孫中山

孫文 (孫中山)
中華民國第一任臨時大總統
任期 1912年1月1日－1912年4月1日
前任	首任
繼任	袁世凱
中華民國護法軍政府陸海軍大元帥 中華民國護法軍政府陸海軍大元帥（復任）兼第二任主席總裁
任期 1917年9月10日（一次） 1920年10月24日（二次）－1918年5月20日（一次） 1921年5月5日（二次）
前任	首任 岑春煊（主席總裁）
繼任	岑春煊（主席總裁） 護法軍政府改組為廣州中華民國政府
中華民國非常(時期)大總統
任期 1921年5月5日－1923年2月21日
前任	首任
繼任	陳炯明事件，護法運動被迫終止
中華民國陸海軍大元帥大本營陸海軍大元帥
任期 1923年2月21日－1925年3月12日
前任	首任
繼任	胡漢民(代任)
興中會會長
任期 1900年1月－1905年8月20日
前任	楊衢雲
繼任	興中會、華興會及光復會 合併為同盟會
中國同盟會總理
任期 1905年8月20日－1912年8月25日
前任	首任
繼任	同盟會與統一共和黨等數政黨 合併組成國民黨
國民黨理事長
任期 1912年8月25日－1914年7月8日
前任	首任
繼任	國民黨改組重建為中華革命黨
中華革命黨總理
任期 1914年7月8日－1919年10月10日
前任	首任
繼任	中華革命黨改組為中國國民黨
中國國民黨總理
任期 1919年10月10日－1925年3月12日
前任	首任
繼任	張人傑（中央執行委員會主席） 總理職銜在其逝世後被追贈
出生	1866年11月12日(1866-11-12) 大清廣東省香山县永宁乡翠亨村
逝世	1925年3月12日 （58歲） 中華民國京都特别市協和醫院
籍貫	廣東省东莞县
國籍	大清 美国1904-1909 中華民國 中華民國
政黨	中國國民黨
配偶	元配盧慕貞(1884年－1915年) 日本籍妻大月薰 (1903年－1906年) 妻子宋慶齡(1915年－1925年) 妾陳粹芬(1891年－1907年)
簽名

學歷
夏威夷檀香山意奧蘭尼書院(Iolani School) (1882年) 夏威夷檀香山奧阿厚學院(Oahu College)肄業 (1883年) 香港拔萃男書室(Diocesan Home)肄業 (1883年) 香港中央書院(Central School)肄業 (1884年) 廣州博濟醫院(Canton Hospital)附設醫科學校肄業 (1886年) 香港西醫書院畢業
經歷
創立興中會，發起國民革命 (1894年11月24日，美國夏威夷檀香山) 英國倫敦大英博物館研究 (1896年－1897年，日本橫濱) 創設中西學校(後改名「大同學校」) (1898年，日本橫濱) 創立「中華革命軍」 (1904年1月，美國夏威夷檀香山) 中國同盟會總理 (1905年8月20日－1912年8月25日，日本東京) 宣布組建中華民國 (1912年1月1日) 中華民國臨時政府第1任臨時大總統 (1912年1月1日－1912年4月1日，中國南京) 國民捐總會總理 (1912年) 國民黨理事長 (1912年8月25日－1914年7月8日) 中華革命黨總理 (1914年7月8日－1919年10月10日) 中華民國軍政府陸海軍大元帥 (1917年9月10日－1918年5月4日) 中華民國軍政府(總裁制)總裁 (1918年7月5日－1919年8月7日) 改組中國國民黨 (1919年10月10日) 中華民國非常大總統 (1921年5月5日－1922年6月16日) 中華民國陸海軍大元帥大本營大元帥 (1923年3月2日－1924年3月12日)
著作
《民權初步》 《孫文學說》 《實業計畫》 《倫敦蒙難記》 《三民主義》

孫中山（1866年11月12日－1925年3月12日），本名孫文，幼名帝象，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，粵語綽號大炮，廣東省廣州府香山縣翠亨村（今廣東中山）人，是中國政治家、醫師、革命家、中華民族主義者。其流亡日本時，曾有一個廣為人知的化名「中山樵」，之後轉化成為後世常用的「孫中山」慣稱。曾任中國國民黨總理、第一任中華民國臨時大總統等職，亦為三民主义思想的創建者。

孫中山早年曾受中國傳統教育，又在香港華人西醫學院學習，認識歐美世界較深，通曉粵語、官話、英文、日語。他曾經上書李鴻章要求滿清政府改革，後因滿清政府積弱不振，於中日甲午戰爭時，在檀香山加入中國第一個由楊衢雲創辦的革命團體興中會，後在東京合併改組為中國同盟會，擔任總理。倫敦蒙難後引發政治風波，使其在中外享有知名度，被多數外國人視為中國的革命領袖。1911年的辛亥革命，孫中山革命爆發前曾在美國收到黃興的匯款電報，而辛亥革命主要是由中國同盟會中部機關部湖北負責人居正主導下，由受革命思想啟發的新軍團體｢文學社｣社長蔣翊武與同盟會會員組成的｢共進會｣孫葆仁發動起義，起義爆發後黃興由香港北上武漢相助指揮，而孫中山在起義爆發隔日於報上閱得辛亥革命之消息，並未立刻歸國而是繞遠路抵達歐洲，遊說英、美、法、德政府與四國銀行團，要求列強保持中立與終止對滿清的貸款，並且支持中國革命，雖未取得列強真正的支持，歸國後被多數革命者認為他的聲望與能力足以成為新成立的中華民國臨時政府的領導人，因此被選為臨時大總統。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，為建立中華民國的國民革命發起者和領導人，他所提出的《三民主義》等政治綱領亦對中國影響深遠。他是華人社會乃至於散居於全世界的中國人民至為敬重和尊崇的偉大革命家，中華民國尊其為國父、中國國民黨尊其為總理，中國共產黨稱其為「中國近代民主革命的偉大先行者」。中国以外的人则经常尊称孙中山为现代中国的國父。

生平

幼年

学校在夏威夷檀香山，13岁的男孩作为孙中山像

孙中山17岁时的照片

孙中山于1866年11月12日（清同治五年十月初六日寅时）出生在广东省香山县（今中山市）翠亨村，祖籍东莞县，五世祖于明代中叶迁居香山县，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。出身于农家，为家中第三子。自小就参与家中农业辅助劳动，自谓本“农家子也，生于畎亩，早知稼穑之艰难”。其家无田产，佃二亩半高租田耕种，难以糊口，其父达成还在村中打更报时。孙中山6岁时便上山打柴牧牛，到溪涧捕鱼虾，随外祖父到海边打蚝，还到邻村三合会人办的武馆偷学拳术，故从小就养成勤劳勇敢的精神。

七歲時，孫中山進入私塾，接受國學啟蒙教育，閒暇之餘常聽太平軍老兵講述太平天國故事，心生佩服嚮往。由于家道贫寒，平时，孙中山还要去捡猪粪。贫寒的幼年生活，使得孙中山对于旧中国的民生疾苦有了切身的体会。1878年5月，12歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴檀香山，「始見輪舟之奇，滄海之闊」。在當地，孫中山於英國聖公會主教韋禮士(Alfred Willis)主持、採全英語授課的意奧蘭尼書院 內修讀英語、英國歷史、數學、化學、物理、聖經等科目，正式認識基督教。1882年7月，孫中山畢業，並獲夏威夷王國國王卡拉卡瓦親頒英文文法優勝獎。1883年春，進入夏威夷最高學府——美國公理會教會學校奧阿厚書院(相當於中學)繼續學業。然而入學不過三月，由於孫中山对加入基督教意向不減，又經常勸說工人不要膜拜關帝君神像，兄長憂其觸犯眾怒，二怕雙親斥責，遂斷絕支助，將18歲的孫中山送回家鄉。不久與同鄉友人陸皓東一起「搗毀偶像」，破壞村中北帝廟神像，不為鄉人所容。

同年冬天，孫中山來到香港，與陸皓東一同到基督教綱紀慎會由美國公理會傳教士喜嘉理博士(Charles Hager)主持洗禮加入基督教，在施洗名单中，孙中山以「孫日新」（後以粵語諧音又號「逸仙」）排名第二，「日新」盖取《大学》「苟以新，日日新，又日新」之意，陸皓東在施洗名单中署名「陸中桂」，孙中山隨即入讀拔萃書室（今拔萃男書院）。1884年，孫中山進入中央書院（今皇仁書院）。同年5月，奉父命返鄉娶盧慕貞為妻。孫眉獲知弟弟成为基督徒的消息後，將其召回夏威夷，試圖切斷孫中山與教會之間的關係，可惜徒勞無功，幾個月後在基督教友人的幫助下返回香港，由於中途輟學的關係，孫中山並未取得中央書院的畢業文憑。

1886年孫中山持喜嘉理博士的介紹信，到廣州博濟醫院附設醫學堂習醫學，結識日後的革命夥伴鄭士良。隔年1887年轉學進入香港西醫書院（香港西醫書院和香港官立技術專科學校後來合併為香港大學，但是嚴格來說孫中山不算是香港大學的畢業生，因为香港大学成立于1911年）。孫中山曾回憶：「予在廣州學醫甫一年，聞香港有英文醫校開設，予以其學課較優，而地方較自由，可以鼓吹革命，故投香港學校肄業。」 而當中提到的這所「英文醫校」便是香港西醫書院。1923年2月20日，孫中山在香港大學發表演講。有問到孫中山於何時及如何而得革命思想及新思想，他說：「我之此等思想發源地即為香港，至於如何得之，則我於三十年前在香港讀書，暇時則散步市街，見其秩序整齊，建築宏美，工作進步不斷，腦海中留有深刻之印象。…香港政府官員皆潔己奉公，貪贓納賄之事絕無僅有，此與中國情形正相反。」

孫中山與其三位暢談革命的友人，清末時被稱為四大寇。前排左起為：楊鶴齡、孫中山、陳少白、尢列；後立者為關景良。攝於香港華人西醫書院。

就讀香港西醫書院的五年期間，孫中山結識許多日後對其革命襄助甚多的友人，包括恩師康德黎、陳少白與楊鶴齡，並經楊鶴齡介紹認識尢列。1892年7月，孫中山以首屆成績第一名畢業（江英華回憶錄:1892年，余與孫先生同時畢業於雅麗氏醫院，余年廿一，孫先生年廿六。同班三十餘人，僅吾二人及格而已），並獲時任香港總督威廉·羅便臣親自頒獎。其後，孫中山於澳門、廣州等地行醫；不管是就學或在廣州行醫期間，孫中山都常與尢列、陳少白、楊鶴齡、陸皓東等人暢談、批評國事，也常談革命，故當地人將此四人名為｢四大寇｣。

孫中山早年的生活有兩個特色：一是出身平凡農家，生活樸實而活潑，受傳統名教的束縛少，因為敢於做『洪秀全第二』；二是受西方新式教育，得科學文化洗禮，思想切實而具開創性，故不惜為「四大寇」之一。

籌組興中會

孫中山最初未言革命，嘗於1894年6月《上李鴻章萬言書》中，提出「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」的改革主張，惟李鴻章拒絕面會，請願書後來刊載於上海《萬國公報》。失望之餘，孫中山11月24日赴夏威夷檀香山歐胡島募款組織興中會，以「驱除鞑虏，恢复中华，创立合眾政府」為誓言，圖以排滿思想為其革命事業鋪路。

1895年孫中山到香港，於2月18日召集舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等，討論籌備“香港興中會總會”。時楊衢雲、謝纘泰等先以「開通民智、改造中國」為宗旨創立「輔仁文社」，孫中山以志業相近，與其接洽同操大業，然兩派人馬在領導權上相持不下，香港總會2月21日成立，卻直到10月10日始以楊衢雲任會長，孫中山獲起義指揮權，底定香港興中會總會與輔仁文社的合併案。租定總會所位於中環士丹頓街13號，外懸「乾亨行」商號招牌作掩護。

從1895年香港興中會建立至1911年辛亥革命成功的十六年間，孫中山發動的十次武裝起義中，有六次是香港興中會和同盟會香港分會，以香港為基地秘密發動的。香港既是指揮和策劃中心，又是經費籌集與轉匯中心、軍火購製與轉運中心，海內外革命同志的聯絡與招募中心，也是每次起義失敗後革命黨人的避難場所。

广州起义

孫中山逃亡於英國倫敦期間的住處，今為紀念有一孫中山的浮雕像

美國移民及歸化局的孫中山檔案照

1895年2月21日，興中會總會在香港成立，與會者皆以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑒察。」利用傳統宗教信仰為誓，興中會選出楊衢雲為會辦(時稱「伯理璽天德」，音譯自英文「President」)，孫中山為秘書。同年3月16日，首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發難任務，衢雲主持後方支援工作。孫中山進入廣州，創農學會為機關，並廣徵同志，定重陽節(10月26日)為起義之日。可是因為事先洩密，這次起義失敗作收，以陸皓東為首的多數成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，在清政府的壓迫下，港府頒發放逐令，不准孫中山進入香港，為期五年。孫於11月避往日本，並於此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國希望在旅美華僑中發展興中會及籌款，獲得踴躍捐輸，佛洋、光緒龍洋、鷹洋各若干。

1896年秋天，孫中山轉往英國倫敦，被清廷差人暗中非法禁錮，祕密押送回國處決，消息曝光後成為國際事件。經孫的老師英國人康德黎營救脫險，孫中山並被邀出書描述其遭遇，孫中山亦因此事而名聲大噪，事件後來被稱為「倫敦蒙難記」。1897年，孫中山經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人後來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎寅藏及平山周，孫中山再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；並一度接觸梁啟超等。

1900年由於庚子拳亂引來八國聯軍入侵中國，孫中山藉此機會聯繫時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸行省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李鴻章也答應與其會見。但在日本友人協助下卻發覺不過是清廷的陷阱。而後，李鴻章赴燕京協調庚子條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原香港興中會核心人物先赴香港，但被禁入境後轉往台灣，得台灣日治時期日本臺灣總督府官員答允支持在廣東惠州三洲田(今深圳市鹽田區三洲田村一帶)發動起義(稱惠州起義)。後因日本官員臨時改變態度而失敗，孫亦返回日本。

1903年夏，孫中山在日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門致公堂，成為致公堂「紅棍」。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。後得舊金山洪門致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國。孫中山之後到美國東岸尋求華僑支持革命，並於紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命，並從留學生中籌得款項，於1905年中再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。

倡導革命

革命时期的孫中山，攝于1900年8月

1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、上海蔡元培、章炳麟與吳敬恆等人的愛國學社、張繼的青年會等組織，在日本東京成立了中國同盟會。孫中山被推為同盟會總理，確定了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命政綱，並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》，在發刊詞首次提出「三民主義」學說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。正式宣示所進行者為國民革命與編定「同盟會革命方略」，並將創立者為“中華民國”；並舉所誓之四綱，制定「軍法之治，約法之治、憲法之治」三道程序。

孫中山在辛亥革命前共領導了10次武裝起義。1907年，日本政府受清廷壓力，以15,000元請孫中山離開日本。孫中山收款後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫中山先抵越南河内，继续策划革命起义，5月命余丑举行潮州黃岡起義，歷6日而敗，是第三次起義。6月孫中山命鄧子瑜起義於惠州七女湖，歷10餘日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義於安慶，失敗殉難。同年7月，孫中山赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。12月，孙中山被越南英国殖民当局驱逐出境，南下南洋之後，在胡漢民、汪精衛等支持下，在新加坡另成立同盟會總部，后搬迁到槟城。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義於雲南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義於廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部分時間在旅途之上，曾環繞地球多次，在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。

另一方面，同盟會及其週邊組織快速擴張規模，並於1910年一月成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日(農曆三月二十九日)黃興領導的黃花崗起義在內的多次起義，直至1911年10月10日(農曆八月十九日)的武昌起義成功擊退，掌控武漢，成立湖北軍政府，各省的革命黨咸起響應，終推翻清朝。據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多。1911年的武昌起義是同盟會外圍組織共進會與湖北新軍革命團體文學社具體執行的。唐德剛的口述歷史研究指出，辛亥革命當時孫中山在美國科羅拉多州「典華」(今翻譯為丹佛)的朋友的餐廳打工度日，對革命事並不知情，所以孫中山說：“武昌之功，乃成于意外”；但封從德根據當時的郵件資料發現，辛亥革命之際孫中山正在美國猶他州的小鎮Ogden持續其演說募款之旅。

革命經過

次數	時間	革命經過
第一次廣州起義	1895年	孫中山率領鄭士良、陸皓東等人，準備襲取廣州。但是事機洩漏，清政府展開搜捕，陸皓東被捕犧牲。
惠州起義	1900年	10月8日，孫中山命鄭士良等人於惠州三洲田(今深圳市鹽田區三洲田村一帶)發動起義。
潮州黃岡起義	1907年	5月命余丑起義於潮州黃岡，歷六日而敗。
七女湖起義	1907年	6月命鄧子瑜起義於惠州七湖。
安慶起義	1907年	7月6日，光復會的徐錫麟在安徽安慶起義。
防城起義	1907年	9月命王和順起義於欽州王光山。
鎮南關起義	1907年	12月命黃明堂起義鎮南關，並親臨指揮。
欽州、廉州起義	1908年	3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州。
河口起義	1908年	4月命黃明堂起義於雲南河口。
廣州新軍起義	1910年	2月倪映典發動新軍起義於廣州。
黃花崗起義	1911年	4月趙聲、黃興等人在廣州領導起義。後收殮到72具烈士遺骸，合葬於黃花崗。
武昌起義	1911年	10月由共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃，引發了各省宣布獨立，導致清帝退位。

創立民國

辛亥革命武昌起义广场上的孙中山铜像，图中远後方的红色建筑是武昌起义军政府旧址——现在为辛亥革命武昌起义纪念馆，又称“红楼”。

受到清朝政府全力追緝的影響，自1907年起孫中山便長期居留歐美各國。武昌起義時，孫中山人在美國丹佛而不在中國。初聞革命成功時，孫中山還有些訝異，但隨即在海外華人與美國的同情者間籌集資金。11月2日孫中山从纽约出发，前往伦敦、巴黎遊說西方政府與銀行團終止貸款給滿清政府與支持中國革命。11月24日从法国马赛启程，乘“狄凡哈”号邮轮，经停槟城、新加坡、香港，于12月25日抵达上海，並於29日被推選為中華民國臨時大總統，於1912年1月1日(辛亥十一月十三日)在南京宣誓就任，並循革命軍與袁世凱的秘密協議，特申「顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福……至專制政府既倒，民國卓立於世界，即當解臨時大總統之職」。月底組成臨時參議院。

孫中山上海故居

當時孫中山領導的臨時政府實力有限；雖然大部分的省份已脫離清政府的控制，可主要的軍事憑藉卻是各地的團練與新軍，或是混入部分華僑以及洪門與旗下哥老會的成員，無論在財政、武器、裝備與士兵素質上，皆無法與清朝主力北洋軍抗衡。此外由於孫並未實際投入革命戰事，故各省的革命勢力紛紛推出自己的領導人，使革命勢力呈現多頭馬車的情形。革命軍被北洋軍接連擊敗後，孫中山決定與北洋軍的統帥袁世凱和談，希望通過給予袁臨時大總統的職位，讓袁成為清朝垮臺的最後關鍵。最後孫與袁達成協議：孫中山的臨時大總統由袁接任，袁則以實際行動迫使清朝皇帝退位。

1912年2月12日，清帝溥儀發佈《退位詔書》，中華民國的成立取代中國過去的帝國體制，孙中山即於13日向參議院請辭並舉薦袁世凱以自代。茲後苦心孤詣協助袁氏依民主程序選任、就職、組職內閣，尤特重其向國民宣誓一事，引導袁氏步入民主程階。4月1日親自去參議院宣布正式解除臨時大總統一職。

1912年8月24日，孙中山应袁世凯之邀到北京会见，向袁表示，退出政界，建设中国铁道。8月，經宋教仁從中斡旋，同盟會與統一共和黨、國民共進會、國民公黨合併，改組為國民黨。25日，孫中山在北京舉行的國民黨成立大會中被選為理事長，但孫中山以“決不願居政界，惟願作自由國民”，即委宋教仁為代理理事長。孙中山自己出任中国铁路总公司总理，设总部于上海。他曾打算出卖铁路经营权换取外国借款以完成其铁路建设计划。

討袁護法

孙中山同蔣中正(中)、何应钦(左)、王柏龄(右)合影。

1913年3月，宋教仁被暗殺，孫中山認為袁世凱是元凶。孫中山反对法律程序解决，力主南方各省起兵反袁，稱為二次革命，开民国武力解决政治争端先河。由於實力不足，二次革命旋即失敗。孫中山1913年8月2日由上海乘德國船舶潛逃至福州，之後轉往台灣的基隆，隨即再乘日本船舶信濃丸赴日本尋求援助。袁世凯则于是年10月15日以北京總檢查名義通緝孙中山及二次革命首要。在日本內閣的默許下，孫中山經門司、神戶，最後從橫濱進入東京。

1914年，孫中山在日本建立中華革命黨，並兩次發表討袁宣言。中華革命黨要求黨員向孫中山個人絕對效忠，要按手模宣誓；並且將黨員按入黨時間分成等級，享有不同待遇。部分同時流亡日本的國民黨員對此反對，原同盟會中重要人物如黃興、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳、陈炯明等俱未有加入。该年7月，孙中山派蒋介石(化名为田雄介)与丁景梁等人秘赴东北策动讨袁军事，并对蒋表示，“日本人如果不将东北和台湾交还我们，并保护朝鲜的独立，我们国民革命运动是不能停止的，你要将这个意思告诉日本将领”。蒋介石后在东北时将孙的话表达予“一位日本联队长”：“听了我的话大为不满，面红耳赤而去。第二天就请我离开东北。”

1915年10月25日孫中山與宋慶齡在日本結婚。12月12日，袁世凱在北京稱帝。1916年5月1日，孫中山回到中國，住於上海租界區。5月9日，孫中山发表《討袁宣言》，號召推翻袁世凯。

1917年7月張勛復辟，孫中山號召護法，時任廣東省長朱慶瀾邀孙赴粤，並派程璧光之獨立海軍載孫中山、唐紹儀、汪兆銘、伍廷芳等人和部分国会议员南下廣州。抵達廣州之時，段祺瑞“保護共和”已经成功驱逐张勋，但是拒絕恢復被張勳廢止的1913年選出之國會。孫中山號召國會議員南下，召開國會非常會議，展開護法運動(亦稱三次革命)，組織護法政府並就職爲大元帥，誓師北伐。但廣州護法政府逐漸由旧桂、滇系軍人控制，孫中山實力有限，甚至出現「政令不出士敏土廠(大元帥府)」的情況。孫中山曾嘗試發動兵變而未果。1918年桂、滇各系控制國會改組護法政府，以七總裁取代大元帥，孫中山被架空，被迫去職。

1919年10月，改中華革命黨為中國國民黨。1920年8月，陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶的桂、滇系，請孫中山重回廣州，11月28日孙中山从上海回到广州。1921年4月2日，廣州非常國會取消軍政府，改總裁制為總統制，4月7日選孫中山為大總統(習慣上稱為非常大總統)，孫中山宣誓就職，開始第二次護法運動，又称作三次革命。

1922年5月，直奉战争直系获胜，恢复约法和国会。在粤国会议员纷纷北上。陳炯明主张停战，实行聯省自治，而孙主张继续軍事北伐，最終產生激烈衝突，於1922年6月爆發炮擊總統府事件，孫中山離粵退居上海。

聯俄容共

孙中山在黄埔军校开学典礼上演讲，台下身着白色西装的欧洲人为苏联代表。

第二次護法後，因無他國支助，孫中山開始考慮與苏联支持的中國共產黨合作的可能。1923年1月，孫中山與蘇聯政府全權代表越飛在上海會面，正式討論與共產黨合作。孫、越會面後曾發表《孫文越飛聯合宣言》，引入外援改造中國國民黨、建立黨軍的政策。孫越宣言俄方表示會從外蒙古撤軍，承認中國對外蒙古的主權，承諾不在中國進行共產革命，認為共產主義制度不適合中國國情。

在1923年與共產國際合作後，蘇俄方面給予孫中山大量軍火和銀錢援助，並派出軍事顧問幫助孫中山建軍北伐。隔年，黃埔軍校成立。在蘇聯的影響下，孫中山同意中國共產黨黨員以個人身份加入中國國民黨。1924年1月20日至30日，孫中山力排國民黨內反共勢力的干擾，堅持“聯俄容共”，并積極籌備在廣州召開了國民黨第一次全國代表大會。但是同年，苏联支持外蒙古成立蒙古人民共和国，并未從外蒙古撤軍。

掃蕩軍閥

1923年1月16日，陳炯明部被拥护孙中山的滇军杨希闵部、桂军刘震寰部、和倒戈粤军联合组成的西路讨贼军击败，退守东江。孫中山得以在2月21日回廣州，不再称呼大总统，而是设立大元帅府，任大元帅。12月29日，孫中山落實接受列寧和共產國際的協助重建大元帥府，共產國際派出鮑羅廷到廣州為孫中山顧問，以蘇聯共產黨為模式重組中國國民黨。1924年1月在中國國民黨第一次全國代表大會上宣佈實行聯俄容共政策。在蘇聯援助下，於3月組建黃埔軍校，並以蔣中正為校長。9月3日江浙战争爆发。9月4日，孙中山在广州组建北伐討賊軍，以譚延愷为总司令，联合卢永祥、张作霖、段祺瑞，“共抗直系”，准备进行北伐。10月10日，广州发生商团事变，10月15日孙中山率师回广州，击溃广州商团武装。10月23日，馮玉祥在北京發動北京政变推倒直系大总统曹錕，邀孫中山北上共襄國事，此時健康已急轉直下。

逝世

孫中山晚年照(1924年)

孫中山1925年1月1日抵北京後即開始病發，住進協和醫院治療，1月20日以後，病勢嚴重，不能飲食，經西醫診斷為肝癌末期，全肝已堅硬如木，癌細胞四處蔓延，無法割治。2月18日出院，自協和醫院移居鐵獅子胡同行轅，改以中醫治療，先後經由著名中醫陸仲安、唐堯欽、周樹芬三人共同診視，情況有所好轉。2月26日，停止服用中藥，繼續用西醫治療。此期間湯爾和與汪精衛對中西醫治療爆發爭論，湯爾和在《晨報》上發表〈關於孫中山病狀的疑問〉，對中醫治療加以指責。3月11日，孫中山在汪精衛執筆的《政治遺囑》和《家事遺囑》上簽字。12日上午，孫中山病逝，享壽59歲。有關孫中山的確實死因，外界普遍認為是肝癌，而近年根據协和医院存檔的病理檢查報告則認為孫中山原发胆囊癌，癌細胞转移到肝臟並救治無效。孫中山弥留之际提到国事的遺言是“和平……奮鬥……救中國！” 。4月2日，孫中山安厝於北京西山碧雲寺內石塔中。北伐成功後，孫中山靈柩於1929年6月1日永久遷葬於南京紫金山中山陵。

名字與尊稱

名號

孫中山除了本名與下表所使用的名字外，亦用過大量的中文、英文、日文化名與筆名 ，多是為了擺脫通緝或隱蔽身份而取的，部分則在於宣揚革命或是表達人生期望。1912年以後，孫氏不再面臨滿清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名「孫文」署名，他本人從來不以「孫中山」自稱。在歐美，孫氏以其號「逸仙」或全稱「孫逸仙」(即廣州話拼音「Sun Yat-sen」)而聞名於世。

性質	名字	释义
譜名	德明	族譜上的名字。
幼名	帝象	「帝」字，乃親人為其請求「北帝」神，護佑之意。
名	文	在家鄉上學時所取的訓名。
字	載之	由名「文」而來，取「文以載道」之義。
號、教名	日新	取自《大學》中「苟日新，日日新，又日新」之語。1883年於香港加基督教受洗時的署名，亦即教名
號、教名	逸仙	由漢文教師區鳳墀牧師依「日新」之粵語諧音所改。
羅馬化	Sun Yat-sen	「孫逸仙」的廣州話拼音。因孫氏曾任醫生，故常被尊稱為「Dr. Sun Yat-sen」。
化名	中山樵	1897年，為掩護於日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時，想到附近有華族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時孫文亦欽佩明治天皇推動明治維新之舉措，便為其取日本姓為「中山」，加上自取之「樵」。
化名	高野長雄	紀念日本維新志士高野長英醫師而命名。
通稱	孫中山	1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏(即宮崎滔天)之著作《三十三年之夢》翻譯為《大革命家孫逸仙》時，將本姓與化名連用，成為後人對孫文的通稱。

此外，孫文曾自稱為洪秀全第二，並認為洪氏為「反清英雄第一人」。有人認為這是由於孫氏接受西式教育，不受傳統忠君觀念束縛，才敢於如此自稱；中华民国歷史教科书亦採用此說。孙中山後又曾批洪秀全不知民權、民主。

在粵語中，「大砲」一詞亦有「吹牛皮」的意思，常被用來隱喻「不切實際之人」，如同今日之「嘴砲」。辛亥革命之前，當時的政治對手為了揶揄孫文，便給他起了一個「孫大砲」的外號，以暗諷孫文某些言辭的誇大不實。 ，而他也毫不諱言自稱之。

另外，孫文在香港西醫書院中讀書時，常當眾倡言反清，聞者多膽怯走避，惟陳少白、尢列、楊鶴齡附和之，乃得四大寇之诨名。

清政府公文中，皆在其名字「文」上加上三點水部首，貶稱其為「孫汶」。“汶汶”一詞，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說“汶汶，猶昏暗不明也”，或說“蒙垢塵也”，或說“玷污也”。通常清政府對於犯人其在名字旁會多加水字旁部首，以視為江洋草莽大盜，如刺殺馬新貽的「張文祥」被稱為「張汶祥」。

尊稱

孫中山先生畫像

孫中山於1925年3月12日病逝後，當時於北京中央公園社稷壇舉行公祭時，豫軍總司令樊鍾秀特致送巨型素花橫額(闊丈餘，高四、五尺)，當中大書「國父」二字，他的唁電輓幛，均稱「國父」，這是孫中山在公開場合被尊稱為「國父」之始。

抗日戰爭中期的1940年3月21日，中國國民黨中央常务委员会第143次会议决议：尊称本党总理为国父，以表尊崇。根据中常会的决议，国民政府以孙中山先生「倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世」，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父。同年5月29日，国民政府又发布明令，规定在政府公家机关、民众团体应一律改称国父，在国民党党内称国父或总理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。自此之後，孙中山即在中国历史上确立了其“国父”的地位。

金陵汪精卫建立的親日政權也尊崇孫中山，並作出了一系列规定。1941年5月29日，在汪精卫政府的中央政治委员会第49次会议通过的，由陳公博提出的“手创中华民国之中国国民党总理孙中山先生应尊称为中华民国国父”的议案，即属一例，同时规定有关“公牍、教科书籍、报纸、刊物及一切文字称述总理或孙先生时，均应改称国父”。

中华人民共和国時期，則未以官方名義規定中華人民共和國或中國的國父為孫中山或其他任何人。中華人民共和國政府或中國共產黨在正式的場合或文書上提及孫中山時，通常使用的稱號是「革命的先行者」，從未稱孫中山為國父。不過，中國共產黨無論在建政前或後，都尊稱孫氏是「中共的老師」和「革命的旗幟」，民間則有人沿袭民國時代称孙中山先生为“国父”的这一做法。另外孙中山先生之夫人宋庆龄女士，因為在中華人民共和國時期享有較中華民國時期更崇高的地位，有時也被人進而尊称为“国母”。

中共「20024」号文件2002年11月修订的《关於正确使用涉台宣传用语的意见》中，规定“对台北“國立國父紀念館”不直接称谓，可称台北中山紀念馆 [1]。”

遺囑

總理遺囑的國事部分

1925年3月11日，孫中山在彌留之際，由汪精衛代筆 簽署了兩份遺囑，内容如下：

（一）

余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
現在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯徹。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱！

（二）

余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！

• 其他遺囑：
  

  

  致苏俄遗书

共產國際代表鮑羅廷起草了《致苏俄遗书》，孫中山于1925年3月11日簽字 。此份遺囑當時亦僅有少數國人所知 ，並且在蘇聯刊發時，出現了幾種不同版本。其中文版如下：

苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症。我的心念，此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。你们是自由的共和国大联合之首领，此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。我遗下的是国民党，我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业，移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。亲爱的同志！当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争为世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得胜利。谨以兄弟之谊祝你们平安！

思想與措施

孙中山手迹，“天下為公”是他重要的政治理念之一。

孫文的思想大部分是他將中國道統和西洋歐美各家學說綜合整理而來，但是也有少部分見解是「兄弟(我)所獨創」(孫文語)。

• 孫文：“中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！”
• 民族、民權、民生的「三民主義」。
• 「人民有權，政府有能」的「權能區分」；廣興福利，大有為式的「萬能政府」。
• 人民之權又稱為政權，有選舉、罷免、創制、複決四種。
• 政府之能又稱為治權，立法、行政、司法、考試、監察五權分立，是為「五權憲法」。
• 人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規則。
• 中央與地方的「均權制度」，以縣為單位的「地方自治」。
• 在經濟思想方面，提倡社會互助理論，曾說「人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。」似是受到達爾文進化論與俄國克魯泡特金的無政府主義思想的影響。
• 政治現代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說。軍政時期優先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練，應實行一黨執政。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發動創制複決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政於民，實行多黨競爭的現代政治制度。
• 以王道為基礎的區域合作和政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業計畫。
• 人生哲學：「不做大官，要做大事。」
• 哲學主張：「知難行易」。
• 天下為公
• 孫中山先生讚揚霍元甲「欲使國強，非人人習武不可」之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節，親筆寫下了「尚武精神」四個大字，惠贈精武體育會。

信仰

南京中山陵

孫中山出生在一個信奉中國傳統宗教的家庭，主要的信仰是佛教、道教，幼名「帝象」，「帝」字乃親人為其請求「北帝」神護佑之意。後來孫中山就讀西方教會學校，十四歲時在夏威夷讀書曾接觸基督教西方傳教士，逐漸接受基督教，並且因為信仰緣故不惜放棄在檀香山的學習。在香港拔萃書室加入基督教，並於1883年12月與陸皓東一同在香港綱紀慎會堂（美國公理會教堂）受洗加入基督教 。此時極為排斥中國民間信仰和神如「北帝」、「關帝君神」。

以下為其早年對宗教之言論

孫中山曾抨擊西方「用宗教來耗奪中國人的精神」，有人從其言論中提出孫中山信基督教或不信基督教的各種說法。孫中山在早期的革命生涯中，許多同志為基督徒。孫中山晚年指出宗教「迷信」的弊端，民國12年的公開演講中說「就宗教和科學比較起來，科學自然較優」。因為「科學的知識，不服從迷信，對於一件事，須用觀察和實驗的方法，過細去研究，研究屢次不錯，始認定為知識。」在政治上，主張政教分離、宗教自由。

孫中山論宗教和民族的關係：

「大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿拉伯和猶太兩國，已經亡了許久，但是阿拉伯人和猶太人，至今還是存在。他們國家雖亡，而民族之所以能夠存在的道理，就是因為各有各的宗教。大家都知道現在的猶太人，散在各國的極多，世界上極有名的學問家，像馬克斯、愛因斯坦，都是猶太人。在像現在英美各國的資本勢力，也是被猶太人操縱。猶太民族的天資是很聰明的，加以宗教之信仰，故雖流離遷徙於各國，猶能維持其民族于長久。阿拉伯人所以能夠存在的道理，也是因為他們有穆罕默德的宗教。其他信仰佛教極深的民族，像印度，國家雖然亡到英國，種族還是永遠不能消滅。」

孫中山注意信仰的力量，以三民主義信仰團結革命同志。他曾說：「宗教之所以能夠感化人的道理，便是在他們有一種主義，令人信仰。普通人如果信仰了主義，便深入刻骨，便能夠為主義去死。因為這個原因，傳教的人往往為本教奮鬥，犧牲生命亦所不辭。」「我們國民黨要革命的道理，是要改革中國政治，實行三民主義和五權憲法。我們的這種主義，比宗教的主義還要切實。因為宗教的主義，是講將來的事和在世界以外的事；我們的政治主義，是講現在的事和人類有切膚之痛的事。宗教是為將來靈魂謀幸福的，政治是為眼前肉體謀幸福的。說到將來的靈魂，自然是近於空虛；講到眼前的肉體，自然有憑有據。那麼宗教徒宣傳空虛的道理，尚可收到無量的效果；我們政黨宣傳有可憑據的道理，還怕不能成功嗎？！」民族主義是三民主義的內容之一，孫中山曾論及民族主義思想以及民族和信仰的關係：「大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。」「中國人黃色的原因，是由於根源黃色血統而成。祖先是什麼血統，便永遠遺傳成一族的人民，所以血統的力是很大的。」

孫中山論三民主義信仰：

「人類對於一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以後，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然後完全成立。何以說三民主義就是救國主義呢？因三民主義系促進中國之國際地位平等、政治地位平等、經濟地位平等，使中國永久適存於世界，所以說三民主義就是救國主義。」

家系

孫中山与全家人的合照，他在後排左数第五位

孫中山母親楊氏葬於香港飛鵝山百花林

1915年孙中山与宋庆龄于日本东京结婚

孫中山家族的祖居地有“紫金說”和“東莞說”兩種说法。“紫金說”由廣東學者羅香林在1920年代提出，他認為孫中山的祖居地為廣東省東江流域的紫金縣公館地區，與翠亨的孫氏不同宗。“東莞說”为孫中山故鄉的翠亨孫氏所提出，此说認為孫氏祖居地為廣東省東江流域的東莞市長安鎮上沙村，主要依據為孫中山家族的族谱。羅香林的“紫金說”提出之後，一直與“東莞說”針鋒相對，故而产生了關於孫中山祖居地的爭論。“東莞說”一直是被社会主要接受的说法，現在孫氏家族的長子嫡孫孫滿等親屬後代均亦認同。虽有“紫金說”与“東莞說”两种學說的争议，但孫中山的祖先從東莞遷居到珠江口西岸的香山翠亨村的情况，則是被公認的。

家族

祖輩

• 高祖父：孫殿朝
• 高祖母：林氏
• 曾祖父：孫恒輝
• 曾祖母：程氏
• 祖父：孫敬賢（1789年－1850年）
• 祖母：黃氏（1792年－1869年）
• 父親：孫達成（1813年9月26日－1888年3月23日）
• 母親：楊氏（1828年－1910年）

兄弟姊妹

• 長兄：孫德彰（1854年－1915年）
• 二兄：孫德佑（1860年－1866年）
• 長姊：孫金星（1857年－1860年）
• 二姊：孫妙茜（1863年－1955年）
• 妹：孫秋綺（1871年9月3日—1912年4月18日）

妻妾

• 第一任妻子：盧慕貞（1867年7月30日－1952年9月7日）
• 第二任妻子：宋慶齡（1893年1月27日－1981年5月29日）
• 日本籍妻子：大月薰（1888年－1970年）
• 側室：陳粹芬（1873年－1960年）

情人

• 日本靜岡縣：淺田春女士（1882年－1912年）
• 台灣田靜（1870年－1948年）
• 北京姜情怡

子女

• 長子：孫科（1891年10月20日—1973年9月20日）
• 長女：孫娫（1894年3月31日—1913年3月25日）
• 次女：孫婉（1896年11月12日—1979年6月3日）
• 日本籍長女：宮川富美子（與日籍妻大月薰女士所生）（1906年5月12日－1990年5月6日）

孫輩

• 嫡孫：孫治平（1913年11月15日－2005年4月6日）
• 次孫：孫治強（1915年1月27日－2001年7月4日）
• 長孫女：孫穗英（1922年1月16日生）
• 次孫女：孫穗華（1925年3月18日生）
• 三孫女：孫穗芳（1935年3月19日生）
• 四孫女：孫穗芬（1938年8月6日－2011年1月29日）

外孫

• 王弘之（孫婉與王伯秋之子）
• 戴永豐（孫婉與戴恩賽之子）
• 宮川東一（宮川富美子之子）
• 王纕蕙（孫婉與王伯秋之女）
• 戴成功（孫婉與戴恩賽之女）

曾孫輩

• 孫國雄（孫治平與謝秀琳之子）
• 孫國元（孫治強與林倫可之子）
• 孫國升（孫治強與林倫可之子）
• 孫嘉琳（孫治強與劉肇雲之女）
• 孫國瑜（孫治強與劉肇雲之女）

玄孫輩

• 孫偉仁（孫國雄之子）

紀念

位于南京市的中山陵

參見孫中山紀念

臺灣

逸仙公園(國父史蹟紀念館)

• 1940年（民國29年），中華民國國民政府通令全國，讚揚孫氏「倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等」，尊稱其為「中華民國國父」或「中國國父」。
• 臺灣光復之後，臺灣各地也常見為了紀念孫中山“中山路”、“中山公園”、“中山堂”等名稱的街道或紀念建築。
• 至今在臺灣的中華民國政府依然尊孫中山為國父，並於主要公家機關及各級學校懸掛其遺像。
• 孫中山當初便因甲午戰爭清廷戰敗，割讓台灣，而加深其推翻清廷的革命決心。孫中山一生訪台四次（備註：孫中山最後一次登台，只隨船泊港於基隆，並未上岸），尋求日本臺灣總督府幫助其所需的人力與金錢、軍火，也曾被軟禁於梅屋敷，今日成為國父史蹟紀念館，連附近的道路一併改稱「中山北路」。
• 中華民國的國立國父紀念館,採用孫中山三次來臺的說法:

第一次到臺灣:1900年孫中山先生計劃在惠州起義，本來想從香港內渡但不成共，於是折回日本，轉渡臺灣，擬由臺灣設法潛渡內地，當時臺灣總督兒玉源太郎十分贊同中國的革命，再加上義和團事變導致八國聯軍，中國北方已經陷於無政府的狀態。於是兒玉總督命令民政長官後藤新平與孫中山先生接洽，允諾起事之後，可以相助。孫中山先生於是一面擴充原有計畫，就地加聘軍官，一面令鄭士良即日發動，並更改原定計畫，不直逼省城，而先占領沿海一帶，多集黨眾，等待孫中山的到來，等到有武器的支援後，然後再行攻取省城。不料惠州起義後不久，日本內閣改組，新任首相伊藤博文的對華政策，與前任山縣有朋內閣大為不同，禁止臺灣總督與中國革命黨接洽 ，又禁止武器出口及日本軍官投入革命軍，於是孫中山先生的計畫乃遭到失敗。 孫中山先生是在1900 年9 月25日，化名吳仲，從日本神戶搭臺南丸來臺，臺南丸為3,450噸的客輪。同行的有清藤幸七郎、宮崎寅藏、內田良平、平岡浩太郎、平山周、尾崎行昌等人。28日抵基隆進駐臺北，與臺灣總督兒玉源太郎及民政長官後藤新平會晤。10月8日在臺北新起町設立革命總司令部指揮所，在此策劃惠州起義。新起町在割歸日本以前稱新起街，是艋舺後起的主要街道，現為長沙街。 惠州之役失敗，孫中山先生聞訊，於11月10日仍舊化名「吳仲」，乘橫濱丸自基隆啟航返回日本，後藤新平同行。孫中山先生在臺前後停留44天，曾與楊心如、吳文秀等會面。

第二次到臺灣:民國2年（1913）討袁失敗後，8月5日孫中山先生化名汪國權，與胡漢民等隨員二人，搭信濃丸秘密來臺，由臺灣總督派員接待，住進御成町梅屋敷。梅屋敷是臺灣歷史悠久旅社，建於1896年，1900年由新竹州山中移來古梅木200株栽作梅林，先為一小屋，後增建「吾妻別館」兼作料理業。孫中山先生身著黑色洋服，由日人護衛村田 省藏隨行，進入梅屋敷，由主人大和宗吉、藤井 悟一郎及佣人村上百惠接待孫先生用餐。餐後孫先生，揮毫「同仁」、「博愛」橫幅相贈，署名「孫文」。民國35年（1946）10月10日，因臺灣省黨部主任委員李翼中之請，保留梅屋敷成立「國父史蹟紀念館」。民國43年11月於紀念館中設立紀念亭，先總統蔣中正先生親題碑文「匡復中華的起點，重建民國的基地」，以為中國國民黨建黨六十年紀念。紀念館現由臺北市公園路燈管理處管理。孫中山先生在臺期間，曾與翁俊明晤商但無活動。8月中旬孫中山先生仍搭信濃丸到神戶。

第三次到臺灣:民國7年（1918）6月，孫中山先生辭去護法軍政府大元帥後，由廣州搭船，經過汕頭，然後搭乘天草丸由臺灣轉赴日本。7日下午4時抵基隆，胡漢民、戴季陶隨行，目的是想和臺灣同胞見面發表意見，宣傳主義，以喚起民族意識，但遭臺灣總督府阻擾，臺灣官憲只派員到船中招待，下午5時即改乘信濃丸前往神戶。

中國大陸

在中国大陆与台湾，许多道路、公园都冠以“中山”二字以示纪念。此图是深圳中山公园内的孙中山石雕像

• 在中國大陸，由於孫中山晚年對中国共产党採取聯合政策，以及在他過世之後、其遺孀宋慶齡更是通過實際行動表達对共產黨的支持立場，故孙中山亦為自1949年之後、在中國的主流舆论中仍享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一，但未見中國共產黨以國父稱之。
• 在中華人民共和國成立後，原先常見的街道名稱“中正路”大多被改，而“中山路”和“中山公園”等常見名稱卻多保留至今。現今中國共產黨官方對孫中山的評價为「中國近代民主革命的偉大先行者」。
• 2005年起北京天安門廣場逢重大節日——勞動節與中華人民共和國國慶日，孙中山的巨幅画像被树立在人民英雄纪念碑正前方。
• 孫中山被中國國民黨尊為「永遠的總理」；中國共產黨則稱他為「杰出的爱国主义者和民族英雄、中国民主革命的伟大先行者」。
• 在孫中山140周年誕辰日，中共中央總書記、中華人民共和國主席胡錦濤發表講話指出，在孫中山先生組織領導和革命精神感召下，於1911年辛亥革命推翻了清朝的統治，結束在中國的君主專制制度，孫中山為中國人民和中華民族建立歷史性功勞，復興中華民族，並盛讚他為「中華民族的民族英雄」。

評價

正面評價

• 由於當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣中正、汪兆銘（汪精衛）兩人，均為孫培育出來的領導人物。孫中山去世後，蔣中正領導他創建的國民革命軍北伐，在名義上完成中國的統一。故當時的國民政府以孫中山為最高的精神領袖，並認定三民主義為治國的最高指導。1937年抗日戰爭爆發後，孫中山成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象徵人物之一。國民政府與旗下將領也往往以「保障孫總理的革命成果」為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中後期，孫中山理所當然被推舉為中華民國國父 。

• 對於孫中山的中國歷史貢獻分析，主要是認為孫中山的確是近代倡導共和革命，成功組織成分複雜的各種反滿勢力，並注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻滿清君主專制，武力弭平軍閥割據，但使用之手段較為溫和，善後措施較為寬容，不採徹底剷除之作法，與蔣中正或毛泽东等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同 。

• 孫中山亦為中國政經現代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方民主思想的重要成分，包括憲政民主、直接民權（選舉、罷免、創制、複決）、權力制衡。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，以及他個人提出的｢權能區分｣、｢全民政治｣、｢革命民權｣等等的民權主義理論，形成五權憲法學說。對西方重要民主思想在中國的普及，具有推動性作用，促成其創立與堅持其理念的中國國民黨與西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中採取修正與創新主張，但卻堅持民主共和之憲政體制，至今仍有其價值。

负面评价

• 他作為精神領袖的貢獻是不可抹殺的。但孫中山其實在辛亥革命爆發10多天前收到黃興要求匯款電報，當時有些遲疑是否需立刻回覆，後直到辛亥革命爆發隔日在報上曉得革命軍佔據武昌，後雖收到同志要求立刻歸國信函，但當時他卻未立刻歸國，反而遠赴歐洲，用他在倫敦被難後的國外聲望，對英美德法四國政府與銀行團要求拒絕貸款給滿清政府，並且支持中國革命，最主要是擔心列強像在義和團與太平天國時與滿清軍隊聯手攻擊革命軍導致革命失敗。而近代中國教育家蔣夢麟追憶在1911年10月8日在中國同盟會北美機關報《大同日報》，孫中山在報社內告訴同志中國有一場革命要爆發了。

• 個別反傳統和民族虛無主義者如劉宗正指责孫中山有「大漢沙文主義」的思想，指出孙中山试图宣扬汉族同化少数民族的合法性，例如：「就歷史上說，我們四萬萬漢族是從那一條路走來的呢？也是自帝國主義一條路走來的。我們的祖宗 從前常用政治力去侵略弱小民族」（民族主義第四講）、「中國自秦漢而後，都是一個民族造成一個國家」（民族主義第一講）。“有人說，清室推翻以後，民族主義可以不要。這話實在錯了。……現在說五族共和，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。”但通觀孫中山的民族主義言論，其實更接近美國的國族主義，即美利堅國族，以漢族為主體，對内求各族平等，對外求平等，融合而成為中華民族的國族。

• 有研究称二战后驻日美军总部官员在东京霞关外务省绝密外交文书中，发现了一封大正四年（1915年）3月14日孙中山给日本外务省政务局长小池张造的密函（日文），附有“盟约案”十一条，并有“孙文”签名。该密函记载着与日本向袁世凱提出的“二十一條”极为相似的内容。“盟约案”是在当年3月出版的《民族评论》中被揭露的。当时外界似乎已有所闻。1915年2月15日在上海发行的《正谊》杂志刊登的来函中对“盟约案”进行指责：“然借异虐同之举，引狼拒虎之谋，前为天良所不容，后为智计所不许。” 后经美国、日本和中国专家笔迹與孫中山簽名方式考证，其“孙文”签名为他人手笔。其真實性受到廣泛質疑 就連日本《產經新聞》連載之蔣總統秘錄，更是對此信之真實性提出四項質疑:第一﹕當時，孫先生雖然已經退位，但畢竟是擔任過中華民國元首的人物；像這樣關係到國家興廢的「密約」，怎麼會竟以日本外務省的一介官吏為對象而向之提出？縱使孫先生是有接洽這件事的意思，則足為適當交涉對象的人物，還多得很，怎麼會找上小池張造？第二﹕孫先生未曾學習過日文，所以，他過去的重要文件——即使是對日本人發出的文件，也都是就用中文表達。可見像這樣重大的「密信」，怎麼會特地用日文書寫？第三﹕這封「密信」上的簽名——「孫文」兩個字，是模仿孫先生的筆跡，而顯然不是他的親筆。第四﹕在1915年3月的時候，碰巧和日本「民族評論」雜誌揭載的十五條「密約」同時，而且也是在袁世凱帝制自為和日本二十一條要求的國難期間，孫先生怎麼會有這種拋棄三民主義、奉送利益給日本帝國主義的怪行徑？另外所謂的十五條「密約」據考證，這個「密約」所刊載時間為1915年4月，是日本提出二十一條要求時期，倘若真有此事，孫中山提出抗議，則會被日本以違反約定而受到反駁。但事實上，孫中山當時提出嚴正地抗議，日本方面未能有一語反擊，且孫中山對袁世凱以此為交換條件，實現其帝制野心，看得清楚，怎麼會在此簽訂超過二十一條內容的對外約定？而且這個「密約」，既未有原件出現，又未見日本方面的協議當事者是誰，根本是無需評論的。

• 孫中山革命時期曾頗受日本友人資助，流亡時也曾避居日本。建立共和後企圖推動中日合作，曾首先提出大亞洲主義，他認為日本為亞洲最強的國家，中國為亞洲最大的國家，中日鑑於同文同種以東方王道文化為基礎，驅除西方霸道殖民文化，但日本卻曲解本意作為大东亚战争藉口，與汪精衛成立偽南京國民政府藉口。

• 章太炎曾因長期理念不合而登報批評孫文：“雲南本中國之地，而欲贈送法人”，但是此言论并无实际依据。

• 清末的革命團體普遍只有鬆散的組織，多數革命起義事實上並非直接由孫中山所領導，部分是由黄兴（黃克強）與其共同籌劃與統帥，時人也多將孫中山、黃克強兩人並稱「孫黃」，甚至將兩人共尊為『開國二元勳』，並有『孫氏理想，黃氏實行』的說法。 至於革命黨內，認同黃為實際領導革命的黨人也不在少數。但隨著辛亥革命後，黃興逐漸退出國民革命舞台與其去世，使得黃的貢獻則長期遭到忽視，直到1990年代才重新受到兩岸三地重視。孫中山政治生涯中，因固執以致與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興，皆曾為孫之股肱，而後來反目不相往來。此外，孫對革命的奉獻也許很大，但未必如官方所說般遠遠超過其他革命人士的貢獻。但不可否認孫中山在倡導革命思想，組織、領導革命團體都是處於領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數人所認同，只是有些人認為他不應該被稱為國父。

• 有一些研究假設孫中山對日本的態度有權宜投機的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國東北，也就是滿族發源地——滿洲，讓給日本。与阴谋侵占中国东北的日本黑龙会关系密切。此種看法與內地十八省「驅除韃虜」後放棄滿蒙西藏的情緒相契（革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗），然而此類主張雖然在辛亥革命前後的革命組織中相當普通。但據日本《產經新聞》連載之蔣總統秘錄對此流言之考證結果載之，此話出處出於日本極右之軍國主義政黨黑龍會所編之《東亞先覺志士傳記》，而據考證此書會編撰捏造此言論主要係為了讓日本發動侵華戰爭合理化，且孫中山在其革命藍圖中—不僅东北，連臺灣都列在中國的版圖內；臺灣在1895年因馬關條約，被日本所割據，當時已被日本繼續殖民統治了十二年，但孫中山連對於在情況之下的臺灣，都主張屬於中國，何況中國主權仍存的東三省。孫中山的目的在謀求「全中國統一」，非常明確絲毫不容混淆事實。 就連蔣中正在其「整軍與建軍」一文中追憶，表示『記得我在民國三年到东北去考察的時候，總理曾經對我說：「日本人如果不將东北和臺灣交還我們，並保證朝鮮獨立，我們國民革命運動是不能停止的。你要將這個意思告訴日本將領。」』 且據戴季陶所著之《日本論》內記載，1913年孫中山與秘書兼翻譯身分隨行的戴季陶和桂太郎先後兩度，有過15至16小時的會談。在會談中，桂太郎表示﹕「希望基於我們兩人的互相信賴，解決被英國所統治的印度問題，要是能達到這個目的，則日本不愁沒有『移民』和『貿易』地區。也就決不會作出侵略中國的拙劣政策。至於大陸的發展，應該由中國負責。中日兩國如果和好，東半球的和平便可以保持」，但在日本外務省記錄中，雖留有關於孫中山與桂太郎會面的一項記載，但其資料則完全被燒毀。

著作

• 三民主義（十六講版），1924年
• 革命方略
• 五權憲法
• 中國革命史，1923年
• 中國存亡問題，1917年
• 建國大綱
• 建國方略
  • 《民權初步》，1917年。
  • 《孫文學說》，1919年。
  • 《實業計畫》，1920年。
• 論文
  • 中國之鐵路計畫與民生主義，1912年
  • 三民主義(文言論文版)，1919年
  • 八年十月十日
  • 中國問題真解決
  • 支那保全割和論
  • 中國第二步
  • 農功
  • 我的回憶
  • 自傳
  • 中華民國建設之基礎
  • 中國之現狀與未來
  • 駁保皇報
  • 民報發刊詞
  • 論據革命召瓜分者乃不識時務者
  • 平時開口便錯
  • 對外宣言搞
  • 錢幣革命
  • 平白的話
  • 中國實業當如何發展
  • 地方自治開始實行法
  • 內政方針
  • 發揚民治說帖，1923年
• 其他
  • 《倫敦蒙難記》，1912年2月。
  • 《赤十字會急救第一法》(譯著)

最早出版的孫中山集錄有胡漢民所編的《總理全集》、黃季陸所編的《總理全集》、1958年國防研究院編的《國父全書》、與中國國民黨黨史會1950年編的《總理全集》12冊(後正名｢國父全集｣並由于右任題字)，後中國國民黨黨史會將孫中山著作、宣言、演說、電文...等加以整理並由蔣中正題｢國父全集｣四字，最早於1965年國父百年誕辰出版《國父全集》三冊，後於1973年再次以前一版為基礎補充近二分之一出版《國父全集》6冊，1985年出版《國父全集》補遺，1988年由秦孝儀為首組織「國父全集編輯委員會」將中國國民黨黨史館現存資料、中國大陸的《孫中山全集》與公私立機關經考證為孫中山思想的資料，以1973年出版《國父全集》和1985年出版《國父全集》補遺為基礎全數整理編列為《國父全集》十二冊，並於1989年11月24日由近代中國出版社出版。而在中國大陸則有中國社科院近代史研究所中華民國史研究室、廣州中山大學歷史系孫文研究所、廣東省社會科學院歷史研究室合編，由中華書局於1981年到1986年分別發行的《孫中山全集》，全十一冊。

相關影視作品

• 臺灣
  • 電影：《辛亥雙十》、《國父傳》（林伟生）
• 中國大陸
  • 電影：《黃埔軍校》、《秋瑾》（石维坚）、《孙中山》（刘文治）、《非常大總統》（孙道临）、《夜明》（赵文瑄）、《辛亥革命》（赵文瑄）、《第一大總統》（邱心志）
  • 電視劇：《走向共和》（马少骅）、《辛亥革命》（马少骅）、《孫中山》（赵文瑄）
  • 紀錄片：《孫中山》
• 香港
  • 電影：《宋家皇朝》（赵文瑄）、《黃飛鴻之二：男兒當自強》（张铁林）、《廣東五虎之鐵拳無敵孫中山》 、《十月圍城》（张涵予）
  • 歌劇：《中山逸仙》，康樂及文化事務署及香港歌劇院為辛亥革命一百周年委約製作的原創大型三幕歌劇，由黃若作曲、莊梅岩編劇、陳薪伊導演，將於2011年9月30日至10月3日期間於北京作世界首演，中樂團版本則於同年10月13日至10月16日於香港作首演。

軼聞

• 馮自由《革命逸史》記載孫文喜歡下象棋，但棋藝不精：“中山畢生不嗜菸酒，讀書之餘，間與人下象棋，然習之不精，好取攻勢而懈於防守，故易為敵所乘，余與胡漢民何香凝等皆嘗勝之。外國紙牌尤非其所好，然頗精於三十年前盛行之廣東天九牌，乙巳以前居橫濱時，每與陳四姑（名香菱）、張能之夫婦玩之。”
• 孫中山畢業於香港西醫書院，並且在學成績滿分，第一名畢業，由教務長康德黎博士（Dr. James Cantlie）頒發畢業證書。當時有十三位學生入學，但到畢業時僅有兩位學生成績合格能夠畢業，孫氏及江英華。香港西醫書院在當時尚是草創，未能獲得香港當局的承認，必然無法取得香港的行醫執照。但在當時的遠東地區仍屬比較有開拓性的醫學院，孫文畢業時，北洋大臣李鴻章曾有意將其延攬到其欲創辦的北洋西醫書院。
• 据唐德刚表示：武昌起義成功後，當時接到電報的孫中山正在科羅拉多州典華城（今譯丹佛）友人盧瑞連開的餐館中當「企檯」端盤子。
• 許多反清革命家都持外國護照，尤其是有了倫敦遇難的經驗，孫中山在1904年3月14日（倡導革命時期）以出生在夏威夷為理由申請美國公民，但在1904年4月7日從夏威夷前往舊金山時，遭到美國移民局官員懷疑并扣留，孫中山聘請律師，找了親友作證並打贏官司，保留了美國國籍。美國此時正實施排華法案。中國人除政府官員，少部份留學生外，一律禁止入境。孫中山是以宣誓方式取得夏威夷出生紙後，在美国政府的帮助下，申請得到美國護照入境，以免被遣送回大清帝国，並讓孫中山之後可到美國東岸尋求各国人民支持革命。
• 1915年10月26日，宋慶齡離家私奔，在東京由日本律師和田瑞作證，同孫中山結婚。宋慶齡之父宋嘉澍聞之大怒，不能諒解，宋嘉澍夫婦追到日本，據日本人士回憶：宋嘉澍在大門口叫喊：「我要見搶走我女兒的總理！」孫中山出來後，宋突然往地上一跪，磕了幾個頭說：「我不懂事的女兒就拜託你了，請千萬多關照！」之後轉頭就走。
• 孫中山曾表示，希望過世後能像列寧一樣，遺體永遠保存，但蘇聯認為孫中山的地位並不如列寧，故不提供遺體防腐技術，但願意提供水晶棺。
• 二次革命失敗後，孫中山與一些革命同志逃亡日本。當時有對前途失了信心的人，想拿孫中山的八字去給命相師算一算，看將來是否有革命 成功之日；換句話說，如果孫中山八字不好，那麼革命便不會成功，他們可能就準備要各奔前程，另謀出路了。但當他們去詢問時，孫中山罵他們不該這麼迷信，並且說：「若我八字不好，難道我們就不革命了嗎？」接著，他告訴那些意志不堅的人說，他的「八字」是「打倒軍閥，繼續革命」。

参考文献

参考书籍

• 吳相湘著，孫逸仙先生傳(上／下)，臺北：遠東圖書公司，ISBN 9789576120756 （正体中文）
• 史扶鄰著，丘權政、符致興譯：《孫中山——勉爲其難的革命家》，北京：中國華僑出版社，1996年，ISBN 7-80120-097-7 （简体中文）
• 吳志華，《孫中山被囚域多利監獄？》，《明報》2004年10月27日世紀版D4版。（简体中文）
• 陳沂，《中山先生的名字》，《中央日報》2001年8月18日 （正体中文）
• 唐德剛《晚清七十年：袁世凱、孫文與辛亥革命》，臺北：遠流，1998年，ISBN 957-32-3515-3 （正体中文）
• 唐柏橋，百年民運回顧與反思
• 古屋奎二，蔣總統秘錄，日本產經新聞連載，中央日報社翻譯
• 中山學術文化基金會，中山先生與日本

研究書目

• 黃宇和：《三十歲前的孫中山：翠亨．檀島．香港，1866-1895》（香港：中華書局【香港】有限公司，2011）。
• 黃宇和：《孫逸仙倫敦蒙難真相》（上海：上海書店出社，2004）。
• 黃宇和：《孫逸仙在倫敦，1896-1897：三民主義思想探源》（台北：聯經出版事業股份有限公司，2007）。
• 張緒心、Leonard H.D. Gordon著，卜大中譯：《孫中山未完成的革命》（台北：時報文化出版企業有限公司，1993）。
• C. Martin Wilbur（韋慕庭）著，楊慎之等譯：《孫中山——壯志未酬的愛國者》（廣州：中山大學出版社，1986）。

外部連結

• 孫文記念館(日本)
• 国立国父紀念館(台湾)
• 孫中山故居記念館(廣東省)
• 孫中山學術研究資訊網
• 孫中山纪念馆
• 孙中山原声录音
• 夏威夷Iolani School的校友網頁
• 辛亥革命在香港
• 孫中山先生與台灣
• 中山思想集錄
• 皇仁書院一百四十五週年 孫中山先生紀念封
• 孫文學校

參見

• 中華民國國旗、中華民國國歌
• 中華民國大總統、北洋政府
• 中山装、總理遺囑
• 孫中山紀念館、孫中山史蹟徑

官銜
中華民國國家象征
國民政府未明令追尊	中華民國國父 1940年4月1日－	现任
中華民國國家元首
民國建立	中華民國臨時大總統 第一任 1912年1月1日－1912年4月1日	繼任： 袁世凱
前任： 清朝宣統皇帝	中國國家元首
政府職務
中華民國廣州軍政府元首
第一次護法運動開始	陸海軍大元帥 (首次) 1917年9月10日－1919年5月21日	繼任： 岑春煊 (主席總裁)
中華民國非常大總統
第二次護法運動開始 成立非常時期政府	非常(時期)大總統 1921年5月5日－1922年6月16日	陳炯明叛變 政府中斷
中華民國陸海軍大元帥大本營元首
陳炯明被逐出廣州 重設政府	陸海軍大元帥 (三次) 1923年3月2日－1925年3月12日	繼任： 胡漢民 (代理)
政黨職務
中國國民黨
前任： 楊衢雲	興中會會長 第二任 1900年1月－1905年8月20日	興中會、華興會及光復會 合併為中國同盟會
中國同盟會成立	中國同盟會總理 1905年8月20日－1912年8月25日	中國同盟會、統一共和黨 國民公黨、國民共進會 和共和實進會等 合併為國民黨
國民黨成立	國民黨理事長 1912年8月25日－1914年7月8日	國民黨改組為中華革命黨
中華革命黨成立	中華革命黨總理 1914年7月8日－1919年10月10日	中華革命黨改組為中國國民黨
中國國民黨成立	中國國民黨總理 1919年10月10日－1924年3月12日 黨章永久總理 1919年10月10日－	繼任： 張人傑 (中央執行委員會主席)