大汉族主义

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大汉族主义,又称大漢沙文主義漢人優越主義漢人至上主義是一種民族主義的意識形態,最初由苏俄领导人列宁提出,是列宁对大民族主义的论述。被中國共产党定義(大漢族主義者自身沒有給出明確定位,也沒有一個公認的大漢族主義者)為主張汉族歷史、文化、血緣、正統性優越於其他族裔/民族。在政治上主張一切事務以漢族利益為優先、認為漢族重要性高於其他民族的民族主義[1][2]按照马列主义中华人民共和国现阶段的官方主流看法,大汉族主义是一种大民族主义,在中国主要被认为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族;限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利;强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等;武装镇压其他民族的反抗。[1][3][4]中华人民共和国宪法在序言中明确规定:“在维护民族团结的斗争中,要反对大民族主义,主要是大汉族主义,也要反对地方民族主义。”[5] 1953年3月16日毛泽东曾寫的《批判大汉族主义》一文。[6]据此,中华人民共和国制定了许多政策法规来限制汉族的权利、保障汉族之外的其他民族的权利,从而稳定中共的统治。但被批评为制造特权阶层和忽视汉文化。

台灣學者李筱峰則表示大漢族主義是指孫中山理想中的中華民族[7]

另外关于大汉族主义这一词语,这是把“大某民族主义”进行了任意拓宽的解释。把民族歧视和把日常生活中某些不够友善、不够文明的现象都上纲上线为大某民族主义。[8]

发展历程[编辑]

辛亥革命的「驅逐韃虜,復興中華」:兴汉排满[编辑]

大民族主義的理論批評下,辛亥革命的後來的「驅逐韃虜,復興中華」主張被中國官方詮釋為帶有早期排满兴汉的「大汉族主义」。[9]

雖然中華民族一詞在20世纪初有各種不同的立場的詮釋轉變,早期孙中山章太炎主張的言論的「大汉族主义」都有程度不一的往「五族共和」修正或調整:

革命党人的排满主义宣传使很多汉人意识到满汉矛盾与对立,并进而加入排满革命,排满宣传对于辛亥革命起了明顯的鼓动作用[10]。孙中山讲「革命者志在排满而兴汉,保皇者志在扶满而臣清」,批评罗泽南、曾国藩左宗棠郭嵩焘等陷于淸政府「以汉攻汉之策」,帮助镇压太平天国,「号称学者,终不明春秋大义」。[11]一九〇四年,在《中国问题的真解决》一文中,他稱满洲人是野蛮民族,中国革命「将满洲鞑子从我们的国土上驱逐出去」。章太炎也说:「举一纲而众目张,惟排满为其先务。」[12]更有分裂中國實現汉地十八省独立建国的思想:「若满洲政府自知不直,退守旧封,以复靺鞨金源之迹,凡我汉族,当与满洲何怨?以神州之奥博,地邑民居,殷繁至矣,益之东方三省,愈泯棼不可理。若以汉人治汉,满人治满,地稍迫削,而政治易以精严」[13]。「如吾前所举民主政体成立之四因,吾国实有其三焉:(一)十八省得天然之地势,远胜美之十三州,以地理论可独立而民主也;……」[14]。革命黨人的排滿興漢思潮,既沿襲了傳統中國的「華夷之辨」,又借用了近代西方的民族主义,煽動漢族人排滿。排满兴汉思想经革命党人如陈天华、邹容宣扬而深入人心。1910年,武昌陆军第三中学的席正铭、易正柏等人组建黃汉光复党,宗旨为光复炎黄子孙地位和汉族固有河山,与武汉各革命团体密切联络,志在推翻满清王朝。[15]革命军多用扬州十日嘉定三屠激发汉人加入自己的队伍,又鼓励原为效忠清政府的汉人归顺,说“满政府乃马贼之遗孽,凡我汉族同胞必当仇视者也。”並给薪水重赏投诚者。如“已投顺之李南生每月给薪水一百两,其他二十人每月给薪水八两”[16][17]武昌起义时,汉口的市民听说武昌开来了军队,不约而同地大放鞭炮,夹道欢迎,无数群众高呼「杀尽胡儿」、「兴汉灭满」的口号。[18]

面对排满宣传及排满行动,部分满洲贵族采取排斥汉族官员及防备新军的做法,这又加剧了满汉矛盾。革命党纠正宣传中的偏颇,调整革命初期的错误做法,但革命进程中旗人受到不同程度的伤害,进而报复汉人,部分滿人欲實行報復漢人的舉措。在北京,辛亥年九月初五日,八旗學堂學生及旗制處人員聯合禁衛軍進行秘密會議,認為漢人排滿氣勢洶洶,與其坐以待斃,不如先將京中漢人屠盡然後自殺,會場氣氛激烈,民部尚書桂春也非常贊同。後來被漢族大員知曉並向朝中官員匯報才得以遏制。滿洲親貴欲讓禁衛軍殺害民人的傳聞使北京的民人驚恐萬分,紛紛出逃。太原府被革命軍佔領後,有許多滿人被殺,北京城內的漢人擔心滿人報復,又成群出逃[19]

辛亥革命期間起義軍在國內多處對滿人進行屠殺,旗人不分老幼婦孺均遭殺害,還有「操北音即被殺」的命令[20][21][22][23]

最早出现[编辑]

大汉族主义出现甚早,在西汉时期为了抵抗匈奴,当时的大将陈汤就说过“明犯强汉者,虽远必诛”,这可以被看作是最早的大汉族主义。元末民变中朱元璋提出“驱逐胡虏,恢复中华”的口号,反清革命党又改为“驱除鞑虏,恢复中华”,这些都带有大汉族主义的色彩。而最早出现“大汉族主义”一词是在1931年。当时的中国共产党建立的中华工农兵苏维埃政权,召开了第一次全国代表大会,在会议中通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》以及《关于中国境内少数民族问题的决议案》。其中指出,反对一切对少数民族的压迫,而主张他们的彻底解放;提出了:

苏维埃共和国必须特别注意落后民族共和国与自治区域内生产力的发展与文化的提高,必须为国内少数民族设立完全应用民族语言文字的学校、编辑馆与印刷局,允许在一切政府的机关使用本民族的语言文字,尽量引进当地民族的工农干部担任国家的管理工作,并且坚决反对一切大汉族主义的倾向。[24]

中華人民共和國成立後[编辑]

大民族主義的理論批評下,中華人民共和國的早期立場採取的是類似蘇聯人民的民族主義政策,對中華民族一詞所含的大漢族主義進行批判。至今,中共在提到民族工作的场合仍会惯例地说“既要反对大汉族主义,也要反对地方民族主义”。

而且中国共产党的民族政策使得汉族不能在生育、就学、就业等方面与少数民族享受平等的机会和权利。汉族若争取与少数民族平等的生育、就学、就业机会和权利就会被扣上“大汉族主义”,如此一来,汉族只有永远“做二等公民”[25]

在当今大陆大汉民族主义是否存在的争议[编辑]

以上在民族政策給於少數民族的優惠待遇,讓評論家曾節明批評中華人民共和國的相關民族政策主張,並宣稱現在的漢族根本不可能有什麼「大漢族沙文主義」。[26]。曾節明認為中共執政以來,漢族才是在中國各民族中受迫害最重的民族,如在文革中,破壞的文化古跡幾乎全部是漢族的文化古跡,被迫害的文化人士幾乎全部是漢族文化人士。{fact}宗教信仰自由被剝奪得最徹底的也是漢民族。因为这些政策都是维护其他民族利益、打压汉族利益,一些人认为在中国少数民族反而成了特权阶级,中国不存在大汉族主义。

批判立場[编辑]

中華人民共和國的理論基礎常以列宁主义民族政策為出發,批評大汉族主义是「是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映」,並批評其政敵「大汉族主义是国民党蒋介石,他们思想是大汉族主义。」[27]是一种强调汉族利益的民族观,是列宁主义民族政策的对立面。[28][29][30]是中国共产党根据列宁主义,对国民党民族政策的概括。[31][32][33][34]

而较早提到「大汉族主义」此名稱的文献是毛泽东在1953年3月16日所作的《批判大汉族主义》[35]之后,毛泽东多次在会议和讲话中批判大汉族主义,如1955年3月21日《在中国共产党全国代表会议上的讲话》[36]、1957年2月27日《关于正确处理人民内部矛盾的问题》[37]

依此理論批評,相關的法律及決策文字最早可追溯到1931年中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》以及《关于中国境内少数民族问题的决议案》。[38][39]出于共产主义理想,中共根据马克思的民族平等、列宁的民族自决思想反对中国传统历史观民族观,[40]对各族人民进行马克思主义思想改造,[41][42]塑造马克思主义民族观。[43]按照中华人民共和国现阶段的官方主流看法,大汉族主义是一种大民族主义,是资产阶级思想,是未获得马克思主义教育的体现,[44]在中国主要表现为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族;限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利;强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等;武装镇压其他民族的反抗。[3][4]具体表现包括不尊重少數民族的风俗习惯,不尊重少数民族的语言文字,不承认少數民族有宗教信仰的自由,不承认少數民族有管理自己內部事務的权利,在少數民族地區工作而不尊重少數民族干部,不同他們商量辦事,不相信他們能夠在實際工作中提高自己管理各種事務的能力等等。[45] 1982年通過的新修正宪法在序言中明确规定:“在维护民族团结的斗争中,要反对大民族主义,主要是大汉族主义,也要反对地方民族主义。”[5] 民族区域自治制度是出于反对大汉族主义,贯彻民族平等的政策。[46][47][48][49]

批判民族生育权平等倡議者的大漢族主義的立場[编辑]

近年來,針對現有民族政策要求改變的清华大学国情研究中心主任胡鞍钢、胡联合,其提出的第二代民族政策也被批评为大汉族主义。[50]

中華人民共和國民族政策相關措施是否消除大汉族主义[编辑]

按照中共的说法,在中华人民共和国建立后實施民族政策已经基本消除大汉族主义,但仍留有部分影响,主要表现为部分汉人不尊重少数民族的权利与风俗、歧视排斥少数民族干部,不帮助少数民族发展经济文化。[3]

主要观点[编辑]

大漢族主义者认为,大漢族主义者倾向把中國視為漢族主導的民族国家,认为国家政权必须为汉族所掌握。非汉族掌握政权的国家不能称之为中国。主要不承認蒙元、滿清為中國(然而「中國」是在清朝才具有一個近現代主權國家的含義、是在清代才成為一個主權國家的名稱以及成為一個多民族統一國家的稱呼[51][52]),有些甚至否定魏晉南北朝五代十國的非漢族政權,即使這些政權已經高度漢化,後代亦以漢族自居,他們仍不承認他們為漢族一份子。鼓吹血統論,認為漢族血統純正,盲信族譜記載,忽略歷史上有外族同化並攀附同姓漢族名人以及收養改姓冒姓等情況。貶低混血兒,尤其是父系血統非「純種」漢族者,稱他們為「雜種

大漢族主义者认为,对于分离主义,大漢族主义者一般不主张在文化上将民族的外沿扩大,他们认为应该通过对其他族群的尽快汉化解决这一问题,甚至因此排斥、打壓少數民族文化,排擠外來文化、宗教。經常以「非我族類,其心必異」之類的話把外族妖魔化。宗教方面不但反對近代普及的基督教,還包括於漢代傳入、多年來已高度漢化,成為漢文化一部份的佛教,並散播陰謀論,指外族傳播文化至中國是滅絕漢文化的陰謀,甚至反對在國內推行普及外語教育。亦由於歷史上中國的藩屬國家及民族於近代與中國常有衝突,因此也受到大漢族主義者貶低、排斥,以至世界上其他民族也受到排擠,如使用一些現時被認為是貶稱的歷史用詞如蠻夷韃子等稱呼當代的外族,主張「犯強漢者,雖遠必誅」的以暴易暴報復論,稱呼古代大量屠殺外族的漢族血統者如冉閔等為民族英雄,最極端者甚至主張對曾經統治中國的滿族蒙古族等民族進行種族滅絕。有人認為這是由於大量清宮戲的刺激和近幾年網絡上污蔑漢人的帖子影響,部份人開始重新傾向大漢族主義,並開始不得不用較不溫和的態度進行自我文化保護。

大漢族主义者认为,大漢族主义者也会把社会中的欺诈和拜金视为汉族长期迷失,失去原本价值观和人生追求造成的。有部份主張恢復傳統性別分工,反對跨性別者和同性戀者。而不認同這些觀點者常會以蝗漢蝗汗等詞嘲笑之。這令部份較溫和的漢文化復興者避免與極端份子混淆而不使用皇漢一名,而以「漢本位」、「漢文化復興者」自稱。

評價[编辑]

劉宗正认为孫中山有「大漢沙文主義」的思想。例如三民主義之民族主義第四講提到:「就歷史上說。我們四萬萬漢族是從那一條路走來的呢?也是自帝國主義一條路走來的。我們的祖宗從前常用政治力去侵略弱小民族」[53](例如是對中國南方的少數民族尤其是瑤族侗族等民族在歷史上的侵略和屠殺[54])然而中国的史书表明,漢族往往都是被侵略者。中國的領土是在自衛反擊中一步步擴大。而且有些地方都是荒無人煙的蠻荒之地。漢族的遷移對這些地方的發展和文明化做出了大量貢獻。刘宗正还认为,从黄河流域开始逐步发展壮大的中国发展历史:“汉人”从河南一小块所谓“中国”之地。到现在中共所统治的“大陆”之地。就是大汉沙文主义与铁血所建立的。刘宗正还认为,汉人应该为其所犯下的"反人类罪"与"屠杀行为"而忏悔。[55]刘宗正还认为。原始汉民族活动的范围应该只包括原来河南一小块地方。谴责了几千年来该民族在扩张中的沙文主义。

相关但并不一样的思想[编辑]

中国中心主义主张“中国是世界的中心”,汉本位主张“汉族是中国之本”,與大漢族主義是不同的思想。

中国民族主义也是不同的主義。

參見條目[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 V. A. Krivcov. Maoism and Great-Han Chauvinism of the Chinese Bourgeoisie. 1974* [30 November 2012]. 
  2. ^ Leibold, James. More Than a Category: Han Supremacism on the Chinese Internet. The China Quarterly. 2010, 203: 539–559. doi:10.1017/S0305741010000585. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 什么是大汉族主义和地方民族主义?
  4. ^ 4.0 4.1 中央统战部-大汉族主义和地方民族主义
  5. ^ 5.0 5.1 受权发布:中华人民共和国宪法(全文)
  6. ^ Zedong Mao; Michael Y. M. Kau; John K. Leung. The Writings of Mao Zedong, 1949-1976: January 1956-December 1957. M.E. Sharpe. 1992: 55– [30 November 2012]. ISBN 978-0-87332-392-5. 
  7. ^ 李筱峰. 2006/12/22//李筱峰專欄續集(2004-2006). '新自然主義. [200]. ISBN 9576966205. 
  8. ^ 欺压少数民族?中国是否有过大汉族主义?
  9. ^ 李世涛,2000年,《知识分子立场:民族主义与转型期中国的命运》,时代文艺出版社‧20世纪初年到辛亥革命期间,在西方民族主义的激发之下,在"排满"的热浪中,迅速地盛极一时。...「排满」宣传就是源远流长的大汉族主义。
  10. ^ 賈艷麗《辛亥革命中的滿漢衝突與調適》,清史研究,2011
  11. ^ 孙中山,《敬告同乡书》,1903年
  12. ^ 《排满平议》
  13. ^ 《排满平议》
  14. ^ 《政体进化论》
  15. ^ 章开沅,1991,《辛亥革命辭典》,武漢出版社
  16. ^ 《本埠新聞》,《申報》辛亥八月二十八日第二張第二版
  17. ^ 《申報》辛亥九月十五日第二張第二版
  18. ^ 王春霞,2005,《「排满」与民族主义》,社会科学文献出版社
  19. ^ 賈艷麗《辛亥革命中的滿漢衝突與調適》,清史研究,2011
  20. ^ 《譯電》,《申報》辛亥八月二十二日,第一張第三版
  21. ^ 《譯電》,《申報》辛亥八月二十三日,第一張第四版
  22. ^ 《革命軍起事記》,《申報》辛亥八月二十四日,第一張第五版
  23. ^ 《申报》,辛亥八月二十九日,第一张第六版
  24. ^ 马克思主义民族理论:解决中国民族问题的行动指南
  25. ^ 《凭栏观史》第34期:中国到底有没有大汉族主义
  26. ^ 仇漢―民族虛無主義態度不可取
  27. ^ 共产党政策阐释:大汉族主义和地方民族主义:“大汉族主义是大民族主义在我国的集中表现,它是剥削阶级思想在国内民族关系上的一种反映,是一种歧视、排斥、压迫较小民族的民族主义。”
  28. ^ 中央政治局关于张国焘同志错误的决议“在少数民族问题上以大汉族主义代替了列宁主义的民族政策。”
  29. ^ 毛泽东《反对大国沙文主义》“大汉族主义,只顾汉族,认为汉族最高级,就危害少数民族。”
  30. ^ 王宾,1998,《后现代在当代中国的命运:主体性的困惑》,广东人民出版社
  31. ^ 周恩来,1943年,《坚持抗日民族统一战线,反对蒋介石的新专制主义》“蒋介石国民党对国内各小民族,还不是充满了大汉族主义的民族优越感和传统的理藩政策的思想么?即在对外,国民党还不是有人在提倡大中华联邦应该圈入安南、泰国、缅甸、朝鲜甚至南洋群岛么?”
  32. ^ 周恩来1943年《論中國的法西斯主義——新專制主義》
  33. ^ 毛泽东1947年《中国人民解放军宣言》“蒋介石的方针就是实施大汉族主义,摧残镇压,无所不至。”
  34. ^ 《红色延安令人向往少数民族革命者奔赴圣地‎》“过去我们脑子里头有大汉族主义,压迫,就讲大汉族主义是国民党蒋介石,他们思想是大汉族主义。”
  35. ^ 《毛泽东文集》第六卷,人民出版社1999年6月第1版,第269—270页。
  36. ^ 《毛泽东文集》第六卷,人民出版社1999年6月第1版,第405页。
  37. ^ 《毛泽东文集》第七卷,人民出版社1999年6月第1版,第227页。
  38. ^ 中国社会科学院《马克思民族理论:解决中国民族问题的指针》“苏维埃共和国必须特别注意落后民族共和国与自治区域内生产力的发展与文化的提高,必须为国内少数民族设立完全应用民族语言文字的学校、编辑馆与印刷局,允许在一切政府的机关使用本民族的语言文字,尽量引进当地民族的工农干部担任国家的管理工作,并且坚决反对一切大汉族主义的倾向。”
  39. ^ 《民主革命时期毛泽东思想民族理论在内蒙古的实践》
  40. ^ 《马克思主义关于民族团结的基本观点和原则》
  41. ^ 全国统战工作会议《关于过去几年内党在少数民族中进行工作的主要经验总结》:“任何民族主义、大汉族主义或少数民族中的地方民族主义,都是与共产党的原则,亦即与马克思列宁主义的原则不相容的。共产党人主张国际主义,主张民族平等,反对民族压迫,并为此进行不调和的斗争。它在党内和人民中不断地进行马克思主义教育。”
  42. ^ 江泽民《加强新疆各民族团结,坚决维护祖国统一》“要坚信党的民族政策是正确的,坚持用马克思主义民族观教育各族干部群众。”
  43. ^ 江泽民《必须树立马克思主义的民族观和宗教观》
  44. ^ 《中共中央关于批判大汉族主义思想的指示》
  45. ^ 刘少奇1954年《关于中华人民共和国宪法草案的报告》
  46. ^ 《中华人民共和国民族区域自治法》序言
  47. ^ 周恩来民族工作座谈会上的讲话“忽视民族自治权利的倾向,多半是从大汉族主义来的,应该批判。”
  48. ^ 刘少奇《关于中华人民共和国宪法草案的报告》第四节《关于民族自治问题》
  49. ^ 《毛泽东与党的民族区域自治政策》
  50. ^ 《中国民族政策的核心原则不容改变——评析“第二代民族政策”说》
  51. ^ 李大龍《“中國”與“天下”的重合:古代中國疆域形成的歷史軌跡》
  52. ^ 《清代满人的「中国认同」》,《中华读书报》,2010/10/27
  53. ^ 劉宗正:〈孫中山的聯邦思想〉
  54. ^ 張益桂。徐碩如《明代廣西農民起義史稿》。廣西人民出版社。第19,82頁
  55. ^ 刘宗正:大汉沙文主义是人类文明最大规模的病毒

外部链接[编辑]