業
業（梵文：कर्मन्，英文：karma），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
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[编辑] 印度教業力觀
業力觀是構成印度教理想主義中的主要部份，印度教中，業力是解釋邪惡問題的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神對於業力有特定角色。根據印度古典梵文史詩《摩诃婆罗多》記載，主角阿周那（梵文：अर्जुन, arjuna）在準備參與一場戰事前，得知有他自己的家屬成員加入了敵方陣營，因而有放棄參戰的打算。但阿周那的戰車御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：कृष्ण）解釋責任的觀念，使阿周那明白到自己肩負參戰的責任。
業力是指行為或廣義地包含因果關係。業力不同命運，人在自由的情況下所做的決定會影響將來的命運，根據《吠陀經》，如果我們播種善因，將結善果。業力就是泛指今生及前生所有行為及伴隨行為而起的反應，凡此種種行為結果都會決定我們的將來，但業力並不一定會即時顯現，也有可能會經過積累，在今生或來生遇上特殊的條件時才顯現。
印度教認為，業力是非個人及形而上的法則，人沒有改變這個法則的能力，而業力也不是懲罰或獎賞，只是自然的法則。
[编辑] 佛教業力觀
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[编辑] 佛教業力分類
[编辑] 身業、口業、意業
[编辑] 十惡業
惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。身三惡業：是殺生、偷盜、淫欲，此三業皆是生死輪迴的根本；口四惡業：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔癡三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，也是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，如水災的業因是貪欲，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚癡。另有大惡業，就是「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
[编辑] 善業、惡業、無記業
善業有「有漏善」和「無漏善」。無記業則是不善不惡，但又分二種：「有覆無記」與「無覆無記」。不善不惡但能遮住本性的，叫「有覆無記」；分不出善惡，但不會遮蓋本性的，則叫「無覆無記」。
[编辑] 評論
南宋理學學者對佛教因果說加以質疑。朱熹以為因果報應為佛教教義之末流。[1]陳淳抨擊因果論，認為“因果之說全是妄誕”，他批評道：“所載證驗極多，大抵邪說流入人心，出此等狂思妄想而已。溫公謂三代以前何嘗有人夢到陰府見十等王者耶，此說極好，只緣佛教盛行，邪說入人已深，故有此夢想。”[2]
[编辑] 注釋
[编辑] 参看
[编辑] 參考資料
- 漫談世間業報論，http://www.hkbuddhist.org/magazine/542/542_04.html ，2006年4月7日更新。
- 林朝成、郭朝順著，《佛學槪論》，三民書局，362－395頁，2000年，9571431036
[编辑] 外部链接
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