多杰雄登

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索
Ballard Kadampa Buddhist Temple interior 02.jpg
DorjeShugden Statue, Buddhistischer Tempel Zürich.jpg

多杰雄登藏文རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་威利rDo-rje Shugs-ldan英语Dorje Shugden,意為具大力之持金剛神),又譯多傑雄天朵傑雄天雄天護法俱力護法神嘉慶多吉雄天。意為金剛柱持、俱力,代表祂的力量示現超勝「摩訶迦羅天」等諸佛教護法神,故名為雄登。又稱多傑修丹(藏文དོལ་རྒྱལ་ཤུགས་ལྡན威利dol rgyal shugs ldanTHLDolgyal Shugden,意為朵之王者,修丹)、修丹護法神

多杰雄登信徒认为多杰雄登是这时代的护法,是文殊菩萨显现的忿怒化身。他的出现是在350年前。他守护着非常重要的佛教教义,既是宗喀巴大师所转授的龙树菩萨的中观法。

釋義[编辑]

Dorje,在藏语中,是“金刚”的意思,汉译为“多杰”“多吉”。“金刚”比喻智慧,锐利、顽强、坚固,能断一切烦恼。

起源[编辑]

杜固札巴堅贊(Trülku Drakpa Gyeltsen)的前世是持律主扎巴坚赞布顿仁钦珠(Duldzin Drakpa Gyeltsen)既是宗喀巴大师的主要传承弟子之一。持律主扎巴坚赞布顿仁钦珠是监督建立甘丹寺建筑工程的幕后功臣。

杜固札巴堅贊出身貴族家庭,原為第五世達賴喇嘛的候選轉世靈童之一,但是他後來被認証是三世達賴的老師索南達巴(Sönam Drakpas)的第三世轉世靈童。出家後在哲蚌寺修行,與第五世達賴同在第一世班禪喇嘛克珠傑的座下修行,很快就成為一名有豐富學識的格魯派上師。当时西藏面对宗教与政治动荡局面。在那个时候,为保护嘉瓦仁波切的地位,他的首席行政员索南若登及其弟子诺布尝试杀害杜固札巴堅贊。杜固札巴堅贊不仅没死,而且被刺杀的地方都长起眼睛- 这也就为何多杰雄登护法的身上出现眼睛。后来,杜固札巴堅贊告诉了他们如何杀死他的方法,既是把哈达(藏族常献奉用的白布)塞到喉咙里使他窒息而死。在杜固扎巴坚赞圆寂时,从他的心际发出无量彩虹光而化身成为多杰雄登。

多杰雄登的法相[编辑]

多杰雄登身披黃色僧袍,黄色的圆顶帽代表他守护着龙树菩萨的中观教义。右手拿着剑,左手拿着心臟。骑着白狮。

傳承[编辑]

多杰雄登護法傳承:

  • 第一世:文殊菩薩
  • 第二世:毘瓦巴大師。
  • 第三世:薩迦班慶
  • 第四世:布敦大師。
  • 第五世:宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才。
  • 第六世:黃教第十五任教主.班慶索諾札巴(此為第三世達賴喇嘛之三戒根本上師)。
  • 第七世:索諾以西旺布活佛。
  • 第八世:索諾給烈貝桑活佛。
  • 第九世:上宮活佛珠古札巴嘉才。
  • 第十世:多杰雄登護法。

第五世達賴在聶南縣處、坪吉林等五座寺院,都命令要供奉由達賴親自所做的多杰雄登像,其餘大朝寺、旁布地康薩寺等,亦供奉達賴親做的多杰雄登像;故從彼時起,格鲁派90%都供多杰雄登為護法,都是修誦第五世達賴所著儀軌為主,共有百多種修誦。

爭議[编辑]

多杰雄登信仰的出現,與第五世達賴有很大的關係。第五世達賴出身蒙古族,而且他親近寧瑪派,公開向寧瑪派學法,造成他與藏族為主的守舊格魯派人士之間產生了緊張關係,此時慘死的多杰雄登受到鄉民的崇敬與憐憫,信仰於是誕生。因為相信多杰雄登可以預言未來,又有極大的能力可以幫助抵擋敵人,历史上和近代都有很多有修为的活佛供奉多杰雄登,修行多杰雄登法[1]

歷史上,反對多杰雄登信仰的修行者也很多,第五世達賴喇嘛曾宣告:「『多杰雄登』是一個依邪願而投生的魔。」格魯派修行者曲窮·昂旺·蔣巴(廣論大修行者),屈窮·阿旺·鳩丹(第七世達賴喇嘛·格桑嘉措的老師),以及僧·丘編(第八世達賴喇嘛·強白嘉措親教師)也認為多杰雄登是魔、是邪法。清代章嘉活佛反對崇拜多杰雄登,薩迦派的許多大修行者也同樣反對,在19世紀後,薩迦派就停止供奉多杰雄登。

1996年,第十四世達賴喇嘛,詢問過乃琼护法後,發布禁令,禁止格魯派信徒繼續尊奉多杰雄登,要求信奉多傑雄登的信徒,不得參加格魯派的法會。此舉引發藏人社區內部不同的聲音,反對派指責這是一種宗教迫害,支持者則認為多傑雄登信仰鼓勵暴力,以及宗教不寬容,因此應該禁止。

参考文献[编辑]

  1. ^ Great Masters. 2008-05-13. 

外部链接[编辑]

参见[编辑]