大天
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摩诃提婆（梵語：महादेव），译曰大天，比丘名，大眾部創始人，提出五項新學說（大天五事），因而引起上座部與大眾部分裂。
相傳有兩位大天，第一位出于佛灭后百年，為商人的兒子[1]，小乘部中初创异见，更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名，但结集之场处不同，其宗义实为一昧，至此而上座大众初生宗义上之区别也[2]。时国王阿输迦党于大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼等去而往迦湿弥罗国云[3]。
第二位出生在佛滅後兩百年，于大眾部中出家，重新宣揚大天五事，建立制多山部[4]。被上座部稱為「賊住大天」。
呂澂認為這兩位大天其實是同一位，但是因為傳說的緣故才成為兩位[5]
[编辑] 註釋
- ^ 《宗轮论述》：“昔末土罗国，有一商主，少聘妻室，生一男子，颜容端正，字曰大天。”
- ^ 《異部宗輪論》：「佛、薄伽梵般涅盤後，有百餘年，先聖時淹，如日久没。摩揭陀國蘇摩城，王號無憂，統攝贍部，感一白蓋，化洽人神。是時佛法，大眾初破，謂因四眾，共議大天五事不同，分為兩部，一大眾部，二上座部。」
- ^ 《西域记》三曰：“摩竭陀国无忧王，以如来涅槃之后，第一百年命世君临，威被殊俗，深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧，五百凡夫僧，王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆，唐言大天，阔达多智，幽求名实。潭思作论，理违圣教。凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡圣，同情所好，党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沉深流，总从诛戮。时诸罗汉既逼命难，咸运神通，凌虚履空。来至此国，山栖谷隐。”
- ^ 《異部宗輪論》：「第二百年滿時，有一出家外道，捨邪歸正，亦名大天。大眾部中出家受具，多聞精進，居制多山，與彼部僧重詳五事。因茲乖諍，分為三部：一制多山部、二西山住部、三北山住部。」
- ^ 《印度佛教史略》：「前後畢竟同為一人，即賊住大天真為歷史人物，舶主兒大天則其影寫者也。」
