姚鼐
| 姚鼐 | ||
|---|---|---|
 《清代学者像传》第一集之《姚鼐像》，清葉衍蘭摹繪 |
||
|
大清刑部郎中
|
||
| 籍貫 | 安徽桐城縣 | |
| 族裔 | 漢族 | |
| 字號 | 字姬传，一字梦穀 | |
| 出生 | 雍正九年（1731年） 安徽桐城縣 |
|
| 逝世 | 嘉慶二十年（1815年） 安徽桐城縣 |
|
| 親屬 | （高祖）姚文然 （族孫）姚元之 |
|
| 出身 | ||
|
||
| 著作 | ||
|
||
姚鼐（1731年－1815年），清代文学家，字姬传，一字梦穀，室号惜抱轩，世称惜抱先生，清代安徽桐城人。桐城派的重要作家。
目录 |
[编辑] 生平
姚鼐早年舉孝廉，倾心戴震之学，欲奉为师[1]，被婉拒[2]。乾隆二十八年（1763年），姚鼐考中进士，选庶吉士，散館改兵部主事。曾任礼部主事、乡试考官、会试同考官、刑部郎中等职位。姚鼐善于古文。晚年曾先后主讲江南、紫阳、钟山等书院。嘉庆十五年（1810年）重宴鹿鸣，加四品衔。嘉慶二十年（1815年）卒。《清史稿·文苑》有傳。[3]
姚鼐有學生方东树，写《汉学商兑》反对戴震学派。方逐條反驳汉学，说汉学是“屠酤计帐”。
[编辑] 評價
[编辑] 正面评价
部分学者認為姚鼐為桐城派古文的重要作家，在其中的地位最高。他继承了同乡方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者，对桐城派的文学理论也有所补充发展。他既扩大了方苞的“义法”说，主张“义理、考据、詞章”三者的统一，又继承发扬了刘大櫆的“神气”说，提出了“神、理、气、味”与“格、律、声、色”相统一的理论；同时，还总结概括历代文章的风格论，发展了“阳刚阴柔”相反相成的美学观。著有《惜抱轩全集》等，所编《今體詩鈔》、《古文辞类纂》，皆流传极广。其散文简洁严整，纡徐明润，代表作有《登泰山记》、《袁随园君墓志铭》、《游媚笔泉记》等。
姚鼐其文，从方苞、刘大櫆、归有光上溯于唐宋八大家，而与欧阳修、曾巩之文相近，简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派诸家中，最富情韵，偏于“阴柔”之美。议论文如《伍子胥论》、《李斯论》、《贾生明申商论》，序跋如《老子章义序》、《海愚诗钞序》、《荷塘诗集序》、《刘峰先生八十寿序》，书信如《答翁学士书》、《复汪进士辉祖书》、《复鲁□非书》，记传如《登泰山记》、《朱竹君先生传》、《袁随园君墓志铭》，皆可反映其文风格。
姚鼐的诗，有清拔淡远之致，尤工近体，但为文名所掩。《岁除日与子颍登日观观日出作歌》、《河上杂诗》、《金陵晓发》、《岳州城上》、《山行》、《南昌竹枝辞》、《出池州》等，皆富有韵味。
[编辑] 负面评价
姚鼐的文气力不能健举，规模不能阔大，缺少反映社会现实的内容。
姚鼐與戴震共修四庫全書時，欲事戴為師遭到拒絕[4]，姚鼐於是攻擊戴學“破碎不通”，甚至罵戴將“身滅絕嗣，此殆未可以為偶然也”[5]。
[编辑] 著作
《惜抱轩全集》中的88卷包括了文集16卷、后集10卷，诗集10卷，又有《法帖题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《穀梁传补注》、《九经说》、《老子章义》、《庄子章义》等。所辑文总集《古文辞类纂》、诗选集《五七言今体诗钞》，世以为精当，然前者流传更广。
[编辑] 注釋
- ^ 段玉裁《戴东原先生年谱》：“先生学高天下，而不好为人师。姬传是时为孝廉，倾心先生之学，欲奉为师。此书末，先生缴其称谓。”
- ^ 戴震《与姚孝廉姬传书》信中说：“至欲以僕为师，则别有说，非徒自顾不足为师，亦非谓所学如足下断然以不敏谢也……昨辱简，自谦太过，称夫子，非所敢当之，谨奉缴”。
- ^ 《清史稿·文苑二》：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归。
鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻於家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极於道德，而探原於经训。至其浅深之际，有古人所未尝言。鼐独抉其微，发其蕴，论者以为辞迈於方，理深於刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。
鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽懽；而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯五七言古体诗选为今体诗选，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、锺山书院四十馀年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有九经说十七卷，老子、庄子章义，惜抱轩文集二十卷、诗集二十卷，三传补注三卷，法帖题跋二卷、笔记四卷。 - ^ 《戴東原先生全集》，卷9，<與姚孝廉姬傳書>
- ^ 姚鼐，<再覆簡齋書>，《惜抱軒全集》卷6
[编辑] 參考書目
|
||||||||||||||
