寡妇

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油畫"范倫鐵奧(Valentine) 與她的丈夫奧爾良公爵" ,Fleury-François Richard

寡婦又稱孀婦,是指死去丈夫女性,死去妻子男性則稱為鰥夫,兩者合稱鰥寡。形容他們婚姻現狀的正式名稱是喪偶,女性又稱寡居守寡或者孀居

在過去,寡婦的社會地位是一個重要的社會議題。在一些以丈夫為唯一經濟支柱的家庭,寡婦的生活往往會陷入貧窮,無依無靠的孤兒寡婦往往需要接受接濟。

在某些文化中,要求寡婦在夫死後守節,不能夠再嫁。有些雖然不禁止寡婦再嫁,但是再嫁的寡婦會失去亡夫遺產的繼承權,鰥夫續弦卻不會影響繼承亡妻遺產。

不同文化中的寡婦[编辑]

中國[编辑]

寡妇再嫁[编辑]

中國在南宋之前並不把寡婦再嫁視為羞恥禁忌。虽然从战国时代开始,朝廷就公開表揚獎勵守節不再嫁或拒受污辱而自殺的婦女,但歷朝均常見寡婦再嫁。

孔子兒子孔鯉的妻子就在夫死後再嫁,漢朝卓文君新寡回到娘家,司馬相如两首琴曲表示心意,當晚卓文君就和司馬相如私奔,結為夫婦。東漢光武帝劉秀之姊湖陽公主新寡,想嫁給宋弘,劉秀為她作媒,宋弘卻以「糟糠之妻不下堂」拒絕,劉秀就叫姊姊另選,卻沒有說再嫁是不恰當的。班昭的《女誡》雖然有提到「夫有再娶之義,女無二適之文」,但真正奉行的人不多。東漢末年的才女蔡琰在首任丈夫衛仲道死後,先被匈奴軍擄去,嫁給匈奴左賢王,歸漢後又再嫁董祀

當時不少人會勸寡婦改嫁,還有父母強迫死去丈夫的女兒再嫁。荀爽的女兒荀采,在丈夫陰瑜死後被父親逼嫁郭奕三國夏侯文寧之女夏侯令女在丈夫曹文叔死後,決心守節,卻有不少人提親,父母兄長也勸她改嫁,她先割去耳朵,再割鼻毀容,才拒絕到求親的人和親人想她再嫁的念頭。東晉庾亮的儿媳諸葛氏因丈夫遇难守寡后准备改嫁,她的父亲諸葛恢写信提及此事,庾亮在回信中表示兒媳還年輕,改嫁是適當的。[1]後來諸葛氏再嫁給江虨[2]

唐朝時,寡婦改嫁不但不禁止,政府为了增殖人口,还提倡寡妇再嫁,唐太宗貞觀二年的詔文中就有鼓勵男女再婚的內容[3],而上層社會女性如公主改嫁很普遍。安樂公主先嫁武崇訓,武崇訓死後再嫁小叔武延秀皇帝妃嫔中也不乏结过婚的女性。如唐太宗的贵妃韋珪先嫁隋朝户部尚書李子雄之子李珉,二人有一女。后来韋珪成为唐太宗的妃嫔,与前夫所生的女儿则被封为定襄县主。武則天本來是唐太宗才人,唐太宗死後,她又成為唐高宗昭儀。楚王李灵龟的王妃上官氏,在丈夫逝世后,诸兄姊对她说:“妃年尚少,又无所生,改醮异门,礼仪常范,妃可思之。”(你年纪尚轻,又没有子女,改嫁他人,是礼仪常范,你可以考虑这件事。)[4],可见在唐朝,年少无子的女性改嫁是被社会所接受的,即使命妇也不例外。

虽然寡妇改嫁在唐朝为常事,但寡妇守节不嫁亦同样被认为是常理[4]白居易曾作《婦人苦》,指責要婦女守節是不公平的白[5] ,但他卻叫好友張愔之妾關盼盼殉夫[6],有人就認為他的意思是說關盼盼已經守寡多年,也不打算再嫁,不如以死殉節,留下贞节烈妇的名声。

晚唐时,宣宗诏书的形式规定公主和县主有子而寡,不得再嫁[7]五代十国时期,后梁太祖下诏令守寡的女儿金华公主出家为尼。被认为是太祖为推恩公主夫家,令公主守住妇节[8]辽圣宗统和元年(983年)夏四月,下诏赐物给命妇中的寡居者[9]。而到了开泰六年(1017年)夏四月,就禁止命妇再嫁[10],但仅就《辽史 第六十五卷 表第三 公主表》所载,圣宗之后,仍有公主改嫁。实际上,圣宗朝,命妇改嫁亦是常事。圣宗的外甥女萧氏(魏国公主耶律長壽女萧排押之女),奉诏在开泰五年嫁给自己另一个舅舅耶律隆庆为秦晋国王妃。不久耶律隆庆逝世,萧氏再次奉诏嫁给耶律隆庆的儿子耶律宗政。耶律宗政拒绝了这次婚姻,但萧氏第三次奉诏嫁给了刘二玄[11][12]

雖然有数位君主提倡贞节,并对某些女性改嫁做出限制,但沒有人真正指責改嫁為不道德的事。北宋至南宋初年,寡婦再嫁依然很正常,范仲淹兩歲時父親病逝,他的母親不久帶著他改嫁一名朱姓男子,范仲淹也隨繼父姓朱,改名朱說,長大後知道自己身世才改回原名。他的兒媳年輕守寡,也由他作主再嫁給喪妻的門生王陶,范仲淹訂立的《義庄規矩》中規定:「嫁女支錢三十貫,再嫁二十貫,娶婦支錢二十貫,再娶不支。」[13],可見當時女子再嫁的待遇甚至還優於男子再娶。女詞人李清照趙明誠死後,又再嫁張汝舟

程朱理学形成后,贞节观念便严格起来,程颐提出“饿死事极小,失节事极大”的观点,他认为寡婦再嫁是失節,娶寡婦的男子是以失節者為配偶,也是失節。程頤認為:「……凡取以配身也,若取失節者以配身,是己失節也。」有人問程頤先生曰:「寡婦貧苦無依,能不能再嫁乎哉?」,程頤則提出「絕對不能,有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為藉口,要知道,餓死事小,失節事大。」[14],作為衡量賢媛淑女的標準。朱熹在〈與陳師中書〉也同意這樣的說法:「昔伊川先生嘗論此事,以為餓死事小,失節事大。自世俗觀之,誠為迂闊;然自知經識理之君子觀之,當有以知其不可易也。」主張婦女「從一而終」、壓抑「人欲」。

元武宗至大四年(1311年),上都留守王忠议朝廷呈文:“近年以来,妇人亡夫守节者甚少,改嫁者历历有之。乃至齐衰之泪未干,花烛之筵复盛,伤风败俗,莫此为甚。”《元典章·典章十八· 户部卷之四》“命妇夫死不许改嫁”条[15],则首次以法律的形式,明确了妇女不得改嫁。

14世纪明朝建立,贞节旌表制度完善,寡妇改嫁和离婚遂渐成为不道德的事。从一而终成为女性婚姻生活的常态。明武宗时期,宦官刘瑾推行新政改革,其中规定“又悉逐京师客佣,令寡妇尽嫁,丧不葬者焚之”。[16]清朝建立前,满族社会中女性离婚改嫁并非不道德的。随着清兵入关后,受中原文化影响,贞节观念严格起来。终清朝一朝,依然沿续明朝的制度。清朝有位“高節婦”,十七歲起守寡,守到九十六歲,共守了七十九年,是“守寡大王”[17][18]。漢惠帝二十三歲死於未央宮,皇后是魯元公主之女张氏,年方十四,竟守寡北宮以終,死時僅三十六歲。未婚妻未過門時,丈夫死了,未婚妻矢志不嫁,終其天年,稱“望門寡”,顧炎武嗣父顧同吉早逝,其母仍按守節之禮嫁入顧家,以同吉的侄子顧炎武為嗣子

再嫁的禁忌[编辑]

印度寡婦殉夫("Ceremony of Burning a Hindu Widow with the Body of her Late Husband"), 取自 Pictorial History of China and India, 1851年.

汉族传统上不鼓励转房婚收继婚。寡妇再嫁丈夫的亲族或同族人,社会舆论认为这是乱伦的一种。东汉末年,刘备的部下劝他娶刘瑁的寡妻吴氏,而刘备担忧自己与刘瑁同族,与理不合,后在法正的劝说下才娶吴氏为妻[19]。到了后世,则有明确的法律禁止收继婚。明代《大明律》规定,娶父、伯、叔寡妇者判斩首,娶寡兄嫂或弟媳者判绞死。[20]清朝大清律》也有类似的法律[21]

印度[编辑]

相關條目[编辑]

注釋[编辑]

  1. ^ 世說新語·傷逝》:“贤女尚少,故其宜也。感念亡儿,若在初没。”
  2. ^ 《世說新語·方正》:「诸葛恢大女适太尉庾亮儿,次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害,改适江虨。」
  3. ^ 唐太宗貞觀二年的詔文:“男二十,女十五以上,及妻丧达制之服纪已除,自己不願守志者,其鳏夫年六十,寡妇年五十以上,及妇人虽尚少而有男女,及守志贞节者除外,宜令有司,所在劝勉,令其婚媾,以解旷怨之情,免奔淫之辱。”
  4. ^ 4.0 4.1 旧唐书 列传第一百四十三 列女》裴又尝读《烈女传》,见称述不改嫁者,乃谓所亲曰:“不践二庭,妇人常理,何为以此载于记传乎?”......楚王灵龟妃上官氏......服终,诸兄姊谓曰:“妃年尚少,又无所生,改醮异门,礼仪常范,妃可思之。”妃掩泣对曰:“丈夫以义烈标名,妇人以守节为行。未能即先犬马,以殉沟壑,宁可复饰妆服,有他志乎!”遽将刀截鼻割耳以自誓,诸兄姊知其志不可夺,叹息而止。寻卒......
  5. ^ 居易《婦人苦》:“人言夫婦親,義合如一身,及至生死際,何曾苦樂均。婦人一喪夫,終身守孤孑;有如林中竹,忽被風吹折,一折不重生,枯死猶抱節。男兒若喪婦,能不暫傷情;應似門前柳,逢春易發榮,風吹一枝折,還有一枝生——為君委曲言,願君再三聽,須知婦人苦,從此莫相輕。”
  6. ^ 黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚,歌舞教成心力尽,一朝身去不相随
  7. ^ 新唐书 列传第八 诸帝公主》 帝遂诏:“夫妇,教化之端。其公主、县主有子而寡,不得复嫁。”
  8. ^ 旧五代史 列传第四》开平四年夏,诏金华公主出家为尼,居于宋州元静寺,盖太祖推恩于罗氏,令终其妇节也。
  9. ^ 《辽史 第十卷 本纪第十 圣宗耶律隆绪一》
  10. ^ 《辽史 第十五卷 本纪第十五 圣宗六》
  11. ^ 作者:陈觉(写于辽朝咸雍五年),辑校:陈述. 《全辽文》中 秦晋国妃墓志铭. 西陆网. 2005-05-31 [2012-02-13] (中文(简体)‎). 
  12. ^ 刘柏龄. 秦晋国妃初识. 辽宁省北镇市人民政府网. 2008-08-28 [2012-02-13] (中文(简体)‎). 
  13. ^ 錢公輔《義田記》
  14. ^ 《程氏遺書》卷二十二
  15. ^ 作者:王前程,编辑:谭凤仙. 不应夸大《水浒传》中游民思想的负面影响. 中国国学网,来源:菏泽学院学报20086. 2011-3-25 [2013-09-29] (中文(简体)‎).  ]
  16. ^ 《明史·宦官一·刘瑾传》
  17. ^ 李敖〈女性──牌坊要大金蓮要小〉
  18. ^ 方苞:《高節婦傳》
  19. ^ 三国志 卷三十四 蜀书四》
  20. ^ 大明律》:“若收父祖妄及伯叔母者各斬,若兄亡收嫂弟亡收弟婦者各絞,妾各減二等。”
  21. ^ 大清律》:“若父祖、伯叔亡,收父祖妾及伯叔母为妻者各斩;兄亡收嫂,弟亡收弟媳为妻者,各绞。”

參考資料[编辑]