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媽祖

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天上聖母-媽祖像(金門媽祖公園)
道教
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媽祖莆仙語Mâ-cô閩南語Má-chó͘閩東語Mā-cū)是以中國大陸東南沿海為中心、包括東亞琉球日本韓國東南亞)沿海地區[1]海神信仰,又稱天上聖母天聖聖母天后天后娘娘天妃天妃娘娘湄洲娘媽[2]

媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來,歷經千百年,對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化

2009年10月,妈祖信仰入选聯合國教科文組織人类非物质文化遗产代表作名录

生平[编辑]

開基天上聖母-媽祖像

媽祖姓林,名,又稱默娘,出生於宋太祖建隆元年(或曰五代末年[3]福建路莆田縣湄洲島東螺村(宋太宗年間曾改為興化軍),一出生則不哭不鬧,因而取名為,小名默娘

媽祖的生卒年與家世,史料中有多種記載:

  • 現存關於媽祖最早的文獻,是南宋廖鵬飛紹興廿年(1150年)所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉,謂:「世傳通天神女也。姓林氏,湄洲嶼人。初以巫祝為事,能預知人禍福……」據此,媽祖生前是一個女巫。文中並提到:宣和五年(1123年),「給事中路允迪出使高麗,道東海。值風浪震盪,舳艫相衝者八,而覆溺者七。獨公所乘舟,有女神登檣竿為旋舞狀,俄獲安濟……」船員說這是湄州女神顯靈,於是路允迪返國後上奏朝廷請封,詔賜順濟廟額。
  • 南宋李丑父《灵惠妃庙记》:“妃林氏,生于莆之海上湄洲”。
  • 南宋李俊甫《莆阳比事》“湄洲神女林氏,生而灵异”。
  • (明)張燮東西洋考》“天妃世居莆之湄洲嶼,五代閩王林愿之第六女,母王氏。妃生于宋建隆元年三月二十三日。始生而变紫,有祥光,异香。幼时有異能、通悟秘法,预谈休咎无不奇中。雍熙四年二十九日升化。[4]
  • (明)严从简殊域周咨录》:“按天妃,莆田林氏都巡之季女。幼契玄机,预知祸福。宋元祐间遂有显应,立祠于州里”[5]
  • (清)杨俊《湄州屿志略》:“湄州在大海中。林氏林女,今号天妃者生于其上”。
  • (清)《长乐县志》:“相传天后姓林,为莆田都巡简孚之女,生于五代之末,少而能知人祸福。室处三十载而卒。航海遇风祷之,累著灵验”。
  • 《莆田九牧林氏族譜》則記載媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世孫女。

从南宋到清代,绝大多数史料公认天妃姓林,生于湄州屿,自幼有异能。具体生日,虽只见于《东西洋考》,但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰,举行庆典。

信仰源起[编辑]

學者研究指出,媽祖是從中國閩越地區的巫覡信仰演化而來,在發展過程中吸收了其他民間信仰(千里眼順風耳)。隨著影響力的擴大,又納入儒家、佛教和道教的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出,成為闽台海洋文化[6]及東亞海洋文化[1]的重要元素。

北宋開始神格化,被稱為媽祖(當地人對女性祖先的尊稱),並受人建廟膜拜,復經宋高宗封為靈惠夫人,成為朝廷承認的神祇。媽祖信仰自福建傳播到浙江廣東台灣琉球日本東南亞(如泰國馬來西亞新加坡越南)等地,天津上海南京以及山东辽宁沿海均有天后宫或妈祖庙分布。

近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網絡及跨國移民史討論,而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一[1]

各地的媽祖信仰[编辑]

日本橫濱媽祖廟

媽祖[编辑]

據清初《使琉球記》記載,宋朝福建湄洲的林默娘(人稱媽祖)廿八歲時,因父兄駕船駛至閩江口海域,突遇巨風大浪,船毀人溺,默娘得知,飛身入海拯救父兄,因而罹難,遺體隨海漂至閩江口附近的竿塘島(即今日馬祖列島南竿島),為漁民打撈上岸,並就近將她葬在岸邊。湄洲鄉親不見默娘下落,認為她羽化昇天成仙,遂建湄洲媽祖廟作為紀念。馬祖人則認為,媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮宮內的靈穴石棺中[7],且興廟供奉相傳至今,成為馬祖居民最重要的信仰之一。此島因而稱為媽祖島,爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖,馬祖之名遂使用至今(法定行政縣名為連江縣)。[8]

馬祖天后宮之鄰山設有媽祖宗教文化園區,園區中建有媽祖巨神像,於2009年10月完工成為全世高最高之石製之媽祖神像,高度有28.8公尺。[9]
連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖--昇天祭」,以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動,也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。[10]

日本[编辑]

媽祖信仰在江戶時代之前已經傳入日本,茨城縣長崎縣青森縣橫濱等地均有媽祖廟,一些歷史較悠久的媽祖廟與日本傳統神道結合,成為「天妃神社」,如弟橘比賣神社弟橘比売神社)、弟橘姫神社(弟橘姫神社)等。也有以日本神道儀式舉行的「天妃祭」。

琉球[编辑]

琉球國時代由閩人三十六姓傳入媽祖信仰,較著名的媽祖廟有那霸天妃宮

中國大陸[编辑]

福建[编辑]

天妃娘娘

湄洲媽祖祖廟天圣年间(公元1023-1032年)扩建,日臻雄伟。明永乐年间(1403年-1424年),航海家郑和曾两次奉明成祖聖旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。

明朝永樂年間鄭和下西洋時期,隨著大量而不間斷的華人海外移民活動,媽祖信仰的傳播範圍廣至東亞東南亞各地港口(尤其是沿海地區)多可見媽祖廟的蹤影,譬如日本長崎橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟

妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方,仅在妈祖的家乡莆田一地,就有不下百座的妈祖庙,在民国以前,福建沿海各府县,每县都有几十座妈祖庙[11],如今,福建各地的妈祖庙数量仍十分庞大,香火旺盛。妈祖文化甚至深入到内陆的闽西客家山区[12]。福建的妈祖庙中有三座被列为中国全国重点文物保护单位

然而在文化大革命時期,媽祖信仰遭到嚴重的打擊,許多宮廟和神像被毀。譬如媽祖信仰發源地湄州島上的廟宇和相關文物,就在文革中被摧毀殆盡,包含分身大媽。只有少數廟宇如莆田文峰宮,在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中,保住了神像。泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用,因此躲過被摧毀的命運。改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流和統戰因素,媽祖信仰重新活絡。又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗,台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結,紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物,使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加[13]

臺灣[编辑]

臺灣臺南市開基天后宮的鎮殿媽祖神像,創建於1662年,隨著鄭成功來臺,故俗稱為「船仔媽」。

媽祖信仰是臺灣最普遍的民間信仰之一。由明清時代漢人移民中國東南沿海地區渡臺海而來,臺灣海上活動頻繁歷經台灣荷西時期的東亞貿易活動及明鄭王朝武裝海商集團,因此媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。[14]無論是大小街莊、山海聚落,還是通都大邑,都可看到媽祖廟。僅臺灣一地,「就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者39座,內建於明代的2座,建於清代37座」。

广东[编辑]

广东省内规模最大的天后宫在番禺南沙大角山东南,始建于明代。清朝乾隆年间曾有一次大规模重建,二战时遭到严重破坏。1994年,由香港著名商人霍英东带头捐资重建,1996年建成。而珠江三角洲潮汕地區亦有大量的媽祖廟。

江蘇[编辑]

南京天妃宮位於南京獅子山麓、長江之濱,建于明朝永樂五年。相傳鄭和下西洋遇險,受救于林默,返航歸來上奏永樂帝而後修建。

太倉瀏河天妃宮,又名“天妃靈慈宮”,俗稱“娘娘廟”。宮內立有《通番事蹟碑》,記述了鄭和下西洋的經過。

泗陽妈祖文化园位于中国杨树之乡,平原绿海之都,具有2000多年历史的泗水古国——江苏泗阳。 妈祖文化园位于泗阳船闸西南侧的情人岛上,所处之地位于大运河中流,三面环水。整个景观结构为一轴、一环、两心、一片区。

蘇州昆山市天后宮由附近當地臺灣商人捐款,在因戰亂而損毀的慧聚寺重建而成;媽祖分香臺灣史上最古的媽祖廟之一,鹿港天后宮。重建的昆山慧聚寺天后宮建築面積1000多平方米,建築及神像佈置均採用閩南臺灣風格,為目前中國大陸最大的閩臺傳統木結構建築形式天后宮,完全建成後,將成為長江三角洲地區最大的媽祖廟。

浙江[编辑]

杭州天妃宮的最早記載見自夢粱錄》。在代,分別在武林門、吳山三茅觀、孩兒巷有三座天妃宮。

宁波最早的天妃宫为宁波天妃宫,建立于宋绍熙二年(1191年),后于1950年毁于国军轰炸。清代中晚期,宁波共有天后宫40余座。目前存有的最著名的天后宫是位于江东区庆安会馆(又名甬东天后宫)和安澜会馆。[15]

在浙江舟山溫嶺玉環洞頭南麂蒼南等地,都有媽祖廟。

天津[编辑]

大陸地區最北的媽祖廟,天津娘娘宮

舊時,天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖,以求早得子嗣。天津人心中的媽祖信仰功能與送子娘娘,有相當大的重疊。

山東[编辑]

青島天后宮始建于明代成化三年,初稱“天妃宮”,是青島市區現存最古老的明清磚木結構建築群。道教廟會天后宮廟會,俗稱“青島大廟廟會”。

蓬萊境內的蓬萊閣,由龍王宮子孫殿彌陀寺天后宮三清殿呂祖殿等古建築共同構成。

湖南[编辑]

湖南芷江天后宮,坐落在湖南芷江縣城舞水河西岸,建於清乾隆十三年(1765年)。

四川[编辑]

乾隆年間以降,伴隨移民四川,天后宮在四川各地進行了大規模修建。

山西[编辑]

山西太谷县妈祖庙建于清代[16]

安徽[编辑]

安徽安慶天后宮亦建於乾隆年間。

香港[编辑]

媽祖在香港皆稱天后,而香港水上人則稱其為阿媽。香港各地皆有天后廟,其中以赤柱天后廟香港島歷史最悠久,每年皆有不少市民聚集進香。香港境外,深圳南頭半島赤灣之上,亦有明代鄭和有關的赤灣天后廟(明時為天妃宮),此廟在中華人民共和國成立前,有不少水上人前往參拜。

香港境內各大小天后廟,常以漂浮之說立廟,如在海岸拾到天后神主牌木像等,人便就地立廟,奉為神明。這點與福建和臺灣等地天后廟不同,因為神主乃漂來的,各廟無遞屬關係。村與村間的天后,乃獨立個體。例如本村天后節慶,開神功戲,也會請附近村落之天后來觀看,而82年3月興建的港鐵港島線車站亦以「天后」命名。

澳門[编辑]

媽祖在澳門亦相當多人信奉。最顯著的例子,澳門葡文名稱「Macau」,即是由「媽閣廟」一詞轉化而來。明朝稱 “阿媽港”。十六世紀葡萄牙人登陸澳門的地方就在媽閣廟傍,葡文 “Macau”(澳門)同「媽閣」。[17]

印尼[编辑]

三神宫, 印尼语为Vihara Bodhisatva Karaniya Metta( 意为”慈悲菩萨庙”), 又称Sa Sin Keng(源于潮州方言)。 位於印尼西加里曼丹省坤甸市老埠头, 周围多为潮州人居住之地,供奉自中國福建省湄洲島祖廟分靈至此的媽祖金身像, 最初建於康熙十二年, 即1673年, 是西加地区最为古老的寺庙, 也是婆罗洲最负盛名的妈祖庙之一。 三神宫原位於坤甸(Kota Pontianak)卡江(Sungai Kapuas)旁胜喜路(今Jalan. Sultan Muhammad)南侧, 後由於航船在午後三时至五时左右,经过现在所处的位置时,经常的发生无原因的侧翻, 因此为求媽祖包庇当地的船员安全,迁来现在的地方,后来直至今天一直风平浪静, 航船至此平安无事。 随后同“大伯公庙”与供奉哪咤三太子的“太子爷庙”合在一起,称为“三神宫”。 宫内後有广东肇庆会馆所赠歌颂妈祖赐福的匾额“恩湛海甸”, 後华人遂命名此地为“坤甸”。


“三神宫”正座(天后圣母)在康熙十二年(1679年)由中国侨林南迁目前(胜喜路)在当时道路交通四处森林阻塞造成一般善男信女种种不便情况下, 当时由华商总会领导各商家协助之下, 由黎金祥先生热心喜赠地皮为建庙之用(1904年)。 随後由华商总会聘请十八位中国侨林前来建造该庙, 时至(1940年)荷兰东印度政府的促商会在庙侧一旁的空地建造一座学校)今育德女校)。 68年後(1972年)首次重修之时, 由四位妇人诚心包修. 时至一九九零年为响应印尼政府九一年旅游号召, 三神宫终於迎接来了一次更大的修建。 回忆一九三九年日军南侵时, 该宫幸有林亚豹(宫主的父亲)竭力保管之下每逢初一丶 十五及各神仙的诞辰之日亲到各户捐题香油来维持该宫的存在, 为世世代代造福民众作为其目的。 他花费了数十年的心血终於在一九六九年归天了. 继後由其次男林武全承担宫主之责任至今日。 一九九零年, 在该宫的墙壁地板屋顶破碎不堪的情况下,得到神明庇佑, 幸得招来一位财团(洪君), 他随之私下向华人社会各界捐助了一笔巨款, 并在一九九零年九月一日宣布开工重修三神宫。 至同年十一月才正式动工. 当时只完成了屋顶底板墙壁以及七层塔. 一九九一年十二月廿四日呼告停工, 时至1992年宫主登门向曾杏娥伩女士(Nyonya. Mriana)求助来亲手布置, 一九九二年二月初九(星期二), 曾杏娥女士接手宫内外, 如天公爷, 南北斗, 天公赐福, 门神, 全宫内壁图, 葫芦, 神桌, 妈祖全身以及太子爷全身, 存下南海观音以及佛祖全身(於当年二月份整修)。


提及妈祖全身的装修过程亦不是一帆风顺的。 经历过多次的挫折, 三神宮理事人曾杏娥女士反而更加鉴定了决心, 以坚韧不拔之大无畏精神, 以天时地利和神明的暗中相助, 以及社会正义感人士及各界的善男信女热心伸手相助, 支持之下, 全身修复工程终告完成。 目前, 宫内遗下神前各物, 天地神炉, 妈祖神牌, 神龛, 全身宝莲灯, 妈祖神前四只圆柱, 全宫周围屋顶主柱(用藤圈成)花瓶, 古钟(乾隆54年), 还有妈祖, 伯公, 太子爷抬轿2顶以及石磬, 在1990年寄放西加孔教会保存(至今未交回)。 最近以来世界各地游客纷纷踏至三神宫来参观, 如荷兰驻印尼大使, 中国大陆驻印尼参赞, 台湾佛教领导人以及众多来自马来西亚沙捞越的游客等。 大家异口同声赞赏西加华人, 以及外地人士的齐心协力, 将这座三百二十三年历史的婆罗洲古庙迄今仍然保持焕然一新, 值得借鉴, 希望世代相传, 一代比一代更为光彩, 让”三神宫”佛光普照, “合坡平安”。

泰國[编辑]

韓國[编辑]

  • 韓國正史《朝鮮王朝實錄》中韓國朝廷已經了解媽祖崇拜;從高麗末期到丙子胡亂之前,韓國使臣們多以沙門島瞻仰媽祖廟後抒發詩文,並祈航海平安。韓國學者比較媽祖及靈燈研究發現,媽祖信仰在韓國不限定漁業領域,而成為溝通漁村、農村和山村民衆的感情紐帶,也使在韓國的媽祖崇拜的神格從海上守護神逐漸發展爲萬能神。[18]

越南[编辑]

在越南各省住有華人的地方就設有“天后宫”即奉祀“天后聖母”或稱“天妃娘娘”為主神,其他凡有華人的廟宇亦有供奉“天后聖母” 越南各省出名(遠近知名)“天后宫”所在位置有: 胡志明市有“穗城會館 天后宫” “三山會館 天后宫” “霞璋會館 天后宫” “ 海南會館 天后宫” “ 廣肇會會館 天后宫” “ 七府 天后宫” “ 左閭 天后宫” “舊邑 天后宫” 等數十間 ,於胡志明市,每年大年初一凌晨00am各華人分别擁越叁拜,以求合家平安,週年順境。 平陽省有 “條市天后宫” 助棒市 天后宫” “土龍木天后宫” “棒橋市天后宫” 於平陽省,於每年的元宵節日,設有投燈儀式,大型經營者則参加投票請燈以求生意興旺,客似雲來,營利雙收,下午各“天后宫”分别舉辦舞龍、舞獅、八仙、仙姐、散花、古樂、恭迎天后聖母出巡儀式,以求天下太平,世界和平,風調雨順,國泰民安,國家興盛,安居樂業,合境平安,五谷豐登,經濟繁荣。


歷代褒封[编辑]

宋徽宗咸豐皇帝為止,媽祖受各代皇帝褒封多次,由「夫人」、「妃」、「天妃」,直至「天后」。

  1. 宋朝
    1. 宣和五年1123年,宋徽宗賜「順濟廟額」
    2. 紹興二十六年1156年,宋高宗封「靈惠夫人」
    3. 紹興三十年1160年,宋高宗加封「靈惠昭應夫人」
    4. 乾道二年1166年,宋孝宗封「靈惠昭應崇福夫人」
    5. 淳熙十二年1184年,宋孝宗封「靈慈昭應崇福善利夫人」
    6. 紹熙三年1192年,宋光宗詔封「靈惠妃」
    7. 慶元四年1198年,宋寧宗封「慈惠夫人」
    8. 嘉定元年1208年,宋寧宗封「顯衛」
    9. 嘉定十年1217年,宋寧宗封「靈惠助順顯衛英烈妃」
    10. 嘉熙三年1239年,宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈妃」
    11. 寶祐二年1254年,宋理宗封「靈惠助順嘉應英烈協正妃」
    12. 寶祐四年1256年,宋理宗封「靈惠協正嘉應慈濟妃」
    13. 開慶元年1259年,宋理宗封「顯濟妃」
    14. 景定三年1262年,宋理宗封「靈惠顯濟嘉應善慶妃」
  2. 元朝
    1. 至元十五年1278年,元世祖封「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」
    2. 至元十八年1281年,元世祖封「護國明著天妃」
    3. 至元二十六年1289年,元世祖封「護國顯佑明著天妃」
    4. 大德三年1299年,元成宗封「輔聖庇民明著天妃」
    5. 延佑元年1314年,元仁宗加封「護國庇民廣濟明著天妃」
    6. 天曆二年1329年,元文宗封「護國庇民廣濟福惠明著天妃」
    7. 至正十四年1354年,元惠宗元顺帝)封「輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃」
  3. 明朝
    1. 洪武五年1372年,明太祖封「昭孝純正孚濟感應聖妃」
    2. 永樂七年1409年,明成祖封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」
  4. 清朝
    1. 康熙十九年1680年,清聖祖封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母」
    2. 康熙二十三年1684年,清聖祖封「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」
    3. 乾隆二年1737年,清高宗封「妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后」
    4. 嘉慶五年1814年,清仁宗封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神讚順垂慈篤祐天后」
    5. 道光十九年1839年,清宣宗封「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后」
    6. 咸豐七年1857年,清文宗封「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生諴感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」

相關傳說[编辑]

在一般的傳說裡,替媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟,右手舉至額前做遠視狀的千里眼(又稱金精將軍),以及左手持月眉斧頭,右手舉至側耳作聽音狀的順風耳(又稱水精將軍)。

鄭和與天妃[编辑]

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  1. 天妃之神灵应记

明朝永樂年間,三寶太監鄭和帶領二萬七千余官兵,乘百餘艘巨舶,七下西洋;大海茫茫,“烈風陡起,怒濤如山,危險至極。舟人驚駭,倉忙無措,仰賴神靈顯然臨庇,甯恬無虞”——此处的“神靈”即指天妃。 鄭和的二萬七千多名水手多數是從福建廣東浙江三個沿海省份招募來的;他們之中很多回鄉或流居海外,把供奉天妃的信仰傳播出去。

永樂元年,鄭和出使暹羅國,海上忽刮大風,幾百人生命危在旦夕,鄭和祈求天妃救助,忽然一陣香風飄來,見神站立在桅杆上,頓時風平浪靜。

永樂五年(1407年)鄭和下西洋,途中遇到颱風,鄭和祈求神靈保佑得平安。往渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風,祈求神靈保佑後平安。鄭和為了答謝天妃的功績,曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮,蒙明成祖御賜紀文。鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。鄭和船隊聚集在天妃宮下,等候信風出航;出行前鄭和帶領二萬七千余官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮,點燃香燭,供奉犧牲,祈求神靈保佑。 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒,念祝文“五更起來雞報曉,卜請娘媽來梳裝……弟子一心專拜請,湄州娘媽降臨來。急急如律令”。

鄭和船中供奉天妃,晝夜香火不斷,各船專設司香一名,不管其他事務,每天清晨負責帶領船員向天妃娘媽頂禮。

宣德七年1431年,鄭和奉聖旨往湄洲嶼天妃宮拜祭。

鄭和每次下西洋回國,必定新修各處天妃宮,或擴修殿堂,或種植青松翠竹;在南京靜海寺、太倉天妃宮,鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花。鄭和在劉家港天妃宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑,將下西洋的成功,歸功於天妃的神佑。天妃娘娘成為明朝海軍的守護神。

琉球冊封使與天妃[编辑]

福建前往琉球的航路非常艱險,經常發生風暴。而歷屆派往琉球冊封船隊中,多有之人士,故而冊封使亦非常崇信媽祖。每當前往冊封琉球的時候,冊封使都要沐浴齋戒三天,親自到福州南臺島馮港的天后宮祭祀媽祖,並祈禱占卜求籤[19]此後,將媽祖和拿公的神像請上頭號封舟,將陳尚書神像請上二號封舟。[20]至琉球後,將三像奉安久米村天后宮中。[21]歸程前,亦要至久米村天妃宮、關帝廟祈禱,並將三像奉回封舟之上。[22]

每當冊封船隊在海上遭遇風暴,冊封使便親自焚香向媽祖祈禱,答應歸國之後向皇帝請求為媽祖加封號或加贈褒書御筆匾額。而根據歷屆冊封使在其著作中的說法,媽祖非常靈驗。每當封舟遇暴,只要向媽祖祈禱,風暴便突然停止;有時封舟即將衝礁撞毀,舟中之人向媽祖祈禱,封舟便奇跡般地繞過島嶼。[20]僅僅清代一朝,媽祖的便從「天妃」晉封「天后」,其封號亦從明末的十四字加至最終的六十四字。

媽祖傳說衍生作品列表[编辑]

小說[编辑]

  • 长篇小说《天妃出身济世传》(明万历年间(1573-1615),“建阳书林”熊龙峰)又名《新刻金像天妃出身济世传》,《天妃娘妈传》,或《新刻宣封护国天妃娘娘出身济世正传》。

電視劇[编辑]

電影[编辑]

  • 《天后》(1975,台灣)

動漫[编辑]

相關條目[编辑]

註釋[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 濱下武志,《中國、東亞與全球經濟――區域與歷史的視角》北京:社會科學文獻出版社,2009,275頁
  2. ^ 媽祖聖歌樂MV
  3. ^ 清代《长乐县志》
  4. ^ 張燮. 東西洋考. 1617年(明萬曆四十五年). 
  5. ^ 严从简. 殊域周咨录. 1574年(明神宗萬曆二年). 
  6. ^ 徐晓望. 妈祖的子民:闽台海洋文化硏究. 学林出版社. 1999 [17 December 2012]. 
  7. ^ 媽祖升天得道地 南竿天后宮有靈穴
  8. ^ 馬祖的媽祖信仰
  9. ^ 媽祖昇天祭祀大典莊嚴隆重
  10. ^ 農曆九月初九媽祖昇天祭
  11. ^ 妈祖的子民:闽台海洋文化研究,徐晓望,学林出版社(1999年12月),ISBN 7-80616-790-0
  12. ^ 永定县志,永定县地方志编纂委员会,中国科学技术出版社(1994年4月),ISBN 7-5046-1814-4/K•22
  13. ^ 朱致賢,2004,〈一尊神明,兩岸世情:媽祖信仰在台創高峰〉,《島與陸》,台北:經典雜誌,ISBN 957-29664-2-1
  14. ^ 從台灣媽祖神蹟看媽祖屬性的轉化
  15. ^ 宁波:世界级遗产妈祖文化的弘扬地
  16. ^ http://pindao.gmw.cn/gmw/channel/4560467/4560465/0/147735365/151/66147/0/0
  17. ^ 澳門非物質文化遺產名錄
  18. ^ 中韓海神信仰考察─以媽祖與靈登爲中心
  19. ^ 李鼎元,《使琉球記》,卷二
  20. ^ 20.0 20.1 齊鯤費錫章,《續琉球國志畧》,參見卷三「靈蹟」一節。
  21. ^ 李鼎元,《使琉球記》,卷三
  22. ^ 李鼎元,《使琉球記》,卷六

参考文献[编辑]

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  2. (清)齊鯤、費錫章著《續琉球國志畧》
  3. (明)《劉家港天妃宮石刻》
  4. (明)《長樂南山寺天妃之神靈應紀》
  5. 萬曆四十五年(1617年)張燮著《東西洋考
  6. 南京天妃宮
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  8. 廖迪生:〈地方認同的塑造:香港天后崇拜的文化詮釋〉。
  9. 蔡相煇,1989,台灣的王爺與媽祖。臺北:台原出版社。
  10. 大甲鎮瀾宮,媽祖生平,見大甲媽祖。[1]
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  14. 史明,1992,民族形成與台灣民族。東京:Taiwanese Cultural Grasroots [sic] Association。
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  16. 蔡泰山,2007,媽祖文化在台灣民主信仰變遷及發展趨勢
  17. 徐曉望,1999,媽祖的子民——閩臺海洋文化研究。上海:學林出版社。
  18. 辜神徹,2006,〈臺北盆地與姓氏相關的輪祀組織研究〉,《臺灣文獻》57(3),頁37-94。

外部連結[编辑]