宗教與同性戀
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 LGBT专题 |
许多宗教对同性恋问题发表声明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派对待同性恋有着不同的的态度。但从总体上看，大多数的亞伯拉罕宗教反对同性恋。
目录 |
各种宗教的主要立场[编辑]
基督教[编辑]
在基督教里，同性恋究竟是否是一种罪恶是从二战起就开始激烈争论的神学问题。主流教会指出同性恋行为是罪，很多基督教徒也相信同性恋行为是一种罪恶，是上帝所憎恶。但也有少数教派认为同性恋行为不是罪恶。
犹太教[编辑]
从一开始直到20世纪，犹太教都把两个男人间的性行为是一种罪恶。正统犹太教传统上谴责同性恋，但后期有部分教派认为所有限制同性恋的行为都是无价值的和无效的。
伊斯兰教[编辑]
《古兰经》中明文禁止同性性交。伊斯兰学者都同意同性性交违反了伊斯兰教法[來源請求]，但是刑罚或所需的证据则有争议。伊斯兰教认为肛交（不论男女）为重大罪过。
佛教[编辑]
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所有的佛教教派都禁止邪淫，但是不同的佛教教派对佛教律典里面“邪淫”的诠释有很大的不同。一些教派认为同性恋行为属于邪淫，是嚴重觸犯戒律的行为；也有一些教派认为同性恋行为和异性恋行为在本质上没有区别，都是无明的表现。 在大乘佛教中，许多文本认为同性恋阴性的, Shantideva, 世亲，Asanga，馬鳴菩薩,“法华经”禁止同一性别。佛教徒应避免选择那些谁的做法。 佛教接受奠定异性的关系。[1][2][3]
大多数大乘教义断言，任何人都可以达到正确实行教导启蒙，甚至在一个单一的生活。[4][5]
所有的佛教教派都禁止邪淫，但是不同的佛教教派对佛教律典里面“邪淫”的诠释有很大的不同。一些教派认为同性恋行为属于邪淫，是触犯戒律的行为；也有一些教派认为同性恋行为和异性恋行为在本质上没有区别，都是无明的表现，佛教派系龐雜，對於同性戀行為的標準亦不相同，有嚴厲如香港佛教聯合會或宣化長老，反對歧視同性恋的達賴喇嘛，也有支持同志平權的釋昭慧法師，不過佛教系統大體並沒有歧视同性戀者，處於溫和的態度，如法鼓山的釋聖嚴法師，佛光山的星雲法師，淨宗學會的釋淨空，與马来西亚吉隆坡十五碑锡兰佛寺住持达摩难陀长老Dhammananda，畢竟佛教不像传统的亚伯拉罕宗教般把同性恋列為罪行（或者根本不被视作“罪行”[6]）。
學者楊惠南由南传及漢傳的律典系統研究指出原始佛教對在家同性戀沒有特別嚴厲的歸範及譴責，同性戀的性欲執著與異性戀的性欲執著在執著的本質上沒有差異，甚至还允许他们和异性恋者一样受戒加入僧团出家修行[7]，而大乘佛教基於「普度眾生」或「眾生皆有佛性」的理由，大體上也沒有將他們描述為道德敗壞者，但不可以出家及受戒或少分受，對於在家同性戀的態度是不主動斥責或懲處的，如佛教中有不殺生戒，卻不會因會在家眾葷肉食而斥責或懲處，共同處以少分受戒的模式漸進達到清淨[8]，處以溫和的態度，但是出家眾則必須完全清淨戒絕，出家后还与他人（无论异性或同性）发生性关系者（尤其是受具足戒者）則須請其還俗或不允許出家以維持團體清淨 [9][7]。
法輪功[编辑]
《转法轮卷二》第15节《人类的滑坡与危险的观念》:“我在西方国家讲课，讲到同性恋，说你们西方人性乱简直达到乱伦了。他们有的人就提出问题，说‘同性恋是国家保护的’。……我跟他们说：说白了吧，你们政府同意，你们的天主并不同意！” [10]
《瑞士法会讲法》（李洪志，1998年9月4日-5日于日内瓦）:“弟子：为什么说同性恋是不道德的？师：大家想一想，同性恋是人的行为吗？天造了男人，造了女人，目地是什么？是繁衍后代。那男人和男人，女人和女人，那一想就知道他对不对了，小事儿不对了说他是错了；大事儿不对了那就是没有人的道德规范了，不配做人了” 。“弟子：为什么搞同性恋的人被认为是坏人？师：我告诉大家，我今天要不传这个法，神首先消灭的对像就是同性恋者。不是我来消灭他，是神”。“同性恋不但自己违反神给予人的规范，还在破坏着人类社会的道德规范，特别是给儿童造成的印象会使将来的社会象魔鬼一样。就是这个问题。... 人应该光明的活着，堂堂正正的象个人活着。不应该放纵自己的魔性，为所欲为 ”。[11]
《欧洲法会讲法》（李洪志，1998年5月30日-31日于法兰克福）:“弟子：同性恋者的业力大吗？或许他们慢慢放下执著修炼大法？师：同性恋者只要你放下它，堂堂正正的做个人，然后开始修炼，没有问题。” [12]。
艾滋病惩罚说[编辑]
一些宗教人士[谁？]认为同性性交是罪恶，艾滋病正是上帝对同性性交行为的惩罚，这种观念认为艾滋病是同性恋瘟疫。但除了特定的國家地區之外，依照某些應較為客觀的研究機構統計，異性戀得到艾滋病的機率遠較同性戀高[來源請求]，主因為同性戀較難找到性伴侶，擁有多重性伴侶及進行高危險性性行為的機會較少所致。全球艾滋病人口當中，異性戀當中愛滋病人口比例明顯較同性戀當中愛滋病人比例更高。不過因生理結構之因素，經由肛交感染HIV的機率確實高於陰道交，在眾多的報告細節中，可看出社會環境因素與個人行為之間的交互引響，遠大於異性戀與同性戀族群間的差異，艾滋病的傳染本身並無危險族群，只有危險行為。只要從事安全性行為，族群間是沒有差異的。
宗教、同性恋和立法[编辑]
很多反对保护平等权利、同性婚姻和仇视罪行立法的人通常以宗教信仰为依据。一些宗教信仰相信同性恋倾向和行为都是罪恶。这个有从两方面说明：
- 支持同性戀權利的宗教人士有兩種，一種是認為同性戀在本質上跟異性戀沒有分別，另一種是否定同性戀，但認為同性戀者亦有權得到基本的社會權利。
- 反对同性权利的宗教人士相信对同性恋立法将导致对同性恋本身的赞同，又或性傾向歧視法會造成「逆向歧視」--即反對同性戀者的人會被剝奪表達意見的權利。他们说这样的赞同与他们的信仰是背道而驰的。
有的宗教並無關於同性恋的神学问题，且不相信那是生来有罪的。
参考文献[编辑]
- ^ Lotus Sutra: Leon Hurvitz, trans., Scripture of the Lotus Blossom of the Fine Dharma (New York: Columbia University Press, 1976), p. 209
- ^ Cutler/Newland The Great Treatise On The Stages Of The Path To Enlightnment p.220
- ^ harvey, peter. An Introduction to Buddhist Ethics. Cambridge University Press. 2000: 421–. ISBN 9780511800801.
- ^ Padma, Sree. Barber, Anthony W. Buddhism in the Krishna River Valley of Andhra. 2008. pp. 152
- ^ Reeves（2008年），第5頁
- ^ 達摩難陀尊者與一位同性戀者的通信
- ^ 7.0 7.1 楊惠南,2002,「黃門」或「不能男」在律典中的種種問題,佛學研究中心學報,七,49-92
- ^ 詳見《阿毘達磨俱舍論》卷14(《大正藏》29：76a
- ^ 《四分律》
- ^ 李洪志. 《轉法輪》（卷二）人类的滑坡与危险的观念.
- ^ 瑞士法会讲法. 法輪大法. [2012-08-29].
- ^ 欧洲法会讲法. 法輪大法. [2012-09-29].
外部链接[编辑]
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