玉皇大帝
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玉皇大帝，又稱玉皇上帝、玉皇、玉帝、天公，玉皇上帝是道教中的天界的實際領導者，也是地位最高的神之一。
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[编辑] 由來
在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「苍天」、「老天」、「老天爺」等。《玉皇经》讲述玉皇远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的故事。玉皇大帝是神界皇帝、天庭之元首；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，統轄宇宙眾神，常與四御之神並論。
[编辑] 名稱
「玉皇大帝」這個名稱比太上老君出現要晚一些，最早出現應該在東漢以後。據《高上玉皇本行集經》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為「諸天之主」，「萬天之尊」。
玉皇大帝又稱昊天上帝，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」；在中華文化中，又稱「天皇大帝」[1][2]、「太一」[3]
中華文化中單說「上帝」，即指天上的玉皇上帝、昊天上帝，而一般不指「五方上帝」，如：
《詩經》：「赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，無災無害」。
《禮記·禮運》：「事鬼神上帝，皆從其朔」。
《三遂平妖傳》：「常聞說上帝無私，卻不信有個秘字」；
《閱微草堂筆記》：「上帝且以真人一符增置一神」，「上帝好生汝」，「苟其無罪，天地未嘗不並育，上帝所不誅」；
《桃花扇》：「今奉上帝之命，封為飛天使者，走馬到任去也」。
《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”[4]。
[编辑] 身世
玉皇大帝的父親是淨德國王，母親是寶月光。
道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：
很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王后寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。
太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。
[编辑] 誕辰
傳說其誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。
閩南人、客家人等會在正月初九子時（即夜間十一點）即展開祭祀活動。[來源請求]，但現代社會往往省略繁複祭品，因人而異。近年提倡環保以及佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準備鮮花素果，可用新年應景之糖果，水果各數種、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。水果忌釋迦（此水果貌似释迦佛頭，對佛不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。
[编辑] 紀念
人們為了紀念玉皇大帝，旅行者2號飛船發現的土衛五上的一座環形山以祂的名字命名；該環形山位於土衛五表面北緯50.1度，西經81.5度。
[编辑] 關帝與玉帝
現代民間流傳「玉皇退隱說」。表示原本的玉皇大帝退隱，「現任玉皇大帝」是關公，也就是第十八任玉皇大帝。
而歷任玉皇大帝分別是：
- 第1 代玉皇大天尊玄玄高上帝-黃老
- 第2 代玉皇大天尊玄元高上帝-紫微帝君
- 第3 代玉皇大天尊玄明高上帝-大寰教化聖主
- 第4 代玉皇大天尊玄微高上帝-鴻鈞老祖
- 第5 代玉皇大天尊玄寰高上帝-星化帝君
- 第6 代玉皇大天尊玄中高上帝-氣原天尊
- 第7 代玉皇大天尊玄理高上帝-光華聖主
- 第8 代玉皇大天尊玄天高上帝-大羅祖師
- 第9 代玉皇大天尊玄運高上帝-精一天師
- 第10代玉皇大天尊玄化高上帝-延衍祖師
- 第11代玉皇大天尊玄陰高上帝-北華帝君
- 第12代玉皇大天尊玄陽高上帝-廣度真王
- 第13代玉皇大天尊玄正高上帝-度化天尊
- 第14代玉皇大天尊玄氣高上帝-伏魔世祖
- 第15代玉皇大天尊玄震高上帝-興儒天尊
- 第16代玉皇大天尊玄蒼高上帝-救世天王
- 第17代玉皇大天尊玄穹高上帝-妙樂國王
- 第18代玉皇大天尊玄靈高上帝-關聖帝君
這種說法源自清朝末年四川、雲南地區的羅教系統的鸞堂，在龍華三會的末世觀下，認為原本的玉皇大帝任務已經完結，在諸天神佛選舉下，由關聖帝君接任新一屆的玉皇大帝，以拯救世人。其中最重要的文獻，是四川龍女寺在清道光庚子年（1840年）扶鸞產生的鸞書《洞冥寶記》。到了民國初年，「關帝當玉皇」的說法，已經隨著鸞堂和先天道派的傳播，流行於中國大陸各地。
二次大戰後，山東的同善社系統鸞堂也傳播到台灣，1946年在南投魚池啟化堂和基隆代天宮都分別扶鸞產生《玄靈玉帝真經》，說是玉帝已經換人，為了避免百姓依然祭拜卸任的玉皇大帝徒勞無功，因此要擴大宣揚此一新說。到了1980年代，透過台中聖賢堂的大力宣傳，「關帝當玉皇」的說法已經廣為人知，而反對此新說的宗教人士也開始著作鸞書，展開反擊。
不過以起乩扶鑾之「玉皇退隱說」，人多無法相信。能夠掌控上天者，必有甚深功德，而玉皇大帝既然為蒼穹之主，必定德行超然，神祇非貪慾之人，豈會因執政日久而腐化、戀棧？有德者常在其位即可，又何必重新選舉？又敬考玉皇大帝之說，一如人間帝王之說，數千年來的中國歷史，未曾聞玉皇寶座易主，何以一夕之間即變？又何以君主制變為共和制？另再敬考於關帝君生平，以忠義、尊君著稱於世，升天之後又豈有可能無人臣之禮而僭君寶座？則可知此說，乃有心人士之編造，欲人之崇信。非但惑眾，又陷帝君於不義也。
故一般民眾仍在正月初九祭祀玉皇大帝，而非在新說所言的六月二十四日或五月十三日等關帝君祭典日祭天。
[编辑] 參見
[编辑] 註釋
- ^ 《史記·五帝本紀》鄭玄注雲：「昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。」
- ^ 天皇大帝（玉皇上帝）主禦群靈萬神，《晉書·天文》：「鉤陳口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。」
- ^ 《天文志》曰：「『天極其一明者，太一常居也。』太一，天皇大帝也，與通極為一體，故曰通位帝紀也。」
- ^ 《西游记》第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”
[编辑] 参考文献
王見川：〈轉變中的神祈─台灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉，《性別、神格與台灣宗教論述》（台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1997）。
[编辑] 外部連結
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