孫中山
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中國國民黨永久總理 |
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| 政黨： |  中國國民黨 |
| 籍貫： | 廣東省香山縣（今中山市） |
| 出生： | 1866年11月12日 中国廣東省香山縣翠亨村 |
| 逝世： | 1925年3月12日 中国直隸省京兆地方 |
| 配偶： | 盧慕貞 1884年-1915年 宋慶齡 1915年-1925年 |
| 學歷 | |
| 經歷 | |
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| 著作 | |
孫文（1866年11月12日－1925年3月12日），字載之，號逸仙，是近代中國的民主革命家，中國國民黨總理，第一任中華民國臨時大總統，亦為中華民國之國父。孫文流亡日本時曾化名中山樵，故後人慣以中山先生相稱；而其後此稱謂便逐漸演化成具體的尊稱孫中山先生，或直呼為孫中山。
1940年（民國29年），中華民國國民政府通令全國，讚揚孫氏「倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等」，尊稱其為「中華民國國父」。孫文被中國國民黨尊為「永遠的總理」；中國共產黨則稱他為「伟大的革命先行者」。在中國大陸也有人稱他為「現代中國之父」，而民間普遍稱他為「中國國父」。
目录 |
[编辑] 名字
孫文使用過不少名字，多數是為了宣揚革命或擺脫通緝而取的，部分則在於表達人生期望。除了下列實際使用的名字外，孫文還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學生、南洋一學生等筆名。在中華民國於1912年成立以後，孫氏本人之所有公私檔案均以「孫文」署名。在西方，孫氏以其號「逸仙」或全稱「孫逸仙」（即英文「Sun Yat-sen」）而聞名於世。
| 性質 | 名字 | 說明 |
|---|---|---|
| 譜名 | 德明 | 族譜上記載的名字。 |
| 幼名 | 帝象 | |
| 名 | 文 | 在家鄉上學時所取。 |
| 字 | 載之 | 由名「文」而來，取「文以載道」之義。 |
| 號、教名 | 日新 | 取自《大學》中「苟日新，日日新，又日新」之語。1883年於香港受洗加入基督教時的署名。 |
| 號、教名 | 逸仙 | 由漢文教師區鳳墀牧師依照「日新」之粵語諧音所改。 |
| 羅馬化 | Sun Yat-sen | 「孫逸仙」的英文拼寫。因孫氏曾任醫生，故常被尊稱為「Dr. Sun Yat-sen」。 |
| 化名 | 中山樵 | 1897年，為掩護其於日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅舍時，想到附近有貴族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇之生母，同時孫文亦欽佩明治天皇推動明治維新之舉措，便為其取日本姓為「中山」，加上自取之「樵」。 |
| 化名 | 高野長雄 | 紀念日本明治維新之志士高野長英而命名的。 |
| 慣稱 | 孫中山 | 1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏（即宮崎滔天）之著作《三十三年之夢》翻譯為《大革命家孫逸仙》時，將本姓與化名連用，從此成為後人對孫文的慣稱。 |
此外，孫氏曾自稱為洪秀全第二，並認為洪氏為「反清英雄第一人」。有人認為這是由於孫氏接受西式教育，不受傳統忠君觀念的束縛，才敢於如此自稱；臺灣歷史教科书亦採用此說。孙中山后又曾批洪秀全不知民權、民主。[來源請求]
至於「孫大砲」這個當時政治對手揶揄孫文的外號，在辛亥革命前已有，是粵語「不切實際之人」的意思，暗諷孫文言辭誇大卻不實在。
另外，孫文在香港西醫書院讀書時，常當眾倡言反清政府，聞者多膽怯走避，惟陳少白、尢列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之诨名。
[编辑] 生平
[编辑] 早年
孫中山在清同治五年十月初六日寅時（1866年11月12日）出生於中國廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農民之家，為家中季子。七歲時入私塾接受傳統教育，並於閒暇之餘常聽太平軍老兵講述太平天國故事，心生佩服嚮往。1879年，13歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷，始見“滄海之闊，輪舟之奇”。孫在當地英国圣公会史泰利主教创办的用英語授課的小學「意奧蘭尼書院」（Iolani School）修讀英語、英國歷史、數學、化學、物理、聖經等科目。1881年畢業，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎。入了美国国籍，获得美利坚合众国公民身份得到了美国护照，受到了美国政府的保护。之後進入當地最高學府、美國教會學校「奧阿厚學院」（Punahou School）（相當於中學程度）繼續學業。1883年由於孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉，不久因為毀損村中北帝廟的神像，為鄉人不容。同年冬天到香港，與陸皓東一同於公理會受洗入基督教，並就讀於拔萃書屋（今日之拔萃男書院）。次年進入中央書院（今日之皇仁書院）。1887年進入香港西醫書院（香港大學的前身），1892年7月以首屆兩名畢業生中第一名的成績畢業，並獲當時之香港總督威廉·羅便臣親自頒獎。之後他在澳門、廣州等地行醫。
孫中山最初未言革命，嘗於1894年《上李鴻章萬言書》中，提出多項改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之餘，孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會，提出了「驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府」的口號，企圖以排滿思想為其革命事業鋪路。1895年孫中山到香港，會見舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人，準備籌劃生平第一個革命組織興中會，以「驅除韃虜、恢復中華、創立合眾政府」為目標。最終同年2月12日，孫中山在中環士丹頓街13號正式成立了“香港興中會總會”。其時，楊衢雲、謝纘泰等人已先以「開通民智、改造中國」為宗旨創立「輔仁文社」。孫中山以志業相近，遂與輔仁會社接洽，楊衢雲等欣然同意舉全社併入興中會；於是租定總會所一處，託名「乾亨行」。2月20日，孫中山於香港大學作公開演講，並提到他的革命思想源於香港。
[编辑] 革命期間
1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港成立，與會者皆以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑒察。」為誓，興中會選出楊衢雲為會辦（當時稱為伯理璽天德，即 President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發難任務，衢雲主持後方支援工作。孫中山進入廣州，創農學會為機關，並廣徵同志，定重陽節（10月26日）為起義之日。可是因為事先洩密，這次起義失敗作收，以陸皓東為首的多數成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。孫於11月避往日本，並於此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。同年秋天，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件後來被稱為「倫敦蒙難記」（Kidnapped in London），孫並被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人後來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；並一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子拳亂引來八國聯軍，孫中山藉機聯繫時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應與其會見。但在日本友人協助下卻發覺不過是個清廷陷阱。而後李赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨幹人物先赴香港，被禁入境後轉往台灣，得當地日本官員答允支持在廣東發動起義（稱惠州三州田起義）。後因日本官員臨時改變態度而失敗，孫亦返回日本。
1903年夏在日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。後得舊金山致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國。孫中山之後到東岸尋求華僑支持革命，並於紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命，並從留學生中籌得款項，於1905年中再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。
1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恆等人的愛國學社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命政綱，並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》，在發刊詞首次提出「三民主義」學說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼編定「同盟會革命方略」，正式宣示所進行者為國民革命，將創立者為中華民國；並舉所誓之四綱，定「軍法之治，約法之治、憲法之治」三程式以達成之。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫中山赴南洋後，在胡漢民、汪精衛等支持下，在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命余丑起義於潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義於惠州七女湖，歷十餘日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義於安慶，失敗殉難。同年7月，孫經越南赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。孫中山被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以後才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義於雲南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義於廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部分時間在旅途之上，曾環繞地球多次，在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。
另一方面，同盟會及其週邊組織快速擴張規模，並於1910年一月成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日（農曆三月二十九日）黃興領導的黃花崗起義在內的多次起義，直至1911年10月10日（農曆八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當日光復，各省同志，咸起響應。據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多。至於1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當時孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），並不知情，所以孫中山說：“武昌之功，乃成于意外”。（李筱峰，〈孤峰對話〉，2006年4月12日）
| 次數 | 時間 | 革命經過 |
|---|---|---|
| 第一次廣州起義 | 1895年 | 孫中山率領鄭士良、陸皓東等人，準備襲取廣州。但是事機洩漏，清政府展開搜捕，陸皓東被捕犧牲。 |
| 惠州起義 | 1901年 | 10月8日，孫中山命鄭士良等人於惠州三洲田發動起義。 |
| 潮州黃岡起義 | 1907年 | 五月命余丑起義於潮州黃岡，歷六日而敗。 |
| 七女湖起義 | 1907年 | 六月命鄧子瑜起義於惠州七女湖。 |
| 防城起義 | 1907年 | 九月命王和順起義於欽州王光山。 |
| 鎮南關起義 | 1907年 | 十二月命黃明堂起義鎮南關，並親臨指揮。 |
| 欽州、廉州起義 | 1908年 | 三月二十七日黃興由安南率革命軍進攻欽州。 |
| 河口起義 | 1908年 | 四月命黃明堂起義於雲南河口。 |
| 廣州新軍起義 | 1910年 | 二月倪映典發動新軍起義於廣州。 |
| 黃花崗起義 | 1911年 | 四月趙聲、黃興等人在廣州領導起義。後收殮到72具烈士遺骸，合葬於黃花崗。 |
| 武昌起義 | 1911年 | 推翻滿清政府 |
[编辑] 中華民國成立
[编辑] 臨時大總統
受到清朝政府全力追緝的影響，自1907年起孫中山便長期居留歐美各國。武昌起義時，孫中山人在美國丹佛而不在中國。初聞革命成功時，孫中山還有些訝異，但隨即在海外華人與美國的同情者間籌集資金。12月20日孫中山趕赴上海，並於28日被推選為中華民國臨時大總統，於1912年1月1日（辛亥十一月十三日）在南京宣誓就任，並循革命軍與袁世凱的秘密協議，特申「顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福……至專制政府既倒，民國卓立於世界，即當解臨時大總統之職」。月底組成臨時參議院。民國元年2月12日，清帝溥儀發佈《退位詔書》，孙中山即於13日向參議院請辭並舉薦袁世凱以自代。茲後苦心孤詣協助袁氏依民主程序選任、就職、組職內閣，尤特重其向國民宣誓一事，引導袁氏步入民主程階。
當時孫中山領導的臨時政府實力有限；雖然大部分的省份已脫離清政府的控制，可主要的軍事憑藉卻是各地的團練與新軍，或是混入部分華僑以及洪門與旗下哥老會的成員，無論在裝備與士兵素質上，皆無法與清朝主力北洋軍抗衡。此外由於孫並未實際投入革命戰事，故各省的革命勢力紛紛推出自己的領導，使革命勢力呈現多頭馬車的情形。革命軍被北洋軍接連擊敗後，孫中山決定與北洋軍的統帥袁世凱和談，希望通過給予袁臨時大總統的職位，讓袁成為清朝垮臺的最後關鍵。最後孫與袁達成協議：孫中山的臨時大總統由袁接任，袁則以實際行動迫使清朝皇帝退位。同年2月12日，清朝皇帝接受袁的條件，下旨遜位，中華民國終完全取代過去的帝國體制。隔日2月13日請辭臨時大總統，向臨時參議院推薦袁世凱接任。4月1日親自去參議院宣布正式解除臨時大總統職。
[编辑] 二次、三次革命
8月，經宋教仁從中斡旋，同盟會與統一共和黨、國民共進會、國民公黨合併，改組為國民黨。25日，孫中山在北京舉行的國民黨成立大會中被選為理事長，但孫中山以“決不願居政界，惟願作自由國民”，即委宋教仁為代理理事長。孙中山自己出任中国铁路总公司总理，设总部于上海。1913年3月，宋教仁被暗殺，袁世凱嫌疑為元凶。孫中山力主南方各省起兵反袁，稱為二次革命。由於實力不足，二次革命旋即失敗。孫中山被通緝，不得不再次赴日本尋求援助。1914年，孫中山在日本建立中華革命黨，並兩次發表討袁宣言。中華革命黨要求黨員向孫中山個人絕對效忠，要按手模宣誓；並且將國民按入黨時間分成等級，享有不同待遇。部分同時流亡日本的國民黨員對此反對，原同盟會中重要人物如黃興、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳等俱未有加入。1915年10月25日孫中山與宋慶齡在日本結婚。
袁世凱稱帝失敗後，孫中山重回中國。1917年，段祺瑞在張勛復辟後“再造共和”，廢止了1913年選出的國會。身在上海的孫中山展開護法運動（亦稱三次革命），號召國會議員一起到廣州，召開國會非常會議，組織護法政府並就職爲大元帥，誓師北伐。但廣州護法政府逐漸由旧桂、滇系軍人控制，孫中山實力有限，甚至出現“政令不出士敏土廠（大元帥府）”的情況。孫中山曾嘗試發動兵變而未果。1918年桂、滇各系控制國會改組護法政府，以七總裁取代大元帥，孫中山被架空，被迫去職。1919年10月，改中華革命黨為中國國民黨。1920年，陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶的桂、滇系，請孫中山重回廣州。次年，廣州非常國會取消軍政府，選孫中山為大總統（習慣上稱為非常大總統），開始第二次護法運動。孫中山就職後力主軍事北伐，最終與主張暫緩軍事，聯省自治的陳炯明產生激烈衝突，於1922年6月爆發炮擊總統府事件，孫中山離粵退居上海。
[编辑] 聯俄容共
第二次護法後，孫中山開始考慮與共產黨合作的可能。1923年1月，孫中山與蘇聯政府全權代表越飛在上海會面，正式討論與共產黨合作。孫、越會面後曾發表《孫文越飛聯合宣言》。
同年年初，陳炯明部被拥护孙中山的滇、桂、和倒戈粤军联合组成的西路讨贼军击败，退守东江。孫中山得以在3月回廣州。12月29日，孫中山落實接受列寧和共產國際的協助重建大元帥府，共產國際派出鮑羅廷到廣州為孫中山顧問，以蘇共為模式重組中國國民黨。1924年1月在中國國民黨第一次全國代表大會上宣佈實行聯俄容共政策。在蘇聯援助下，於3月組建黃埔軍校，並以蔣介石為校長。11月，馮玉祥在北京發動北京政变推倒大总统曹錕，邀孫中山北上共襄國事，此時健康已急轉直下。
[编辑] 革命尚未成功
孫中山1925年1月抵京後即開始病發，最終於1925年3月12日因肝癌病逝於北京協和醫院，享年58歲，孫中山臨終時同意汪兆銘所代筆的《總理遺訓》及《致蘇聯政府書》。香港《華字日報》翌日報道了孫中山的死訊：
「孫文吐嘔大作。不能進食。脉搏驟增至一百六十度。呼吸十八次。極危險。克禮醫生在左右看護。終夜不離。戴天仇為孫草遺囑。唯孫尚未簽字...孫文病至十日晚大變。腹脹加增。克禮為之打針放水。今日上午九點三十五分鐘逝世。當彌留時。戴天仇代草遺囑。孫科急電粵民黨要人來京。」
同日，胡漢民飭令各地停止宴會：
「十二日午一時胡漢民接汪精衛來電、謂孫中山於十二日上午九時四十分病終京寓，胡漢民即分飭各大小機關、由十二日起、下半旗七天、並令公安局分飭市內酒樓、即日起停止宴會、市民停止七天、在職人員則停止一個月、各機關用藍印一月、兵士及各機關職員纏黑紗一月。」
1925年4月2日，孫中山安厝於北京西山碧雲寺內石塔中。北伐成功後，於1929年6月1日永久遷葬於南京紫金山中山陵。
弥留之际，孫中山提到国事的遺言是：“和平……奮鬥……救中國！”[1]
[编辑] 遺書
1925年3月11日，孫中山彌留之際，他在三份遺囑上簽署。今日中國人常提到的「革命尚未成功，同志仍須努力」，出自孫中山留給國人的政治遺囑。他當日托咐何香凝要「善视孙夫人（宋庆龄）」，“弗以其夫人无产而轻视”，何香凝回答：「先生，我亲近先生二十多年，同受甘苦，万一先生不测，我们当盡力保护夫人及先生遗族。我虽然知识能力都很薄弱，但是总算能够亲受总理三民主义的教诲，我有一分力量，必定盡力宣传。」孙中山過去一再推遲為遺囑簽字，此時在宋庆龄附助下，在三个遗嘱文件上签名。[6]
[编辑] 家事遺書
「余国尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！」
[编辑] 政治遺書
「余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
現在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯澈。最近主张召开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱！」
[编辑] 致苏联遗书
「苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症。我的心念，此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。你们是自由的共和国大联合之首领，此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。我遗下的是国民党，我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业，移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。亲爱的同志！当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争为世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得胜利。谨以兄弟之谊祝你们平安！」
[编辑] 国父名称的由来
孫中山於民國十四年三月十二日因肝癌逝世，當時於北京中央公園社稷壇舉行公祭時，豫軍總司令樊鍾秀特致送巨型素花橫額（闊丈餘，高四、五尺），當中大書「國父」二字，他的唁電輓幛，均稱「國父」，這是孫中山在公開場合被尊稱為「國父」之始。
抗日战争中期的1940年3月21日，国民党中央常务委员会第143次会议决议：尊称本党总理为国父，以表尊崇。根据中常会的决议，国民政府以孙中山先生倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父。
但是各地党政机关、民众团体在不同的场合无所适从，不知究竟是称孙中山先生为总理或是国父？同年5月29日，国民政府又发布明令，规定在政府机关、民众团体应一律改称国父，在国民党党内称国父或总理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。自此之后，孙中山即在中国历史上确立了其“国父”的地位。
汪精卫於南京建立的親日政權也尊崇孫中山，並作出了一系列规定. 1941年5月29日，在汪伪中央政治委员会第49次会议通过的，由陈公博提出的“手创中华民国之中国国民党总理孙中山先生应尊称为中华民国国父”的议案，即属一例，同时规定有关“公牍、教科书籍、报纸、刊物及一切文字称述总理或孙先生时，均应改称国父”。
中华人民共和国成立后，則未以官方名義規定中華人民共和國或中國的國父為孫中山或其他任何人。中華人民共和國政府或中國共產黨在正式的場合或文書上提及孫中山時，通常使用的稱號是「革命的先行者」，從未稱孫中山為國父。不過，中國共產黨無論在推翻中華民國大陸政權前或後，都尊稱孫氏是「中共的老師」和「革命的旗幟」[2]，民間則有人沿袭民國時代称孙中山先生为“国父”的这一做法。另外孙中山先生之夫人宋庆龄女士，因為在中華人民共和國時期享有較中華民國時期更崇高的地位，有時也被人進而尊称为“国母”。[3]
中共的[20024]号文件 2002年11月修订的《关于正确使用涉台宣传用语的意见》中，规定“对台北“国立国父纪念馆”不直接称谓，可称台北中山纪念馆。” 直接否认了很多中国人都尊敬的国父孙中山的地位。另外台湾的教育部也在2007年建议修改不适当用词，如“国父孙中山”应该为“孙中山先生”。有些人认为是中共和台湾政府同时进行去中国化。
[编辑] 思想
孫文的思想大部分是他將中國道統和西洋歐美各家學說綜合整理而來，但是也有少部分見解是「兄弟（我）所獨創」（孫文語）。
- 孙文：“中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！ ”
- 民族、民權、民生的「三民主義」。
- 「人民有權，政府有能」的「權能區分」；廣興福利，大有為式的「萬能政府」。
- 中央與地方的「均權制度」，以縣為單位的「地方自治」。
- 在經濟思想方面，提倡社會互助理論，曾說「人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。」似是受到達爾文進化論與俄國克魯泡特金的無政府主義思想的影響。
- 政治現代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說。軍政時期優先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練，應實行一黨執政。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發動創制複決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政於民，實行多黨競爭的現代政治制度。
- 以王道為基礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業計畫。
- 人生哲學：「不做大官，要做大事。」
- 哲學主張：「知難行易」。
- 天下為公
- 孫中山先生讚揚霍元甲「欲使國強，非人人習武不可」之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節，親筆寫下了「尚武精神」四個大字，惠贈精武體育會。
[编辑] 家系
孫中山家族的祖居地有“紫金說”和“東莞說”兩種说法。“紫金說”由廣東學者羅香林在1920年代提出，他認為孫中山的祖居地為廣東省東江流域的紫金縣公館地區，與翠亨的孫氏不同宗。“東莞說”为孫中山故鄉的翠亨孫氏所提出，此说認為孫氏為漢族，祖居地為廣東省東江流域的東莞市長安鎮上沙村，主要依據為孫中山家族的族谱。羅香林的“紫金說”提出之後，一直與“東莞說”針鋒相對，故而产生了關於孫中山祖居地的爭論。“東莞說”一直是被社会主要接受的说法，現在孫氏家族的長子嫡孫孫滿等親屬后代均亦認同。虽有“紫金說”与“東莞說”两种學說的争议，但孫中山的祖先從粵東東江流域遷居到珠江口西岸的香山翠亨村的情况，則是被公認的。
[编辑] 家族
[编辑] 兄弟姊妹
另有一兄(孫德佑)五歲早夭 一姐(孫金星)亦早夭。
[编辑] 妻妾
[编辑] 子女
[编辑] 孫
- 長孫孫治平 (1913年生)
- 次孫孫治強 (1915年生)
- 長孫女孫穗英 (1922年生)
- 次孫女孫穗華 (1925年生)
- 三孫女孫穗芳 (1935年生)
- 四孫女孫穗芬 (1936年生)
[编辑] 評價
孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。由於孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫生學歷，在中國內外都享有知名度；是故被多數外國人視為革命領袖。而在國內，多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義後順利被選為臨時大總統。
孫中山去世後，蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統一。由於當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣中正、汪兆銘（汪精衛）兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，並推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發後，孫成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象徵人物之一。國民政府與旗下將領也往往以「保障孫總理的革命成果」為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中後期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。
對於孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確係近代倡導共和革命，成功組織成分複雜的各種反滿勢力，並注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據，但使用之手段較為溫和，善後措施較為寬容，不採徹底剷除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。
孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創制、複決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中採取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。
清末的革命團體普遍只有鬆散的組織，多數革命起義事實上並非直接由孫中山所領導，而是由黃興籌劃與統帥，時人也多將孫黃兩人並列。至於革命黨內，認同黃為實際領導革命的黨人也不在少數。可惜的是1928年國民政府北伐後，黃的人馬被逐漸排除在中國國民黨之外，黃的貢獻則長期遭到忽視，直到1990年代才重新受到兩岸三地重視。孫中山政治生涯中，因固執以致與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興，皆曾為孫之股肱，而後來反目不相往來。此外，孫對革命的奉獻也許很大，但未必如官方所說般遠遠超過其他革命人士的貢獻。但不可否認孫中山在倡導革命思想，組織、領導革命團體都是處於領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數人所認同，只是有些人認為他不應該被稱為國父。
孫中山所提出的三民主義亦遭到一些負面評價（詳見三民主義條目）。一些人認為，孫中山在民國建立以後，有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等精神，例如：二次革命時力主使用武力使中國出現分裂。當時宋案未有證據證明是袁世凱指使，袁黃也力主有司法途徑解決。惟孫文一口咬定袁為元兇，指非用武力不可，從此開展了民國多次內戰的先河；護法戰爭時召開非常國會的合法性；組織中華革命黨採行秘密會黨形式，皆存在曲解、損害民主及法治的表現。「凡於革命軍未起義之前進黨者，名為首義黨員；凡於革命軍起義之後、革命政府成立以前進黨者，名為協助黨員；凡於革命政府成立之後進黨者，名為普通黨員。」「革命成功之日，首義黨員悉隸為元勳公民，得一切參政、執政之優先權利；協助黨員得隸為有功公民，能得選舉及被選舉權利；普通黨員得隸為先進公民，享有選舉權利。」「凡非黨員在革命時期之內不得有公民資格。」諸如此類的規定，充斥著整個黨章。而後孫中山因為不滿西方列強不支持其廣州政權，黨內實行集權之外，轉向師法列寧俄國，推動聯俄容共，國民黨組織機構採行列寧式體制，遭到黨內反共右派與黨外西化民主派頗多批評。孫中山逝世時有三份遺囑，其中一份遺囑乃是致函蘇聯。中國國民黨也曾於第一次代表大會後，甚至考慮國民黨加入共產國際，只是未為莫斯科同意。
另有一些研究認為孫中山對日本的態度有權宜投機的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國東北，也就是滿族的發源地——滿洲，讓給日本。此種看法與內地十八省「驅除韃虜」後放棄滿蒙西藏的情緒相契。（革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類主張雖然在辛亥革命前後的革命組織中相當普通。孫中山為討袁，企圖爭取日本反袁。曾在致日本有司小池張造私函中提出與二十一條相匹敵之不利條件。孫中山革命時期曾頗受日本友人資助，流亡時也曾避居日本。建立共和後企圖推動中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰爭的思想根源之一。惟此一戰略後來不受日本日趨激進的擴張派勢力歡迎，孫中山轉向俄國。
有些人認為，當其時之中國落後，幾不具備對外進行平等互利外交的談判資本，許多權宜之計實為不得已的作為。歷史上例如李鴻章的中俄密約，重慶與延安對德蘇互不侵犯、雅爾塔協定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭議性的公投獨立等等的沉默，國民政府為求美國支援的讓步，人民共和國政府為保證蘇聯支援的讓步，皆為類似案例。
[编辑] 臺灣
1949年蔣中正領導的國民政府軍隊敗遷臺灣，國民黨將孫中山和蔣中正推崇到幾如聖人的地步。孫中山被奉若神明，而蔣介石則以現世唯一孫文繼承人自居。舉凡文章、廣播、電視、電影、歌曲，任何文藝創作只要冠上“國父”或“三民主義”等字，無分良否皆獲得讚揚，但罕有學術性價值。國民政府又命全國中高等教育學生接受三民主義課程的洗禮，其內容則雜亂不堪，包括蔣介石訓詞等多種成分。而孫中山關於民生主義與共產主義異同之討論，聯俄容共之史蹟，民權初步之落實，結束訓政還政於民之承諾皆絕口不提或刻意淡化，改為宣傳蔣介石著作《蘇俄在中國》所述蘇俄之暴行。各種中國國民黨支持的三民主義研究團體與學校社團遍及全台，其實則是國民黨的外圍組織。大學聯考甚至將三民主義與國文、數學、英文等並列主科。國民黨政府更在各學校、車站等公共場所豎立孫、蔣銅像。直到1987年戒嚴令解除為止，台灣無一日不在“國父”之陰影下生活。“國父”成為絕對正確的代表，卻也成為國民黨壓制反對聲浪與反省批評的藉口。
解嚴前，一般民眾及學者已經開始批判國民黨塑造出來的國父絕對神聖及絕對威權，而在解嚴後、各種民間與社會組織也以實際行動推動廢除教育體制裡有關“三民主義”的部分。如臺獨運動人士一向反對神化孫中山，但如李筱峰等仍肯定孫中山革命及學者精神，進而批判國民黨實施的高壓恐怖統治，已與孫氏理念完全違悖。今日臺灣民眾多對蔣中正評價較差，但對孫中山仍多持肯定態度，今日國民黨亦多以蔣介石之子蔣經國及孫中山作為號召，較少以蔣介石為標榜。
在台灣近年來有著去黨國化的風潮，認為國民黨所豎立的「神主牌」蔣中正、蔣經國與孫中山中，蔣中正被視為迫害台灣人民、蔣經國則被認為過錯還是不少，因此出現了去蔣化的風潮。但就台灣沒有出現清算孫文的「去孫化」風潮，泛綠只是支持廢除三民主義及淡化公共領域的孫文符號、並可能認為他非中國國父，但只有少數泛綠人士會對孫文有非常負面評價。
台灣還是有些人會嚴厲批評孫文，他們有統派有獨派；有些對孫文的人格提出批判，不過他們的意見絕非主流。
孫中山一生曾訪臺三次，尋求革命所需的人力與金錢、軍火，也曾被軟禁於梅屋敷（今國父史蹟紀念館）；但對今日臺灣而言，與孫中山最密切之處，仍是隨處可見的新臺幣100圓紙鈔：上有孫中山畫像及手書「博愛」二字。
[编辑] 中國大陸
在中國大陸，因为孫中山生晚年對中國共產黨的聯合政策，他過世後，遺孀宋慶齡更透過實際行動表達对共產黨的支持立場，故孙中山為少數1949年後在中国大陆的主流舆论中仍享有崇高名望的國民黨革命人士。
一个显著的例子是，在中華人民共和國成立後，原先常見的街道名稱“中正路”大多被改，而“中山路”和“中山公園”等常见名称卻多保留至今。現今中國共产党官方對孫中山的評價为“中國近代民主革命的偉大先行者”。值得一提的是，天安門廣場逢重大節日─勞動節與國慶日，均懸掛巨幅的孫中山先生畫像，可見其評價之高。
[编辑] 紀念
[编辑] 假期和節日
- 孫中山壽辰假期
- 植樹節（將孫中山的逝世紀念日3月12日定為植樹節）
[编辑] 金屬幣
- 中華民國開國紀念幣 銀幣1圓
- 孫船銀幣 銀幣1圓
- 中華民國銀幣 2毫
- 中華民國甘肅孫像5枚 銅幣
- 中華民國鎳幣 半圓
- 中華民國銅幣 50圓
[编辑] 紙幣
- 國民政府1928—1949中央銀行發行之紙幣
- 舊臺幣
- 第一套直式新臺幣
- 第二套直式新臺幣
- 第三套直式新臺幣
- 第四套直式新臺幣
- 第一套橫式新臺幣
- 第二套橫式新臺幣
- 第三套橫式新臺幣：10圓、50圓、100圓
- 第四套橫式新臺幣：100圓
- 第五套橫式新臺幣：100圓
[编辑] 郵票
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