多杰雄登

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Ballard Kadampa Buddhist Temple interior 02.jpg
DorjeShugden Statue, Buddhistischer Tempel Zürich.jpg

多杰雄登藏文རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་威利rDo-rje Shugs-ldan英语Dorje Shugden,意為具大力之持金剛神),又譯多傑雄天雄天護法俱力護法神嘉慶多吉雄天兇天,又稱多傑修丹(藏文དོལ་རྒྱལ་ཤུགས་ལྡན威利dol rgyal shugs ldanTHLDolgyal Shugden,意為朵之王者,修丹)、修丹護法神朵傑雄天

多杰雄登信仰出現在第五世達賴時代,可能是西藏地區原有對於精靈的崇拜,自初起時,在西藏境內就備受爭議。多杰雄登信徒认为多杰雄登是这时代的护法,是文殊菩萨显现的忿怒化身,守護宗喀巴大师所转授的龙树菩萨的中观法,在格魯派中有許多信仰者。但從第五世達賴開始,歷代達賴也曾對多傑雄登信仰頒布禁令,其中最著名的是第十三世達賴喇嘛第十四世達賴喇嘛。1996年,第十四世達賴喇嘛宣布拒絕讓多傑雄登信仰者參加他主持的法會,引起多傑雄登爭議

釋義[编辑]

Dorje,在藏语中,是“金刚”的意思,汉译为“多杰”“多吉”。“金刚”比喻智慧,锐利、顽强、坚固,能断一切烦恼。意為金剛柱持、俱力,代表祂的力量示現超勝「摩訶迦羅天」等諸佛教護法神,故名為雄登。

起源[编辑]

相傳他是一位17世紀來自阿里地區僧侶,名叫杜固札巴堅贊(Trülku Drakpa Gyeltsen)。出身貴族家庭,原為第五世達賴喇嘛的候選轉世靈童之一,但是他後來被認証是三世達賴的老師索南達巴(Sönam Drakpas)的第三世轉世靈童。前世是持律主扎巴坚赞布顿仁钦珠(Duldzin Drakpa Gyeltsen),為宗喀巴大师的主要传承弟子,也是监督建立甘丹寺建筑工程的幕后功臣。

杜固札巴堅贊出家後在哲蚌寺修行,與第五世達賴同在第一世班禪喇嘛克珠傑的座下修行,很快就成為一名有豐富學識的格魯派上師。當時西藏內部情勢混亂,札巴堅贊因為涉入政治與宗教上的爭議,遭第五世達賴下令逮捕,死亡後成為多傑雄登。但是其死亡與成為多傑雄登的過程則有不同傳說

相傳因為他見到第五世達賴向其他教派(主要是寧瑪派)學法,宣稱第五世達賴背棄了格魯派宗喀巴祖師的教法,在寺院公開演說,反對第五世達賴,並要求與第五世達賴公開辯論,因此遭逮捕。

札巴堅贊的死亡,一個傳說指出,为保护第五世达赖喇嘛的地位,他的首席行政员索南若登及其弟子诺布尝试杀害杜固札巴堅贊。杜固札巴堅贊不仅没死,而且被刺杀的地方都长起眼睛。后来,杜固札巴堅贊告诉了他们如何杀死他的方法,既是把哈达(藏族常献奉用的白布)塞到喉咙里使他窒息而死。在杜固扎巴坚赞圆寂时,从他的心际发出无量彩虹光而化身成为多杰雄登。

另一個傳說指出,札巴堅贊嫉妒第五世達賴的地位,因此煽動僧團,反抗第五世達賴,在被逮捕後,在獄中以哈達塞入口中自殺。札巴堅贊死後投生為餓鬼,但因生前修行密法,有很大的威力,而且怨恨心極大,在西藏各地降下冰雹與各種災禍,又附身在各寺院的比丘身上,破壞三寶信仰,宣稱自己是大修行者轉世,繼續反對第五世達賴。第五世達賴見到他造成的災禍越來越大,派遣寧瑪派德達林巴去制服多杰雄登。德達林巴施展神通,將三叉金剛杵插入多杰雄登的身體,制服了他。但是多杰雄登依舊不願意懺悔自己的的所作所為,德達林巴自忖自己的修行並不足以超渡他到達淨土,於是向五世達賴建議,為多杰雄登修建召底康薩寺,供奉他,以香火化解他的怨念,多杰雄登於是成為格魯派的一位金剛護法

多杰雄登的法相[编辑]

多杰雄登身披黃色僧袍,黄色的圆顶帽代表他守护着龙树菩萨的中观教义。右手拿着剑,左手拿着心臟。骑着白狮。

傳說中,為了減少多傑雄登的怨氣,薩迦法王曾布施他一個心臟形狀的朵瑪,因此多傑雄登左手拿著心臟。

傳承[编辑]

多杰雄登護法傳承:

  • 第一世:文殊菩薩
  • 第二世:毘瓦巴大師。
  • 第三世:薩迦班慶
  • 第四世:布敦大師。
  • 第五世:宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才。
  • 第六世:黃教第十五任教主.班慶索諾札巴(此為第三世達賴喇嘛之三戒根本上師)。
  • 第七世:索諾以西旺布活佛。
  • 第八世:索諾給烈貝桑活佛。
  • 第九世:上宮活佛珠古札巴嘉才。
  • 第十世:多杰雄登護法。

第五世達賴在聶南縣處、坪吉林等五座寺院,都命令要供奉由達賴親自所做的多杰雄登像,其餘大朝寺、旁布地康薩寺等,亦供奉達賴親做的多杰雄登像;故從彼時起,格鲁派多以多杰雄登為護法,都是修誦第五世達賴所著儀軌為主,共有百多種修誦。

爭議[编辑]

多杰雄登信仰的出現,與第五世達賴有很大的關係。第五世達賴出身蒙古族,而且他親近寧瑪派,公開向寧瑪派學法,造成他與藏族為主的守舊格魯派人士之間產生了緊張關係,此時慘死的多杰雄登受到鄉民的崇敬與憐憫,信仰於是誕生。因為相信多杰雄登可以預言未來,又有極大的能力可以幫助抵擋敵人,历史上和近代都有很多有修为的活佛供奉多杰雄登,修行多杰雄登法[1]

歷史上,反對多杰雄登信仰的修行者也很多,第五世達賴喇嘛曾宣告:「『多杰雄登』是一個依邪願而投生的魔。」格魯派修行者曲窮·昂旺·蔣巴(廣論大修行者),屈窮·阿旺·鳩丹(第七世達賴喇嘛·格桑嘉措的老師),以及僧·丘編(第八世達賴喇嘛·強白嘉措親教師)也認為多杰雄登是魔、是邪法。清代章嘉活佛反對崇拜多杰雄登,薩迦派的許多大修行者也同樣反對,在19世紀後,薩迦派就停止供奉多杰雄登。

1996年,第十四世達賴喇嘛,詢問過乃琼护法後,發布禁令,禁止格魯派信徒繼續尊奉多杰雄登,要求信奉多傑雄登的信徒,不得參加格魯派的法會。此舉引發藏人社區內部不同的聲音,反對派指責這是一種宗教迫害,支持者則認為多傑雄登信仰鼓勵暴力,以及宗教不寬容,因此應該禁止。

参考文献[编辑]

  1. ^ Great Masters. 2008-05-13. 

外部链接[编辑]

参见[编辑]