大種

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 五蘊(pañca khandha)
依據巴利聖典
 
 
(rūpa)
  四大種
(mahābhūta)
 
 
 
 
(phassa)
 
 

(viññāna)
 
 
 
 
 


 
 
 
  心所(cetasika)  
 

(vedanā)
 
 
 

(sañña)
 
 
 

(saṅkhāra)
 
 
 
 
 Source: MN 109 (Thanissaro, 2001)  |  示意圖詳情

大種巴利語梵文Mahābhūta),佛教术语,構成世界的基本元素。主要分為四種,分别是,地、水、火、风[1],又称(巴利語:catudhātu),現在也稱為四大元素,被认为构成世界一切事物等物質的色法,包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體,皆為此四界所構成,普遍認為源自西方古典哲學四元素說。也有六界之說,此外再加空界和識界。

釋義[编辑]

“大種”是“大”(mahā)與“”(bhūta)的複合詞:其含義如《大毘婆沙論》所釋:

問:何故名大種。答:大而是種。故名大種。如言大地。如言大王。義別體同。應持業釋。
問:云何大義。云何種義。答:能減、能增、能損、能益。體有起盡。是為義。體相形量。遍諸方域。成大事業。是為義。
問:此四云何成大事業。答:與大積聚造色為依。令壞、令成是大事業。由此唯四不減不增。謂減不能成大事業。增於事業復為無用。問:餘法何緣不名大種。答:餘無如是大種相故。謂無為法大而非種。其餘有為種而非大故。唯此四得名大種。

概論[编辑]

四大种亦是色蘊中的“色”的内容之一[2]。在佛教中,部派佛教大乘佛教对这四大種的解释如下:

  • 《阿含經》中說明五蘊中包含了名、色兩種法的區別,其中色蘊即包括了種種的色法,一切的四大種及四大種所造的色法。[3]
  • 《大般若波羅蜜多經》說明眾色都是由於四大種而有。[4]
  • 《大方廣佛華嚴經》則更進一步說:一切眾生的乃是因四大種和合而成為身;而也是因為四大的緣故,使得眾生的能生種種的病。[5]
  • 《瑜伽師地論》卷27:「云何色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種及四大種所造。此復若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。總名色蘊。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c5-8)
  • 密宗的主張,借用佛教阿含經典所說六界名詞,以四大和空界配比金剛界,識配比胎藏界

参见[编辑]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 《清淨道論·第十一品》:“堅硬相的是地界……於此身中,堅性或固性的是地界。”“粘結相的是水界……於此身中,粘結性或流動性的是水界。”“遍熟相的是火界……於此身中,遍熟性或暖熱性的是火界”“支持相的是風界……於此身中,支持性或浮動性的是風界”。”
  2. ^ 五蕴论》:“云何色蕴?谓四大种,及四大种所造诸色。”
  3. ^ 《緣起經》卷1:「識緣名色者,云何為名?謂四無色蘊:一者受蘊,二者想蘊,三者行蘊,四者識蘊。云何為色?謂諸所有色,一切四大種,及四大種所造,此色前名總略為一,合名名色,是謂名色。」 (CBETA, T02, no. 124, p. 547, c8-12)
  4. ^ 《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷570〈7 平等品〉:「譬如眾色無有不因四大種者」。 (CBETA, T07, no. 220, p. 943, b6-7)
  5. ^ 《大方廣佛華嚴經》卷11〈入不思議解脫境界普賢行願品〉 :「「善男子!一切眾生因四大種和合為身,從四大身能生四病。所謂:身病、心病、客病及俱有病。言身病者,風黃、痰熱而為其主;言心病者,顛狂心亂而為其主;言客病者,刀杖所傷、動作過勞以為其主;俱有病者,飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而為其主。其餘品類展轉相因,能令眾生受身心苦。」(CBETA, T10, no. 293, p. 711, a10-17)