家谱

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清代篁墩南溪南吴氏族谱(左)、程里程叙伦堂世谱(中)和江夏黄氏宗谱(右),黄山市屯溪博物馆藏。

家谱,或稱祖譜族譜譜牒宗譜家乘世譜世牒支譜房譜等,是家族裡记载本族世系和相關重要事蹟的。在家谱上所登記的姓名謂之譜名

簡介[编辑]

殷商時,已有刻在金属武器上的家族世系,谱牒則形成於西周

魏晉南北朝盛行官修合譜,時門第勢力興起,有九品官人法的產生,政府舉才往往先察訪其家譜,任用顯赫人士為官,是謂世族。

隋唐時“人尚谱系之学,家藏谱系之书”。唐代官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等,私谱修撰同樣也是方兴未艾,颜真卿撰有《颜氏世系谱序》,于邵撰有《河南于氏家谱后序》,甚至連宦官也勤於修譜[1]柳芳说:“凡四海望族则为右姓,不通历代之说,不可与言谱也。”[2]趙彥衛说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓,如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗,不究本宗源流,执唐所推望姓,认为己之所自出,谒刺之属显然书之”[3]。北宋时吕夏卿撰写出唐代世系诸表,為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《许氏世谱》,錄自许据许元等人[4]。在東亞漢字文化圈地區,因家族受到重視,家譜特別發達,許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕,並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外,有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等,家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛,宗族观念十分强烈,族譜详细记载着全族男子的譜名、名讳、字号、生辰八字、卒年,“至于讳某字,娶某氏,生幾子,葬某处,寿若干、咸备载于后,庶几可示后昆。”[5],族人做了坏事,不准写进家谱, “违者许房长鸣祠处治”[6]。许多家族规定家谱“三十年一修”[7],“族谱重修刻板后,每十年汇稿,三十年续倍,补刻刷印,附装谱后,以免久远难稽。 ”[8]

唐末五代时期,由于战乱,士族的谱牒几乎全部消亡[9][10][11]

中国的家谱造假严重,自南北朝时期就络绎不绝,历代学者对此进行了许多批判。[12]

在1960年代中国的破四旧运动中,家谱被当作四旧遭到清理,成千上万的家谱被毁[13],很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱[14],这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

唯一在中國歷史上,被保存最完整的家譜,也是全世界歷史最久的家譜,就是《孔子世家譜》。《孔子世家譜》被《吉尼斯世界纪录》认可为全世界歷史最悠遠的族譜。

参考资料[编辑]

  1. ^ 《全唐文》卷790郑薰《仇士良神道碑》
  2. ^ 《新唐书》卷199《柳冲传》
  3. ^ 《云麓漫钞》卷3
  4. ^ 《王临川集》卷7《许氏世潜》
  5. ^ 宋濂:《符氏世谱记》
  6. ^ 《道光无为查林徐氏家谱》卷首
  7. ^ 《民国浦城高路季氏宗谱》卷一《谱训》:“修谱不宜历年久远。古人云:谱宜三十年一修,若不遵此,即属不孝”
  8. ^ 《道光香山黄氏家乘》卷一《族规》
  9. ^ 《欧阳文忠公集·卷六九·与王深甫论世谱帖》:前世常多丧乱,而士大夫之世谱未尝绝也。自五代迄今,家家亡之。由士不自重,礼俗苟简之使然。
  10. ^ 《嘉祐集·卷十三·谱例》:盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲而士人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废。
  11. ^ 《宋史·卷二六二·刘温叟传》:唐末五代乱,衣冠旧族多离去乡里,或爵命中绝而世系无所考。惟刘氏自十二代祖北齐中书侍郎环雋以下,仕者相继,而世牒具存焉。
  12. ^ 《十驾斋养新录·卷十二·家谱不可信》:颜师古云:“私谱之文出于闾巷,家自为说,事非经典。苟引先贤,妄相假托,无所取信,宁足据乎?”汉书晆孟传注。其注萧望之传云:“近代谱谍妄相托附,乃云望之萧何之后,追次昭穆,流俗学者共祖述焉。但酇侯汉室宗臣,功高位重,子孙胤绪具详表、传。长倩钜儒达学,名节并隆,博览古今,能言其祖。市朝未变,年载非遥,长老所传,耳目相接,若其实承何后,史传宁得弗详?汉书既不叙论,后人焉所取信?不然之事,断可识矣。”盖南齐书本纪叙述先世,以望之为何六世孙,讥其附会不可信耳。师古精于史学,于私谱杂志不敢轻信,识见非后人所及。唐书宰相世系表虽详赡可喜,然记近事则有证,溯远胄则多舛,由于信谱牒而无实事求是之识也。
  13. ^ 唐宋八大家“后人”聚北京(中国家谱文化复兴倡议书),中国国际广播电台网站2005年8月。
  14. ^ 例如,李素珍,“烧家谱”,2006年8月24日,原载于《东江湖》杂志。

研究書目[编辑]

  • 瀨川昌久著,錢杭譯:《族譜:華南漢族的宗族.風水.移居》(上海:上海書店出版社,1999)。

參見[编辑]

外部連結[编辑]