴隶社会,这其实是错误的。

商代的人祭中使用的通常是战俘,这些战俘没有转化为奴隶就已经被杀掉了。人殉中使用的通常是死者的亲属,有一部分甚至是自愿的,殉葬者可能是家庭奴隶,但通常不会是生产用的奴隶。人祭人殉不能反映商朝是奴隶社会[25]

《尚书·盘庚》中商王说:“古我先后,既劳乃祖乃父,汝共作我畜民。” “畜民”的祖先是商王祖先的有功之人,因而得到商王称赞。显然,“畜民”不会是奴隶。殷墟甲骨文中提到的“众人”都是平民,他们才是商代社会的主体。从商代墓葬来看,平民占了商代人口的82%至87%,奴隶只占3%左右[26]

商周时期实行井田制,这有殷墟甲骨文和《诗经佐证。井田制下,土地不能自由买卖,最底层人民按一定比例被统治者剥削,这实际上是农奴制。

商朝也属于原始形态的封建社会,这已被越来越多的学者接受。其实,虞夏商周皆为封建社会,中国历史上并未经历过奴隶社会这一阶段[27]

家庭结构[编辑]

商汤建国后,社会中的平民阶层逐渐进入一夫一妻制时代[28]:141。商朝的婚姻制度是族内婚制和族外婚制并行[29]

五世排序(元、祖、宗、示、小)

  • 太祖(示的曾祖父)
  • 祖/太宗(示的祖父,又名太宗)
  • 宗(示的父亲,又名大示)
  • 示(示,当世,现在的一辈,传宗接代)
  • 小示(示的儿子,又名代)
五世
  • 元、元宗、太祖
  • 祖、太宗
  • 宗、大示
  • 示、示
  • 小、小示

考證[编辑]

西方歷史學者一般認為,目前的證據只能證明商朝是中國的第一個朝代,夏朝目前還只是中國傳說中的朝代,因為沒有確鑿的證據證明歷史上夏朝的存在。按照他们所定的歷史時代标准,中国的有明确记载的歷史時代最多只能从目前可追溯的最早的商朝甲骨文前1556年)算起,也就是说,中国的信史時代最多只有3600年,而不是中国学者所说的4000年(因「信史」是從有文字记载時起算)。不過有学者指出陶文可能比甲骨文更早而成為中国最早的文字。另外需要指出的是,在殷墟遗址于20世纪上半叶被发现之前,这些学者同样认为商朝只是一个传说中的王朝,殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁史记》中所记载的商王世系,使得商朝的存在成为无可争议的事实,现在已经没有学者再对此持怀疑的态度了。在以前被普遍看作蛮夷之地的非中原地区,如成都广汉为中心的三星堆文化,湖南宁乡炭河里遗址等出土的文物也证明,在商时期的长江流域也存在发达的文明。这些文明后来消失,由于没有文字遗留等原因,其事迹大多也不被后人所详知。依據中國正史的記載,自黃帝開國以來的歷史,雖至西周年份不详,但世系清晰(前半段世系極可能為虛構)。司馬遷曾言,“余讀諜記,黃帝以來皆有年數”[30]

君主年表[编辑]

據先秦文獻及甲骨文記載,可知的商王在位年有湯13年、外丙2年、仲壬4年、太甲12年、祖乙75年、仲丁11年、武丁59年、祖甲33年、武乙35年以上、文丁11年以上、帝乙22年以上、帝辛25年以上。

  • 湯 「成湯方即世崩沒之時,為天子用事十三年矣。」(《漢書‧律曆志》)
  • 外丙 「外丙二年。」(《孟子‧萬章上》,《史記》同。)
  • 仲壬 「仲壬四年。」(《孟子‧萬章上》,《史記》同。)
  • 太甲 「太甲惟得十二年。」(《史記‧魯周公世家》索隱引《紀年》)
  • 祖乙 「肆中宗之享國,七十有五年。」(《書‧無逸》)
  • 仲丁 「帝仲丁在位十一年。」(《御覽》八十三引《紀年》)
  • 武丁 「肆高宗之享國五十有九年。」(《尚書‧無逸》)
  • 祖甲 「肆祖甲之享國三十有三年。」(《書‧無逸》)
  • 武乙 「武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘其二十翟王。」(《後漢書‧西羌傳》注引《紀年》)
  • 文丁 「太丁十一年,周伐翳徒戎。」(《後漢書‧西羌傳》注引《紀年》、《通鑑外紀》卷二引《紀年》)
  • 帝乙 「隹王廿祀。」「隹王廿〔祀〕」(董作賓《殷曆譜》引《續殷文存》1.25.9、2.1.3)「王廿祀彡日上甲。」(董作賓《殷曆譜》引《殷契卜辭》)「乙未,王宾文武帝乙肜日,……在五月。唯王廿祀又二」(《版方鼎》,《商周》[5]2377)
  • 帝辛 「隹王廿祀翌又五。」(董作賓《殷曆譜》引《殷文存》)

商王名号来源说[编辑]

商王以十天干为名号,对其意义,学术界有极大争议,现共有八种不同看法

  • 生日说(基本否定,没有条件进行干支纪日)
  • 死日说
  • 庙主说
  • 祭名说
  • 祭次序说
  • 选日说
  • 生前政治势力分组说
  • 五族说(皇、帝、夏、殷、商)
父娶母 儿子 女儿 母+父=合文 其它合文
壬娶丁 丁+壬=皇 丁(矩)+壬(规)=中;壬=王
戊娶癸 癸+戊=帝 女+癸=姚/姜;癸+戊=羲/舜/喾
甲娶己 己+甲=夏 甲+己=周
庚娶乙 乙+庚=殷 人+庚=俊
丙娶辛 辛+丙=商 (高辛)辛+见=亲

商代王制假说[编辑]

张光直假说:商代政權由子姓王族所掌握,王族分為兩組,一組謚稱以甲乙為主,一組謚稱以丁為主,兩組互相通婚,輪流繼位執政。王位多傳於另一組的下輩,有時也傳於同組內的同輩。王位以此互傳的方式,從而在兩組之間祖孫隔代繼承。據卜辭研究,商王室父叔舅皆稱父,子甥侄皆稱子[31]。親堂表兄弟皆稱兄弟,所謂父死子繼,實質為舅死甥繼,王位傳於另一組。至於兄終弟及,王位保留在一組,似為特殊安排。

學者相信,商王族分為分甲乙丙丁等十個祭儀群,這些祭儀群是政治單位,也是互相通婚的單位,地位與政治力量各有高低,其中以甲乙丁三者勢力最大。十群彼此結合,歸屬兩大組,以甲乙為主的一組包括戊己,以丁為主的一組包括丙,可能也包括壬癸;庚辛不明。王位不得在同一群中相傳,必須在各群之間傳遞(傳於另一組或同組內的另一群),而且傳於同組中只能由同輩繼位,傳入另一組才能由晚一輩承繼。君主由王族/貴族會議輔政,A組領袖為王,B組領袖則為其副手,王位傳承由會議選定,中間可能涉及權力鬥爭甚至流血政變,母族的地位也可能是一有力因素。各群間互相通婚,似乎有理想的婚配組合(如辛娶壬、癸娶甲),卻不見得有嚴密的成規。[32]

這裡必須指出,張氏此論點於二十世紀中晚期曾引起熱烈討論,但囿於其古文字、文獻、史學之認識不深,尤其是甲骨學知識的淺薄,導致此「二系」論點近年來在兩岸學界屢遭批評,事實上,已經被許多學者認為是「異想天開」了,並不可信。

父子相传说[编辑]

殷商世袭绝大部分父传子。祖乙,祖辛之父。祖辛,祖丁之父。均属于父传子。

  • 祖乙,乙之祖父,庙号为壬。
  • 祖辛,辛之祖父,庙号为戊。
  • 祖丁,丁之祖父,庙号为甲。

殷商一直都是父子相传。壬→戊→甲→庚→丙

  • 壬,又名中宗,且乙
  • 戊,成、喾、太乙
  • 甲,太庚,建立夏朝
  • 庚,般庚,建立殷朝
  • 丙,建立商朝
商朝(约前17世纪─约前11世纪
先商时期(约前21世纪─约前17世纪
谥号
*殷墟甲骨
*传世文献
庙号尊号
*殷墟甲骨
*传世文献
传世文献见私名或祭名 出土甲骨见私名、祭名或庙号 在位时期
*《竹書紀年
*(夏商周断代工程
在位年数 配偶名 都城
高且夒?(高祖夒?)、夒高且?(夒高祖?)、高且?(高祖?)


帝喾、俊、俈、帝俈、夋、高辛氏
夒? (不详) 簡狄 帝丘

玄王、素王?[註 91]

缺字图片宗、(夒戉)宗[合集 30299]


偰、商契、禼、卨、兕
(不详) (不详)
昭明 ?、 (不详) (不详) 砥石
相土 土? 时期? (不详) (不详)
“泰山下”
昌若
羔?
(不详) (不详)
曹圉
粮圉、根国、根圉
王吴?(王旲?) (不详) (不详)
高且河?(高祖河?)[合集 32028]、河高且?(河高祖?)、河□高且?(河□高祖?)、河宗?[合集 13532]


季?、 少康时期?─十三年 (不详) (不详)
高且亥(高祖亥)、高且王亥(高祖王亥)

王亥
振、亥、该、核、垓、胲、王氷(王冰)
王亥 十三年辛巳十二年 (不详) 王亥妾[佚 206.2]
王恆
王亘、王恒 十二年壬午?─十六年? (不详) (不详)
上甲
?、昏微
上甲(合字) 十六年丙戌?─? (不详) 妣甲?[前 1.38.5]
報乙 匚乙(合字) (不详) 三匚母
報丙 匚丙(合字) (不详)
報丁 匚丁(合字)、叵 (不详)
主壬 示壬 (不详) 妣庚
主癸 示癸 ?─十五年 妣甲、扶都

武王


文武帝乙[註 92]

高且乙(高祖乙)、唐宗?[合集 1339]、大乙宗[合集 33058]

高祖、高后成汤

大乙
履、天乙、太乙、帝乙、乙、成、唐、成汤、商汤、武汤、天乙汤、啺
大乙(合字)、唐、成、武唐、上乙?[合集 1270]

成唐[註 93]

十五年丙午三十一年 18载
(29载)
妣丙(高妣丙)、有莘氏
早商时期(约前17世纪─约前14世纪

武王


文武帝乙[註 92]

高且乙(高祖乙)、唐宗?[合集 1339]、大乙宗[合集 33058]

高祖、高后成汤

大乙
履、天乙、太乙、帝乙、乙、成、唐、成汤、商汤、武汤、天乙汤、啺
大乙(合字)、唐、成、武唐、上乙?[合集 1270]

成唐[註 93]

前1618年癸亥前1606年 12载
(29载)
妣丙(高妣丙)、有莘氏
太丁[註 94]
大丁、太子丁
大丁 (立为太子、未即位) 妣戊
外丙
外壬?
卜丙(合字)、卜丙 前1606年己亥前1604年 2载 妣甲(卜丙母)
仲壬
中壬
(未见)
燕壬?、工壬?、其壬?、南壬?[註 95]
前1604年丁丑前1600年 4载 (不详)

明王


太宗

太甲 大甲 前1600年辛巳前1588年 (12载) 妣辛
伊司?

伊尹
伊、伊示、祖伊尹、阿衡
伊尹、伊、尹 (摄政、一说篡位) 伊奭?

明王


太宗

太甲 大甲 前1600年辛巳前1588年 (12载) 妣辛
沃丁 (未见)
羌丁?(羊丁?)、虎且丁(虎祖丁?)[前 3.2.071][33]:56
前1588年癸巳前1569年 19载 (不详)
大庚
太庚、小庚
大庚 前1569年壬子前1564年 5载 妣壬
小甲 小甲(合字)、小甲 前1564年丁巳前1547年 17载 妣辛?

中宗、太宗

太戊
大戊
大戊 前1547年甲戌前1473年 75载 妣壬
雍己
雍己(合字) 前1472年己丑前1461年 12载 (不详)
中丁宗、中宗祖丁?[屯南 2281]

中丁
仲丁
中丁、三且丁(三祖丁) 前1460年辛丑前1451年 9载 妣己、妣癸
外壬 卜壬 前1451年庚戌前1441年 10载 妣甲?
河亶甲
整甲
戔甲 前1441年庚申前1432年 9载 妣庚?
且乙宗(祖乙宗)[合集 32360][合集 33006][合集 33108]、中宗且乙(中宗祖乙)[合集 26991][合集 27239]、中宗?[屯南 2281]、高且乙?(高祖乙?)

“殷王中宗”[參 32]

祖乙 且乙(祖乙)、下乙 前1432年己巳前1413年 19载 妣己、妣庚
且辛宗(祖辛宗)

祖辛 且辛(祖辛) 前1413年戊子前1399年 14载 妣甲、妣庚?、妣壬?
沃甲
開甲
羌甲(羊甲) 前1399年壬寅前1394年 5载 妣庚
中宗且丁?(中宗祖丁?)[屯南 2281]

祖丁 且丁(祖丁)、四且丁(四祖丁)、小丁 前1394年丁未前1385年 9载 妣甲、妣乙、妣己、妣庚、妣癸
南庚 南庚、王更 前1385年丙辰前1379年 6载 (不详)
阳甲
和甲
阳甲、父甲、兔甲、彖甲、(彖口)?甲、象甲、虎甲 前1379年壬戌前1375年 4载 (不详)
盘庚
般庚?
般庚、般庚(合字)、凡庚、父庚、且庚(祖庚)、三且庚(三祖庚) 前1375年丙寅前1361年 14载
(28载)
(不详)
晚商时期(约前14世纪─约前11世纪
盘庚
般庚?
般庚、般庚(合字)、凡庚、父庚、且庚(祖庚)、三且庚(三祖庚) 前1361年庚辰前1347年 14载
(28载)
(不详)
小辛 小辛、父辛、王颂(王讼)、颂王(讼王) 前1347年甲午前1344年 3载 (不详)
小乙
次、(氵欠)
小乙、父乙、父小乙、父乙帝[乙 956]、且乙(祖乙)、小且乙(小祖乙)、亚且乙(亚祖乙)、后且乙(后祖乙)、入乙(内乙)、敛王、父乙敛 前1344年丁酉前1334年 10载 妣庚
丁宗、武丁宗、文丁宗、高宗武丁

高宗

武丁 武丁、父丁、帝丁[粹 376]、且丁(祖丁) 前1334年丁未前1275年

前1250年前1192年

59载 妣辛婦好、母辛)、妣癸、妣戊(婦妌、妣戊妌)、妣庚?、母丁?
祖己
孝己、子渔?
且己(祖己)、小王、兄己、父己、小王父己 (立为太子、未即位) (不详)
祖庚
且庚(祖庚)、兄庚、父庚 前1275年丙午前1264年 11载 (不详)
且甲旧宗(祖甲旧宗)

祖甲 且甲(祖甲)、帝甲[粹 259][库 1772][戩 5.13][续 2.18.9][后 上4.16] 前1264年丁巳前1231年 33载 妣戊、妣己?
廪辛
馮辛
(未见)
三且辛?(三祖辛?)、且丁?(祖丁?)、兄辛?、父辛?[屯南 2281]
前1231年庚寅前1227年 4载 (不详)
康且丁宗(康祖丁宗)

庚丁 康丁、康且丁(康祖丁)、康、父丁、帝丁[南辅 62]、王囂(王兑) 前1227年甲午前1219年 8载 妣辛
武乙宗、武且乙(武祖乙)、武且乙宗(武祖乙宗)

武乙 武乙、父乙 前1219年壬寅前1184年

前1147年前1113年

35载 妣戊?、妣癸?
文武帝[簠 143][续 2.71][前 1.22.2][前 4.17.4][粹 3621]

文武丁宗、文武宗?[合集 36149]

文丁
託、太丁
文武丁 前1184年丁丑前1171年

前1112年前1102年

13载 妣癸?
帝乙 (未见)[註 96]
父乙?、文武帝?[34]:421—422
前1171年庚寅前1162年

前1101年前1076年

21载 (不详)

纣王

帝辛
纣、辛、受德、受辛、商王受、殷王受、纣王、商纣、商纣王、商王纣、商王帝辛
(未见) 前1162年己亥前1110年

前1075年前1046年

30载 妲己
朝歌
武庚
禄父
(未见) (不详)
【注】结合古今本《竹書紀年》体系推算,由于年代久远,记录匮乏,各家推算不一,本表年代仅供参考。


附:有待考证的先公
庙号
*殷墟甲骨
传世文献见名 出土甲骨见名 配偶名
高且河?(高祖河?)[合集 32028]、河高且?(河高祖?)、河□高且?(河□高祖?)、河宗?[合集 13532] 河伯氏? 河母、河妾?[后 上6.3]
岳宗?[合集 30298] (未见) (不详)
秦宗?[合集 27315] (未见) (不详) (不详)
(未见) (不详)
(未见) 𠣬 (不详)
(未见) (不详)

昏微
(未见) (不详)

参阅[编辑]

卜文辞书[编辑]

商出土甲骨文
  • 鐵雲藏龜》,刘鹗,1903年
  • 《殷虛書契前編》,罗振玉
  • 《殷虛書契菁華》,罗振玉
  • 《鐵雲藏龜之餘》,罗振玉
  • 《殷虛書契後编》,罗振玉
  • 《殷虛卜辭》,明义士
  • 《戩壽堂所藏殷虛文字》,姬佛陀
  • 《龜甲獸骨文字》,林泰辅
  • 《簠室殷契徵文》,王襄
  • 《鐵雲藏龜拾遺》,叶玉森
  • 《新獲卜辭寫本》,董作賓
  • 《福氏所藏甲骨文字》,商承祚
  • 《殷契卜辭》,容庚
  • 《卜辭通纂》,郭沫若
  • 《殷虛書契續編》,罗振玉
  • 《殷契佚存》,商承祚
  • 《殷虛粹編》,郭沫若
  • 《甲骨六錄》,胡厚宣
  • 《龜卜》,金祖同
  • 《小屯·殷虛文字甲編》,董作宾
  • 《小屯·殷虛文字乙編》,董作宾
  • 《小屯·殷虛文字丙編》,张秉权
  • 《甲骨綴合編》,曾毅公
  • 《殷虛文字綴合》,郭若愚
  • 合集《甲骨文合集》,郭沫若、胡厚宣等
  • 屯南《小屯南地甲骨》,中国社会科学院考古研究所

注释[编辑]

  1. ^ 详见“国号”一节
  2. ^ 商的年代無定說,民國初年史學家董作賓依曆法推算,商朝立國的時間應為前1555年前1059年,共491年。夏商周斷代工程认为商朝取代夏朝的時間前1555年前1059年1月20日被周武王所灭,共491年。
  3. ^ 或按週祭始于上甲,作为分界线,其前的首领称作“先公”,上甲以降称作“先王”。
  4. ^ :「夒」,:「夒」,拼音:Náo,注音:ㄋㄠˊ,音同「挠」
  5. ^ :「嚳」,:「喾」,拼音:Kù,注音:ㄎㄨˋ,音同「库」[9]:704
  6. ^ :「契」,:「契」,拼音:Xiè,注音:ㄒㄧㄝˋ,音同「卸」,一作“”。[9]:537
  7. ^ “契兴于唐、虞、大禹之际”。[參 1]
  8. ^ “帝舜乃命契曰:‘百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。’”[參 1]
  9. ^ “契长而佐禹治水有功。”[參 1]
  10. ^ 一作“番”[8]:71。一说“蕃”即“亳”。[10]:16—17
  11. ^ 一作“泜石”。[10]:17—18
  12. ^ “相土作乘马”。[參 9]
  13. ^ “相土烈烈,海外有截”。[參 10]
  14. ^ “相土之东都。”[參 11]
  15. ^ “冥勤其官而水死”[參 12];“帝少康……三年……十一月。使商侯冥治河”[參 13];“帝……十三年。商侯冥死于河。”[參 13]
  16. ^ “殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤”。[參 14]
  17. ^ 一作“王氷”。[6]:31
  18. ^ “五十牛于王亥”。[合集 14725]
  19. ^ “王亥托于有易、河伯仆牛”。[參 16]
  20. ^ 一作“緜臣”。[參 13]
  21. ^ “有易之君绵臣杀而放之”。[參 17]
  22. ^ “丧羊于易”[參 18]、“丧牛于易”。[參 19]
  23. ^ “微假师于河伯以伐有易,灭之,遂杀其君绵臣也。”[參 17]
  24. ^ “昏微遵迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何变化以作诈,后嗣而逢长?”[參 15]
  25. ^ :「匚」,:「匚」,拼音:Fāng,注音:ㄈㄤ,音同「方」,异体字:“囗”、“20px”。
  26. ^ 另作“網收三面”,指收起三面的網。
  27. ^ “接天下之政,治天下之民。”[參 21]
  28. ^ 相传今河南商丘宁陵县[參 22]
  29. ^ 另作“景亳之会”、“景亳会盟”。
  30. ^ 北。
  31. ^ 相传今河南濮阳范县
  32. ^ 相传今河南许昌
  33. ^ 统称“三蘖”。[參 10]
  34. ^ “汤有七名而九征。”[參 17]
  35. ^ “凡二十七征,而德施于诸侯。”[參 26]
  36. ^ 另有“九征”说[註 34]和“二十七征”说[註 35]
  37. ^ 一说今河南省中部,一说今山西省运城市安邑
  38. ^ 一作“鬲山”,相传今安徽黄山徽州区鬲山
  39. ^ 相传今安徽省巢湖市居巢区
  40. ^ “汤既胜夏,欲迁其社,不可,作《夏社》。伊尹报。”[參 1]
  41. ^ “汤归自夏,至于大坰,仲虺作诰。”[參 27]
  42. ^ “迁九鼎于亳,至大坰,而有惭德。”[參 7]
  43. ^ “汤武革命,顺乎天而应乎人。”[參 28]
  44. ^ “汤五祀。”[參 29]
  45. ^ “五祀:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数”[參 30];“八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七日宾,八曰师。”[參 30]
  46. ^ 一说七年。
  47. ^ 丁山等学者从此论。
  48. ^ 其中《古本竹书纪年》还称太甲潜出自桐,杀伊尹,王国维等认为未有其事,是战国时人认为伊尹篡位后则不会轻易还政于太甲所以编造出太甲弑伊尹的故事。
  49. ^ 古今本《竹书纪年》讹为“小庚”。
  50. ^ 文献记载此时伊尹已过百岁,先后辅佐汤、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁六位先王,让现代学者难以置信。认为“伊尹”是官名,而“阿衡”是辅佐成汤的其中一位伊尹。卜辞所见“黄尹”、文献所见“保衡”又是放太甲于桐的另一位伊尹。
  51. ^ “帝小甲,太庚弟”[參 31]
  52. ^ 《史记·殷本纪》、古今本《竹书纪年》等多从此说。另有《史记·三代世表》称小甲为太庚之弟一说[註 51]。学者多认为有误。
  53. ^ “帝小甲,太庚弟。殷道衰,诸侯或不至”
  54. ^ 即兵车,夏称“钩车”、周称“元戎”,在军队前方突围的战车。
  55. ^ “肆中宗之享国七十有五年。”[參 32];“中宗在位七十五年。”[參 33];“七十五年陟。”[參 13]
  56. ^ “殷复兴,诸侯归之,故称中宗。”[參 1]
  57. ^ “祖乙之世,商道复兴,庙为中宗。”[參 13];“祖乙胜即位,是为中宗。”[參 34]
  58. ^ 58.0 58.1 卜辞未见对太戊庙号的记载,但有祖乙庙号为“中宗”[屯南 2281]、“中宗祖乙”[合集 26991][合集 27239]、“祖乙宗”[合集 32360][合集 33006][合集 33108]。一些传世文献称太戊为“中宗”[註 56]或“太宗”,一些文献称祖乙为“中宗”[註 57]
  59. ^ 《竹书纪年》作“仲丁”。
  60. ^ 一说今河南省内黄县、一说今河南省安阳市
  61. ^ 一作“大彭”。
  62. ^ “河亶甲崩,子帝祖乙立。”[參 1]
  63. ^ 《史记·殷本纪》称祖乙为河亶甲之子[註 62]。王国维、丁山等现代学者认为有误。
  64. ^ 古本竹书纪年》载祖乙迁,《史记·殷本纪》说他迁至,《今本竹书纪年》云其迁于耿,又从耿迁于庇。三者可能是同一都邑。
  65. ^ “汤、太甲、祖乙、武丁,天下之盛君也。”[參 35]
  66. ^ 一说沃甲祖辛之子。因初期週祭以直系先王祭祀,并以拟定的一世一直系先王的原则为根据,则沃甲当为祖辛之子而非祖辛之弟。但一世一系的论点未必正确。[8]:92
  67. ^ 祖辛有子祖丁称王,沃甲有子南庚为王,出现了商代中期的一世二系的现象,祖辛、沃甲兄弟二人同为直系先王。但因祖辛有孙继位为王,而沃甲未有,所以在后期祭礼严密的黄祖卜辞中,沃甲以旁系先王祭祀。
  68. ^ 一说三十二年。[參 33]
  69. ^ 一说今山东省济宁市曲阜市
  70. ^ 上古时有很多名为“丹”的地方,其中以尧子丹朱的封地最古,相传在今河南省西部丹江流域,距离都较近。[8]:93
  71. ^ 一说十七年。[參 33]
  72. ^ 或作“九世之乱”,指商代中期的中丁外壬河亶甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲九位先王。
  73. ^ “自中丁以来,废嫡而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝。”[參 1]
  74. ^ 74.0 74.1 《今本竹书纪年》作“殷侯”。
  75. ^ “越在内服”[參 40]
  76. ^ 成汤前的时期称作“先商时代”。根据《尚书》的记载,商族共有八次迁徒。成汤以前的迁徒是商族的移动,因为当时还没有都邑的概念,所以不能直接当作“迁都”来理解。
  77. ^ 77.0 77.1 :「亳」,:「亳」,拼音:Bó,注音:ㄅㄛˊ,音同「博」
  78. ^ 一作“”。一说“”字通“”,所以“”便是“燕毫”。
  79. ^ 一作“”。
  80. ^ 一作“”。
  81. ^ 81.0 81.1 一作“商邱”。
  82. ^ 82.0 82.1 :「殷」,:「殷」,拼音:Yīn,注音:ㄧㄣ,音同「阴」
  83. ^ 另作郼薄通假
  84. ^ 另作“”、“”。
  85. ^ 85.0 85.1 古本竹书纪年》载祖乙迁,而《史记·殷本纪》说他迁至
  86. ^ 通假作
  87. ^ 别称“殷”。般庚在约前1314年定都于,以后近三百年间无再迁都,政权相对稳定,而且至今商朝的考古发现(包括殷墟甲骨文)均出自般庚以后的殷城遗址,所以商朝又有别称殷朝(尤其指般庚以后的时期)。
  88. ^ 一说小辛迁殷。
  89. ^ :「朝歌」,:「朝歌」,拼音:Zhāogē,注音:ㄓㄠㄍㄜ,音同「招哥」
  90. ^ 商末,周武王伐纣时期,帝辛纣王在此建行都
  91. ^ “言素王及九主之事。”[參 1][8]:164
  92. ^ 92.0 92.1 西周金文。
  93. ^ 93.0 93.1 周原卜辞。
  94. ^ 其私名不详。
  95. ^ 卜辞所见“燕壬”、“工壬”、“其壬”、“南壬”之名,尚不明其与仲壬的关系。
  96. ^ 帝乙时期的卜辞单称其为“王”。

参考书目[编辑]

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参考资料[编辑]

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  31. ^ 汉·司马迁. 《史记·三代世表》. 
  32. ^ 32.0 32.1 周·佚名. 《尚书·周书·无逸》. 
  33. ^ 33.0 33.1 33.2 《太平御览·卷八十三》引自《史记》佚文.
  34. ^ 《太平御览·卷八十三》引自《竹书纪年》.
  35. ^ 《晏子春秋·内篇谏上》. 
  36. ^ 商·佚名. 《尚书·商书·盘庚》. 
  37. ^ 汉·司马迁. 《史记·吴起列传》. 
  38. ^ 《孟子·梁惠王下》、《孟子·公孙丑上》.
  39. ^ 《墨子·非命》、《荀子·王霸》.
  40. ^ 周·佚名. 《尚书·周书·酒诰》. 
  41. ^ 赵国·荀子. 《荀子·成相》. 
  42. ^ 周·佚名. 《左传·襄公九年》. 
  43. ^ 周·佚名. 《左传·定公九年》. 

延伸阅读[编辑]

  • 中国断代史系列 - 中華遠古史:王玉哲著,上海人民出版社
  • 中国断代史系列 - 殷商史:胡厚宣,胡振宇著,上海人民出版社
  • 中國神話傳說袁珂著,里仁書局
  • 張光直:《中國青銅時代》(香港:中文大學出版社,1982)。
  • 張光直著,郭淨等譯:《美術.神話與祭祀》(瀋陽:遼寧教育出版社,1988)。
  • 張光直著,毛小雨譯:《商代文明》(北京:北京工藝美術出版社,1999)。
  • 趙林:《殷契釋親:論商代的親屬稱謂及親屬組織制度》(上海:上海古籍出版社,2011)。
  • 白川靜著,溫天河譯:《甲骨文的世界》(台北:巨流圖書公司,1977)。
  • 伊藤道治著,江藍生譯:《中國古代王朝的形成:以出土資料為主的殷周史硏究》(北京:中華書局,2002)。
  • Sarah Allan著,汪濤譯:《龜之謎——商代神話,祭祀,藝術和宇宙觀研究》(成都:四川人民出版社,1992)。

外部链接[编辑]

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