四梵住

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四梵住巴利文:Brahma-vihara),佛教名詞,即是保持著慈、悲、喜、捨四種心境;修行與實踐這四種心態,稱為四梵行。源自於古印度教,後為佛教所接納。佛教究竟修行者需將這四種心境擴展至無邊無際,因此又稱為四無量心四無量觀

修行四梵住時,以慈心觀為入門,也可以慈心觀來統攝四梵住。

釋義[编辑]

四梵住最初起源於古印度教,古印度教相信,保持這四種心態,將可投生梵天,與大梵天同住。釋迦牟尼以此來教導弟子,希望弟子都能以這四種心態來修行[1][2]

  • ,意謂對一切眾生保持親切,猶如自己親人。
  • ,又稱拔苦,希望能幫助眾生解脫痛苦。
  • 喜,又稱禪悅,是一種平靜而且快樂的心態。
  • 捨,則是放棄以自我為中心的想法。斷我見、我所、我執。

佛教理論[编辑]

釋迦牟尼以無量(appamama)來形容四梵住,在觀想中,將四梵住的心態,擴展至一切眾生身上。

四無量心,對應四禪定的境界。慈無量心,對應於初禪。悲無量心,對應於二禪。喜無量心,對應於三禪。至四禪時,則應採取捨無量心。

註釋[编辑]

  1. ^ 《雜阿含經》卷10〈264經〉:「我自憶宿命,長夜修福,得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年中,修習慈心,經七劫成壞,不還此世。七劫壞時生光音天,七劫成時還生梵世,空宮殿中作大梵王,無勝、無上,領千世界。」
  2. ^ 《中阿含經》卷2〈中阿含七法品七日經第八〉:「所以者何?比丘!昔有大師名曰善眼,為外道仙人之所師宗,捨離欲愛,得如意足。善眼大師有無量百千弟子,善眼大師為諸弟子說梵世法,若善眼大師為說梵世法時,諸弟子等有不具足奉行法者,彼命終已,或生四王天,或生三十三天,或生[火*僉]摩天,或生兜率哆天,或生化樂天,或生他化樂天。若善眼大師為說梵世法時,諸弟子等設有具足奉行法者,彼修四梵室,捨離於欲,彼命終已,得生梵天。彼時善眼大師而作是念:『我不應與弟子等同俱至後世共生一處,我今寧可更修增上慈。修增上慈已,命終得生晃昱天中。』彼時善眼大師則於後時更修增上慈,修增上慈已,命終得生晃昱天中。善眼大師及諸弟子學道不虛,得大果報。諸比丘!於意云何?昔善眼大師為外道仙人之所師宗,捨離欲愛,得如意足者,汝謂異人耶?莫作斯念,當知即是我也。我於爾時名善眼大師,為外道仙人之所師宗。」